薰 夫放喻 06 1 号 旬 . 国目; 脚 0年月 上 刊
论 韩 愈 散 文 的 “文 气 ”之 美
王 平
(华中师范大学文学院， 湖北 武汉 430079)
摘 要: “ 文气” 是中国古代散文一个重要的审美范畴。 韩愈 因其“ 文气” 理论和杰出的散文作品， 文气” 在“ 论发展 中写下了最为耀眼的一笔。韩愈散文在骄散结合的句法， “ 数气蓄势” 的笔法， 凭空而来、 开门见山的章法三方面树立 了充满“ 文气” 之美的散文典范。
关键词 : 文气 韩愈 韩文 敛 气蓄势
“ 文气” 是我国古代散文理论的一个重要概念， 唐以前 很多文论家都提到它。 到了唐代， 韩愈又一次提出了“ 文气” 论。值得注意的是， 韩愈在理论上又有所发展， 他特别强调 作者气盛对文章句式、 声调的决定作用， 也就是说韩愈开始 把“ 文气” 与文章的形式层面联系起来 ， 这就为我们探讨文 气提供了可操作性的途径。同时他以 自己的文学活动实践 了自己的理论 ， 这是韩愈对古文发展的最大贡献。 刘锡庆在 他的近著《 基础写作学》 中就认为“ 文气” 应包含两个方面的 意义:一个方面是其内在的逻辑力量 ;另一方面是“ 的外 气” 在表现形式。本文即从韩文的表现形式来论述韩文的 “ 文 气” 之美。 1 以散行单句为主的自然句式 韩愈倡导先秦西汉古朴文风， 在他眼里 ， 气盛就可以自 由地行文。 韩愈在《 答李诩书》 中就说“ 气盛则言之短长与声 之高下者皆宜” 有了自由的句式 ， 。 就有了自由的音律， 抑扬 顿挫的节奏 ， 文气也就在这节奏韵律中流露出来 ， 这一点也 是散文不同于诗歌 、 骄文等韵文文体的独特之处。 没有了上 下对偶 ， 上四下六的句式规范 ， 散文可以根据情感 自由地选 择句式， 自由地组合音律， 从而形成文气。韩文可以说是这 方面的典范， 其文据气势之所需， 或二三字为一句， 或一二 十字为一句。以《 送董邵南序》 为例，燕赵古称多感慨悲歌 “ 之士， 董生举进士， 连不得志于有司， 怀抱利器， 郁郁适兹 土， 吾知其必有合也。 董生勉乎哉 ， 夫以子之不遇时， 苟慕义 疆仁者皆爱惜焉， 燕赵之士出乎其性者哉? ” 开篇即为十一 字长句， “ 燕赵古称多感慨悲歌之士”中间不借任何虚词作 ， 停顿， 务使诵者一气而成， 且一句中平仄相配有序 ， 最后以 仄声字结束， 从而使文章开篇即气势磅礴。第二句， 作者讲 述董生之不得志， 连用几个短句， 且多以仄声收尾， 形成一 种急促愤慨之气。 然后作者又宽慰董生 ， 其语气也显得平缓 一些 ， 于是句子有所加长 ， 平声字收尾增加 ， 且运用了“ 、 也” “ 、焉”等虚词来舒缓愤慨之气
，同时又增加了一层悲 哉”“ 凉。 于是全文感慨悲凉的文气就在这字句音节中呈现出来。 清代的刘大斑就曾说过“ 神气者 ， 文之最精处也; 音节者， 文
之稍粗处也; 字句者， 文之最粗处也， 然论文而至于字句， 则 文之能事尽矣。” 所以寻文气首先要从文章的字句开始。 韩 愈的理论虽然没有刘大概说得这样清晰，但韩文则是很好 的体现者。 在字句方面除了上面所说以外 ， 使文章形成气势 的一个最常用的办法就是采用排比句式， 夏丐尊在《 文章讲 话》中就谈到在一串文句中叠用调子相同的词，特别可以 “ 壮文势、 广文义” 。韩愈很好地利用了这一方法， 排比句式 在韩文中俯仰皆拾。 古之为民者四， “ 今之为民者六;古之教 者处其一， 今之教者处其三， 农之家一， 而食粟之家六;奈之 何民不穷且盗也! ” 原道》 (《 )通过排比的句式， 对比的列举， 使佛道之危害一览无余， 作者之情感一气贯注。“ 形于上者 谓之天， 形于下者谓之地， 命于其两间者谓之人。 形于上， 日 月星辰皆天也;形于下， 草本山川皆地也， 命于其两间， 夷狄 禽兽皆人也。” 原人》 (《 )六句话就是两个大的排比句式 ， 给 人一种气势奔来 ， 铺天盖地之势。 原毁》 《 一文在使用排比时 更是突出。方苞曰: “ 管荀韩非之文， 排比而益古， 唯退之能 与抗行。 张裕钊评此篇 : “ ” 通篇排比， 下开明允， 而其源出于 荀韩。” 这两则评语不仅说出了韩文的句式特点， 而且指出 了它的源头。 而昊汝纶则从另一个方面指出了此文的气势， 他说 : “ 此篇动中自然 ， 与道大适 ; 不善学之 ， 则气易人于剿 轻。” 从反面说明了韩文虽学荀韩， 但善于学习， 得其佳处， 使文章深刻而有气势。 在此处， 笔者把排比放在字句方面讨 论， 实在是因为排比 这种方法， 与字句、 音节有很大关系。 由 于有排比， 使句与句之间的结构大致相同， 也使句与句之间 的音律节奏大致相同， 从而形成一种回环往复的音律效果， 从而达到增强气势的作用。但排比相对于对偶来说更为 自 由， 仍是一种散行单句的句式。由于散文在字句、 音节上的 特点， 古人在论古文时， 尤其强调诵读 ， 只有朗读才能领会 其“ 文气” 所以大古文家姚鼎说 :“ 。 大抵学古文者 ， 必要放声 疾读又缓读， 只久之自 若但能默看， 悟， 即终身作外行也。 。 ”
2 敛气蓄势之笔法
古文重气 ， 但气势并不是奔泻而下 ， 而往往以各种敛气 蓄势的方法， 使文气盘桓曲折， 欲发不发。如果“ 势不蓄” ， “ 一往无余”“ ，则读之气易尽”“ ，行气之力” 必将衰竭，故当 “ 济以顿
挫之法” 从深层看， 。 文章写作讲究弹性、 张力，敛 “ 气蓄势” 收”缩” 行气” 放” 伸” 间恰好形成 了 之“ “ 与“ 之“ “ 之 弹性和张力。 这样气势非但没有减弱， 反而增强。 这一点韩 愈没有论及 ， 可他的创作实践却很好地表现了这一点。 从韩 文来看 ， 其敛气蓄势之法， 主要有两种 :一是“ 顿挫之法”即 ， 作者叙事抒情不是顺流而下 ，而于其中往往出现线索的停
63
顿， 情感的转折 ， 所谓“ 盘马弯弓惜不发” 。例如《 送董邵南 序》 一文就用此法 ， 文章一开始说“ 燕赵古多悲士 ， 董生此去 必合”虽然董生你不幸 ， ， 不得志 ， 但是你所去的是个英雄之 地， 此一去对你来说是如鱼得水， 表达的是一种充满希望的 积极情感， 读者读完第一段，也猜想作者会顺着此情感而 下。可韩愈接下来的却是一个大逆转，然吾尝闻风俗与化 “ 移易， 吾恶知其今不异于古所云邪? ” 我听说风俗易变， 不知 道今天之燕赵与古时是否相同， 你此去也是前途未 卜 真 啊! 可谓情势急转直下， 由千里坦途跌至万丈深渊。 紧接着第三 段， 作者又借古人之事说“ 明天子在上， 可以出而仕矣”虽 ， 然风俗易变 ， 前途未 卜， 可是有明天子在上 ， 你仍要积极面 对。 真可谓一波三折、 一笔三挫。 但慷慨悲凉之气贯注全文， 并没有因为顿笔而显得气乏 ， 反而使文章显得更有气势。 正 如曾国藩所说 : “ 沉郁往复， 去肤存液” 。从以上分析我们可 以看出韩文是非常懂得利用顿挫之法来灌注文气的。比如 《 读荀》 一文， 第一段无一字说荀， 全在说孟， 第二段又转至 圣道之传统， 段尾才带出荀氏。本以为从此可进入论荀正 题， 岂料第3段又讲到余欲学孔子削荀氏之言乃合圣道。看 来韩愈似乎对荀氏不满，欲批判之。岂料马上笔锋又一转 说:“ 荀与扬， 大醇而小疵。 荀子与扬雄一样都是大醇， ” 只不 过有一点小瑕疵而已。从表面看来， 真有点天马行空， 可看 完全文才知， 前面都在为后文蓄势， 就是在这突兀转接中， 一股凛然之气扑面而来，这股气包括韩愈以孟子 自 居的正 气;包括韩愈脾院古今的勇气。无怪乎马其超在按语中说: “ 借题以抒 己意， 无端而来 ， 截然而止 ， 中间突起突转 ， 文家 秘密法也。” 韩文敛气蓄势之法其二乃是逆笔。“ 凡文字， 用顺笔便 平， 用逆笔便奇” 。文气欲盛必处处取逆势 ， 二者交相为用 也。 韩文有气势， 也表现在这一点上。 如韩文名篇《 师说》开 ， 篇给师下定义， 是正人。 但其后的论述， 句句逆笔。 人非生 “ 而知之者， 孰能无惑? 惑而不从师， 其为惑也， 终不
解矣。” “ 师道之不存也久矣 ， 欲人之无惑也难矣 ”今之众人 ， “ 其下 圣人也亦远矣 ， 而耻学于师。” 全篇没有用顺笔论 良师如何 授业， 如何改变社会风尚， 因此师之如何重要。相反时时说 今之师道不存， 学风不正。可就在这种逆笔中， 师道之重要 性反而更突出。吴汝伦评此文“ 句句硬接逆转 ， 而气体浑顺 自然”说的就是逆笔之妙处。 ， 再看《 杂说其二》论纲纪之重 ， 要性 ， 也全从逆向说 ，善医者 ， “ 不视人之膺肥 ， 察其脉之病 否而己矣;善计天下者， 不视天下之安危， 察其纪纲之理乱 ‘ 而已矣”“ ，是故四肢虽无故， 不足恃也， 脉而已矣; 四海虽无 事， 不足矜也 ， 纪纲而 已矣。” 马其爬就评“ 其行文全以逆 入。 这种逆人就有如一个人 ， ” 深深地吸了一 口气， 然后彻底
地重重一呼， 其畅快淋漓自 不必待言。文章也是如此， 由于 有了足够的蕴蓄， 其气不得不发 ， 最后如 日出东方， 火山喷 发， 飞瀑直泻般水到渠成。其美 自 不必多言。 3 凭空而来， 开门见山 清代古文家曾国藩曾说 : “ 阳刚之美 ， 、 、 、 四 雄 直 怪 丽 字”可见直乃阳刚之气的表现。 ， 韩文就有“ 这一特点。 直” 韩 愈为文， 常常凭空而来 ， 开门见山。《 与于襄阳书》 开篇就提 出“ 士之能享大名显世者， 莫不有先达负天下之望者为之前 焉; 士之能垂休光照后世者， 亦莫不有后进之士负天下之望 者为之后焉。” 两个长判断句， 洋洋洒洒， 凭空而来， 没有任 何铺垫， 也没有任何躲闪， 直接以中心观点呈现， 且语言干 净利落。 马上为全文贯注了一股雄然之气。 文章也因为有此 开门见山之句， 使得这种雄气一开始就氰氢磅礴， 让人无法 回避。 其实古人也注意到韩文的这一特点 ， 桐城古文家姚鼎 就在韩愈《 其四》 的第一句下注曰: “ 一句断。 即开头 ” 就下断语， 这真可谓韩文一大特色。比如: “ 世之学者必有师。 师者， 所以传道授业解惑也。 (《 ”师 说》 ) “ 周之政文， 既其弊也 ， 后世未知其承， 大敷古先， 遂一 时之术以明示民。” 本政》 (《 ) “ 士之特立独行， 适于义而已。” 伯夷颂》 (《 ) 所 以古人在评韩文时经常说 : “ 用笔全在空际取势” ， “ 摩空取势”“ ，突起突转” 。这样的凭空而来之法， 一般人也 许会失之直切，而韩愈用来却往往能收到 “ 飘风急雨之骤 至， 轻马骏马之奔驰” 的效果。刘大祖就说“ 韩文公力大， 气
势浑融” 。
综上所述 ， 我们可以看出， 韩愈以自己的创作， 文 使“ 气” 在古文中得以真正的实现， 骄散结合， 善用排比的句法， 使用“
敛气蓄势” 的笔法 ， 凭空而来， 开门见山的章法， 真正 树立起了具有阳刚之美的文章典范。 古人评“ 韩文如海”就 ，
有文气方面的原 因。 参考文献 :
[ 1] 刘锡庆著.基础写作学〔 M].北京: 中央广播电视大 学出版社， 1985
[2 」 韩愈撰， 马其放校注.韩昌黎文集校注【 .上海: 上 M]
海古籍出版社， 1987 [3] 刘大概等著. 论文偶记【 北京: 人民文学出版 M].
社， 1959 [4 〕 姚兼著. 惜抱轩全集【 上海: 中华书局 M]. [5] 方东树著， 汪绍楹校点. 昭昧詹言【 M].北京: 人.民文 学出版社， 1961
64
薰 夫放喻 06 1 号 旬 . 国目; 脚 0年月 上 刊
论 韩 愈 散 文 的 “文 气 ”之 美
王 平
(华中师范大学文学院， 湖北 武汉 430079)
摘 要: “ 文气” 是中国古代散文一个重要的审美范畴。 韩愈 因其“ 文气” 理论和杰出的散文作品， 文气” 在“ 论发展 中写下了最为耀眼的一笔。韩愈散文在骄散结合的句法， “ 数气蓄势” 的笔法， 凭空而来、 开门见山的章法三方面树立 了充满“ 文气” 之美的散文典范。
关键词 : 文气 韩愈 韩文 敛 气蓄势
“ 文气” 是我国古代散文理论的一个重要概念， 唐以前 很多文论家都提到它。 到了唐代， 韩愈又一次提出了“ 文气” 论。值得注意的是， 韩愈在理论上又有所发展， 他特别强调 作者气盛对文章句式、 声调的决定作用， 也就是说韩愈开始 把“ 文气” 与文章的形式层面联系起来 ， 这就为我们探讨文 气提供了可操作性的途径。同时他以 自己的文学活动实践 了自己的理论 ， 这是韩愈对古文发展的最大贡献。 刘锡庆在 他的近著《 基础写作学》 中就认为“ 文气” 应包含两个方面的 意义:一个方面是其内在的逻辑力量 ;另一方面是“ 的外 气” 在表现形式。本文即从韩文的表现形式来论述韩文的 “ 文 气” 之美。 1 以散行单句为主的自然句式 韩愈倡导先秦西汉古朴文风， 在他眼里 ， 气盛就可以自 由地行文。 韩愈在《 答李诩书》 中就说“ 气盛则言之短长与声 之高下者皆宜” 有了自由的句式 ， 。 就有了自由的音律， 抑扬 顿挫的节奏 ， 文气也就在这节奏韵律中流露出来 ， 这一点也 是散文不同于诗歌 、 骄文等韵文文体的独特之处。 没有了上 下对偶 ， 上四下六的句式规范 ， 散文可以根据情感 自由地选 择句式， 自由地组合音律， 从而形成文气。韩文可以说是这 方面的典范， 其文据气势之所需， 或二三字为一句， 或一二 十字为一句。以《 送董邵南序》 为例，燕赵古称多感慨悲歌 “ 之士， 董生举进士， 连不得志于有司， 怀抱利器， 郁郁适兹 土， 吾知其必有合也。 董生勉乎哉 ， 夫以子之不遇时， 苟慕义 疆仁者皆爱惜焉， 燕赵之士出乎其性者哉? ” 开篇即为十一 字长句， “ 燕赵古称多感慨悲歌之士”中间不借任何虚词作 ， 停顿， 务使诵者一气而成， 且一句中平仄相配有序 ， 最后以 仄声字结束， 从而使文章开篇即气势磅礴。第二句， 作者讲 述董生之不得志， 连用几个短句， 且多以仄声收尾， 形成一 种急促愤慨之气。 然后作者又宽慰董生 ， 其语气也显得平缓 一些 ， 于是句子有所加长 ， 平声字收尾增加 ， 且运用了“ 、 也” “ 、焉”等虚词来舒缓愤慨之气
，同时又增加了一层悲 哉”“ 凉。 于是全文感慨悲凉的文气就在这字句音节中呈现出来。 清代的刘大斑就曾说过“ 神气者 ， 文之最精处也; 音节者， 文
之稍粗处也; 字句者， 文之最粗处也， 然论文而至于字句， 则 文之能事尽矣。” 所以寻文气首先要从文章的字句开始。 韩 愈的理论虽然没有刘大概说得这样清晰，但韩文则是很好 的体现者。 在字句方面除了上面所说以外 ， 使文章形成气势 的一个最常用的办法就是采用排比句式， 夏丐尊在《 文章讲 话》中就谈到在一串文句中叠用调子相同的词，特别可以 “ 壮文势、 广文义” 。韩愈很好地利用了这一方法， 排比句式 在韩文中俯仰皆拾。 古之为民者四， “ 今之为民者六;古之教 者处其一， 今之教者处其三， 农之家一， 而食粟之家六;奈之 何民不穷且盗也! ” 原道》 (《 )通过排比的句式， 对比的列举， 使佛道之危害一览无余， 作者之情感一气贯注。“ 形于上者 谓之天， 形于下者谓之地， 命于其两间者谓之人。 形于上， 日 月星辰皆天也;形于下， 草本山川皆地也， 命于其两间， 夷狄 禽兽皆人也。” 原人》 (《 )六句话就是两个大的排比句式 ， 给 人一种气势奔来 ， 铺天盖地之势。 原毁》 《 一文在使用排比时 更是突出。方苞曰: “ 管荀韩非之文， 排比而益古， 唯退之能 与抗行。 张裕钊评此篇 : “ ” 通篇排比， 下开明允， 而其源出于 荀韩。” 这两则评语不仅说出了韩文的句式特点， 而且指出 了它的源头。 而昊汝纶则从另一个方面指出了此文的气势， 他说 : “ 此篇动中自然 ， 与道大适 ; 不善学之 ， 则气易人于剿 轻。” 从反面说明了韩文虽学荀韩， 但善于学习， 得其佳处， 使文章深刻而有气势。 在此处， 笔者把排比放在字句方面讨 论， 实在是因为排比 这种方法， 与字句、 音节有很大关系。 由 于有排比， 使句与句之间的结构大致相同， 也使句与句之间 的音律节奏大致相同， 从而形成一种回环往复的音律效果， 从而达到增强气势的作用。但排比相对于对偶来说更为 自 由， 仍是一种散行单句的句式。由于散文在字句、 音节上的 特点， 古人在论古文时， 尤其强调诵读 ， 只有朗读才能领会 其“ 文气” 所以大古文家姚鼎说 :“ 。 大抵学古文者 ， 必要放声 疾读又缓读， 只久之自 若但能默看， 悟， 即终身作外行也。 。 ”
2 敛气蓄势之笔法
古文重气 ， 但气势并不是奔泻而下 ， 而往往以各种敛气 蓄势的方法， 使文气盘桓曲折， 欲发不发。如果“ 势不蓄” ， “ 一往无余”“ ，则读之气易尽”“ ，行气之力” 必将衰竭，故当 “ 济以顿
挫之法” 从深层看， 。 文章写作讲究弹性、 张力，敛 “ 气蓄势” 收”缩” 行气” 放” 伸” 间恰好形成 了 之“ “ 与“ 之“ “ 之 弹性和张力。 这样气势非但没有减弱， 反而增强。 这一点韩 愈没有论及 ， 可他的创作实践却很好地表现了这一点。 从韩 文来看 ， 其敛气蓄势之法， 主要有两种 :一是“ 顿挫之法”即 ， 作者叙事抒情不是顺流而下 ，而于其中往往出现线索的停
63
顿， 情感的转折 ， 所谓“ 盘马弯弓惜不发” 。例如《 送董邵南 序》 一文就用此法 ， 文章一开始说“ 燕赵古多悲士 ， 董生此去 必合”虽然董生你不幸 ， ， 不得志 ， 但是你所去的是个英雄之 地， 此一去对你来说是如鱼得水， 表达的是一种充满希望的 积极情感， 读者读完第一段，也猜想作者会顺着此情感而 下。可韩愈接下来的却是一个大逆转，然吾尝闻风俗与化 “ 移易， 吾恶知其今不异于古所云邪? ” 我听说风俗易变， 不知 道今天之燕赵与古时是否相同， 你此去也是前途未 卜 真 啊! 可谓情势急转直下， 由千里坦途跌至万丈深渊。 紧接着第三 段， 作者又借古人之事说“ 明天子在上， 可以出而仕矣”虽 ， 然风俗易变 ， 前途未 卜， 可是有明天子在上 ， 你仍要积极面 对。 真可谓一波三折、 一笔三挫。 但慷慨悲凉之气贯注全文， 并没有因为顿笔而显得气乏 ， 反而使文章显得更有气势。 正 如曾国藩所说 : “ 沉郁往复， 去肤存液” 。从以上分析我们可 以看出韩文是非常懂得利用顿挫之法来灌注文气的。比如 《 读荀》 一文， 第一段无一字说荀， 全在说孟， 第二段又转至 圣道之传统， 段尾才带出荀氏。本以为从此可进入论荀正 题， 岂料第3段又讲到余欲学孔子削荀氏之言乃合圣道。看 来韩愈似乎对荀氏不满，欲批判之。岂料马上笔锋又一转 说:“ 荀与扬， 大醇而小疵。 荀子与扬雄一样都是大醇， ” 只不 过有一点小瑕疵而已。从表面看来， 真有点天马行空， 可看 完全文才知， 前面都在为后文蓄势， 就是在这突兀转接中， 一股凛然之气扑面而来，这股气包括韩愈以孟子 自 居的正 气;包括韩愈脾院古今的勇气。无怪乎马其超在按语中说: “ 借题以抒 己意， 无端而来 ， 截然而止 ， 中间突起突转 ， 文家 秘密法也。” 韩文敛气蓄势之法其二乃是逆笔。“ 凡文字， 用顺笔便 平， 用逆笔便奇” 。文气欲盛必处处取逆势 ， 二者交相为用 也。 韩文有气势， 也表现在这一点上。 如韩文名篇《 师说》开 ， 篇给师下定义， 是正人。 但其后的论述， 句句逆笔。 人非生 “ 而知之者， 孰能无惑? 惑而不从师， 其为惑也， 终不
解矣。” “ 师道之不存也久矣 ， 欲人之无惑也难矣 ”今之众人 ， “ 其下 圣人也亦远矣 ， 而耻学于师。” 全篇没有用顺笔论 良师如何 授业， 如何改变社会风尚， 因此师之如何重要。相反时时说 今之师道不存， 学风不正。可就在这种逆笔中， 师道之重要 性反而更突出。吴汝伦评此文“ 句句硬接逆转 ， 而气体浑顺 自然”说的就是逆笔之妙处。 ， 再看《 杂说其二》论纲纪之重 ， 要性 ， 也全从逆向说 ，善医者 ， “ 不视人之膺肥 ， 察其脉之病 否而己矣;善计天下者， 不视天下之安危， 察其纪纲之理乱 ‘ 而已矣”“ ，是故四肢虽无故， 不足恃也， 脉而已矣; 四海虽无 事， 不足矜也 ， 纪纲而 已矣。” 马其爬就评“ 其行文全以逆 入。 这种逆人就有如一个人 ， ” 深深地吸了一 口气， 然后彻底
地重重一呼， 其畅快淋漓自 不必待言。文章也是如此， 由于 有了足够的蕴蓄， 其气不得不发 ， 最后如 日出东方， 火山喷 发， 飞瀑直泻般水到渠成。其美 自 不必多言。 3 凭空而来， 开门见山 清代古文家曾国藩曾说 : “ 阳刚之美 ， 、 、 、 四 雄 直 怪 丽 字”可见直乃阳刚之气的表现。 ， 韩文就有“ 这一特点。 直” 韩 愈为文， 常常凭空而来 ， 开门见山。《 与于襄阳书》 开篇就提 出“ 士之能享大名显世者， 莫不有先达负天下之望者为之前 焉; 士之能垂休光照后世者， 亦莫不有后进之士负天下之望 者为之后焉。” 两个长判断句， 洋洋洒洒， 凭空而来， 没有任 何铺垫， 也没有任何躲闪， 直接以中心观点呈现， 且语言干 净利落。 马上为全文贯注了一股雄然之气。 文章也因为有此 开门见山之句， 使得这种雄气一开始就氰氢磅礴， 让人无法 回避。 其实古人也注意到韩文的这一特点 ， 桐城古文家姚鼎 就在韩愈《 其四》 的第一句下注曰: “ 一句断。 即开头 ” 就下断语， 这真可谓韩文一大特色。比如: “ 世之学者必有师。 师者， 所以传道授业解惑也。 (《 ”师 说》 ) “ 周之政文， 既其弊也 ， 后世未知其承， 大敷古先， 遂一 时之术以明示民。” 本政》 (《 ) “ 士之特立独行， 适于义而已。” 伯夷颂》 (《 ) 所 以古人在评韩文时经常说 : “ 用笔全在空际取势” ， “ 摩空取势”“ ，突起突转” 。这样的凭空而来之法， 一般人也 许会失之直切，而韩愈用来却往往能收到 “ 飘风急雨之骤 至， 轻马骏马之奔驰” 的效果。刘大祖就说“ 韩文公力大， 气
势浑融” 。
综上所述 ， 我们可以看出， 韩愈以自己的创作， 文 使“ 气” 在古文中得以真正的实现， 骄散结合， 善用排比的句法， 使用“
敛气蓄势” 的笔法 ， 凭空而来， 开门见山的章法， 真正 树立起了具有阳刚之美的文章典范。 古人评“ 韩文如海”就 ，
有文气方面的原 因。 参考文献 :
[ 1] 刘锡庆著.基础写作学〔 M].北京: 中央广播电视大 学出版社， 1985
[2 」 韩愈撰， 马其放校注.韩昌黎文集校注【 .上海: 上 M]
海古籍出版社， 1987 [3] 刘大概等著. 论文偶记【 北京: 人民文学出版 M].
社， 1959 [4 〕 姚兼著. 惜抱轩全集【 上海: 中华书局 M]. [5] 方东树著， 汪绍楹校点. 昭昧詹言【 M].北京: 人.民文 学出版社， 1961
64