历史决定论与主体选择论

历史决定论与主体选择论

【作 者】董凤荣 【作者简介】董凤荣 农牧大学政教室教授 正确认识和处理历史决定论与主体选择论的关系有助于人们正确遵循和运用历史发展规律充分发挥人的主观能动性坚持走建设有中国特色社会主义的历史必由之路。

一、正确理解历史决定论与主体选择论

历史决定论就是承认在历史领域具有和自然界一样的客观规律性、必然性的哲学理论。是否承认社会发展规律的客观必然性是历史唯物主义与历史唯心主义长期斗争的焦点。自人类社会诞生以来就在不断探索社会主、客体及其相互关系问题。历史上不少思想家虽然提出过许多合理的观点但总体上是片面夸大主体特别是人的精神作用否认社会发展具有客观必然性。马克思主义通过对社会历史大量现象的研究揭示了人类社会发展是一个自然的历史过程社会规律和自然规律一样仍然是不依人的意志为转移的客观规律这是一个伟大的发现也是科学历史观的核心问题。 当然这并不是说社会规律就没有自己的特点了。众所周知人类的历史是人类活动的历史。社会生活在本质上是实践的是人通过自己的历史活动不断扬弃社会的过去从而得到社会的现在和未来的历史。这就是说自然界在没有人参与的情况下一般规律是通过各种事物的无意识的盲目的相互作用表现出来的而在社会中一般规律是通过人的有意识的活动实现的。有些人抓住社会规律是通过人的有意识的活动实现的这一点否认历史规律的客观性认为历史唯物论根本上没有超出机械决定论主张放弃凡规律都不依人的主

观意志为转移的观点。这无疑是说人们可以随心所欲地创造历史改变历史这显然是一种彻底的非历史决定论的观点。人们自己创造自己的历史但是这种创造并不是随心所欲的是在既定的历史前提下去创造自己的历史的。这种既定的历史前提既包括经济条件又包括政治条件和思想文化条件在这些诸多的条件中归根到底起决定作用的是经济条件。马克思指出人们不能自由选择自己的生产力这是他们的全部历史的基础因为任何生产力都是一种既得的力量以往的活动的产物。〔1〕这就是说人们创造历史的活动深刻地受到当时经济条件的制约必须以既得的生产力为基础然后才能在此基础上从经济发展的一般规律出发去创造自己的历史这一事实是人们无法改变的。 人们创造历史的活动不但受到既定的以经济为主的多种条件的制约而且人们历史活动的动机和目的决不能改变总的历史发展趋势和结果。恩格斯说历史进程是受内在的一般规律支配的。即使在这一领域内尽管各个人都有自觉期望的目的在表面上总的说来好象也是偶然性在支配着。人们所期望的东西很少如愿以偿。在表面上是偶然性在起作用的地方这种偶然性始终是受内部的隐藏着的规律支配的。〔2〕在社会中由于许多个别主体的目的性的活动是相互制约的因而在相互作用中就抵消了个人目的中相互冲突的方面从而形成了一种历史合力这个历史合力作为历史的总体活动是不依每个人的个人意志为转移的。 历史选择论是指主体在历史发展中具有能动性、创造性、选择性的哲学理论。历史发展的必然性规定了人们的活动受规律性制约的一面但是历史必定是人类活动的历史是人们自己创造的历史人类为了找到适

合自己生存促进自己发展的历史环境理应对社会生活历史事件历史变迁历史发展前途等作出自己的判断和选择。所以人不仅有受历史规律制约性的一面又有能动性、创造性、选择性的一面这正是人类高于其他动物人之所以成为人的本质特征。 在人类发展进程中所有历史过程都是人们实践活动过程历史由许许多多的事件构成而这些事件的发生全部和人的自觉意图与目的紧密联系着。没有主体的选择就没有人和猿的揖别没有主体的选择就没有进步阶级的历史革命没有主体的选择就没有历史的前进和飞跃。 但是我们必须正确对待主体的历史选择性既要反对那种否定历史决定论的历史唯心主义观点又要反对人在历史规律面前完全被动的机械决定论的观点。因为如果没有主体的选择那就不可能有任何创造。而人类历史又是在既定条件下创造的。诚然处于不同历史阶段的不同阶级、集团和个人总是从自身的利益和需要出发来决定自己的目的因此对前提条件的取舍也不尽相同。但是他们只有遵循历史发展的一般规律自己的目的、需要和利益才能如愿以偿。历史就是这样每一代人继承和保存前人所创造的实践结果并加以消化、吸收、改进同时又通过自己的实践不断创造出新的适合自身发展的前提条件这些前提条件又将被下一代人所继承成为他们实践活动的前提条件人类历史就是这样不断被扬弃和创造的过程即辩证的否定过程。

二、历史决定论与主体选择论的关系

历史决定论与主体选择论是一种内在的辩证统一的关系这种内在的统一性是植根于社会规律就是人们自己的社会行动的规律〔3〕即人

的活动的规律之中的。 没有人的自觉的能动活动没有人的选择就没有人类历史就没有社会规律。自然规律的形成与主体及其活动无关也不是为人而存在的而社会规律则与自然规律迥然不同社会是人的社会是在人自觉地改造自然、改造社会的活动中形成的人类社会及其发展规律。 首先社会历史必然性的决定性机制就是人们常说的历史是人们的活动相互作用的结果这种相互作用的结果所形成的历史合力是一个客观的必然过程它不依每个人的意志为转移。但是这个客观必然过程本身就是主体活动、主体的选择所造成的。正如恩格斯所说这些意志并不等于零相反地每个意志都对合力有所贡献因而是包括在这个合力里面的。〔4〕其次历史决定性所表现的前后代人之间的历史联系即每一代人进行实践活动时所凭借的客观条件都是前人活动的结果这一客观结果对后代人来说是客观的是主体不能自由选择的这种前后代人相继的客观物质条件都是和主体的实践活动分不开的都是处于不同时代的主体在有选择地改造自然和社会中所形成的。所以说没有人及人的活动就既不会有人类社会也不会有人类历史社会历史规律不过是在人的实践活动基础上形成的社会结构链条之间的本质联系和社会结构演进的历史必然趋势。 社会发展的客观规律性不是某种摆脱了人的现实生活、实践的神秘力量而正是存在于人的自觉活动自觉选择过程中。它一经形成反过来又成为制约人们选择行动的客观力量。要使作为客观力量的社会规律真正发挥作用还是不能离开人的自觉选择活动。历史的这种决定性和主体选择性的内在统一正好说明了人们在创造历史的活动中不是盲目的又不是随心所欲的。首

先人在历史长河的实践活动中必须尊重历史的必然性必须顺应历史发展所造成的客观物质条件。如果蔑视它轻视它随心所欲地选择自己行动的条件同时又不遗余力地决心实现自己选定的目标那将犹如缘木求鱼必然导致选择的失败。其次只有在人的选择即人类的实践活动中才有社会规律存在而且人的选择可以使社会规律起作用的前提条件发生改变从而带来迥然不同的影响。这就是说在客观历史发展的若干可能性中人们按着自己的目的和需要进行选择从而创造自己的历史。因此说人们创造自己历史的实践过程就是在历史必然性所提供的可能性空间范围内充分调动每一代人的能动性和创造性按着自己的意图和目的对各种可能性进行选择而后实现的过程。

历史决定论与主体选择论的统一是一个具体的历史过程。人的选择与社会规律能否统一统一到什么程度那就看人们对社会规律认识如何而这种反映又是受到人们的社会地位和利益的限制的。因此我们要促进人类社会发展使选择获得成功一是必须尊重社会发展规律按客观规律办事二是要站在为绝大多数人谋利益的立场上三是要充分发挥主观能动性。而关键就在于自觉地认识和把握社会规律。这种认识越全面、越深刻、越具体就越能达到预期的目的。

历史决定论与主体选择论

【作 者】董凤荣 【作者简介】董凤荣 农牧大学政教室教授 正确认识和处理历史决定论与主体选择论的关系有助于人们正确遵循和运用历史发展规律充分发挥人的主观能动性坚持走建设有中国特色社会主义的历史必由之路。

一、正确理解历史决定论与主体选择论

历史决定论就是承认在历史领域具有和自然界一样的客观规律性、必然性的哲学理论。是否承认社会发展规律的客观必然性是历史唯物主义与历史唯心主义长期斗争的焦点。自人类社会诞生以来就在不断探索社会主、客体及其相互关系问题。历史上不少思想家虽然提出过许多合理的观点但总体上是片面夸大主体特别是人的精神作用否认社会发展具有客观必然性。马克思主义通过对社会历史大量现象的研究揭示了人类社会发展是一个自然的历史过程社会规律和自然规律一样仍然是不依人的意志为转移的客观规律这是一个伟大的发现也是科学历史观的核心问题。 当然这并不是说社会规律就没有自己的特点了。众所周知人类的历史是人类活动的历史。社会生活在本质上是实践的是人通过自己的历史活动不断扬弃社会的过去从而得到社会的现在和未来的历史。这就是说自然界在没有人参与的情况下一般规律是通过各种事物的无意识的盲目的相互作用表现出来的而在社会中一般规律是通过人的有意识的活动实现的。有些人抓住社会规律是通过人的有意识的活动实现的这一点否认历史规律的客观性认为历史唯物论根本上没有超出机械决定论主张放弃凡规律都不依人的主

观意志为转移的观点。这无疑是说人们可以随心所欲地创造历史改变历史这显然是一种彻底的非历史决定论的观点。人们自己创造自己的历史但是这种创造并不是随心所欲的是在既定的历史前提下去创造自己的历史的。这种既定的历史前提既包括经济条件又包括政治条件和思想文化条件在这些诸多的条件中归根到底起决定作用的是经济条件。马克思指出人们不能自由选择自己的生产力这是他们的全部历史的基础因为任何生产力都是一种既得的力量以往的活动的产物。〔1〕这就是说人们创造历史的活动深刻地受到当时经济条件的制约必须以既得的生产力为基础然后才能在此基础上从经济发展的一般规律出发去创造自己的历史这一事实是人们无法改变的。 人们创造历史的活动不但受到既定的以经济为主的多种条件的制约而且人们历史活动的动机和目的决不能改变总的历史发展趋势和结果。恩格斯说历史进程是受内在的一般规律支配的。即使在这一领域内尽管各个人都有自觉期望的目的在表面上总的说来好象也是偶然性在支配着。人们所期望的东西很少如愿以偿。在表面上是偶然性在起作用的地方这种偶然性始终是受内部的隐藏着的规律支配的。〔2〕在社会中由于许多个别主体的目的性的活动是相互制约的因而在相互作用中就抵消了个人目的中相互冲突的方面从而形成了一种历史合力这个历史合力作为历史的总体活动是不依每个人的个人意志为转移的。 历史选择论是指主体在历史发展中具有能动性、创造性、选择性的哲学理论。历史发展的必然性规定了人们的活动受规律性制约的一面但是历史必定是人类活动的历史是人们自己创造的历史人类为了找到适

合自己生存促进自己发展的历史环境理应对社会生活历史事件历史变迁历史发展前途等作出自己的判断和选择。所以人不仅有受历史规律制约性的一面又有能动性、创造性、选择性的一面这正是人类高于其他动物人之所以成为人的本质特征。 在人类发展进程中所有历史过程都是人们实践活动过程历史由许许多多的事件构成而这些事件的发生全部和人的自觉意图与目的紧密联系着。没有主体的选择就没有人和猿的揖别没有主体的选择就没有进步阶级的历史革命没有主体的选择就没有历史的前进和飞跃。 但是我们必须正确对待主体的历史选择性既要反对那种否定历史决定论的历史唯心主义观点又要反对人在历史规律面前完全被动的机械决定论的观点。因为如果没有主体的选择那就不可能有任何创造。而人类历史又是在既定条件下创造的。诚然处于不同历史阶段的不同阶级、集团和个人总是从自身的利益和需要出发来决定自己的目的因此对前提条件的取舍也不尽相同。但是他们只有遵循历史发展的一般规律自己的目的、需要和利益才能如愿以偿。历史就是这样每一代人继承和保存前人所创造的实践结果并加以消化、吸收、改进同时又通过自己的实践不断创造出新的适合自身发展的前提条件这些前提条件又将被下一代人所继承成为他们实践活动的前提条件人类历史就是这样不断被扬弃和创造的过程即辩证的否定过程。

二、历史决定论与主体选择论的关系

历史决定论与主体选择论是一种内在的辩证统一的关系这种内在的统一性是植根于社会规律就是人们自己的社会行动的规律〔3〕即人

的活动的规律之中的。 没有人的自觉的能动活动没有人的选择就没有人类历史就没有社会规律。自然规律的形成与主体及其活动无关也不是为人而存在的而社会规律则与自然规律迥然不同社会是人的社会是在人自觉地改造自然、改造社会的活动中形成的人类社会及其发展规律。 首先社会历史必然性的决定性机制就是人们常说的历史是人们的活动相互作用的结果这种相互作用的结果所形成的历史合力是一个客观的必然过程它不依每个人的意志为转移。但是这个客观必然过程本身就是主体活动、主体的选择所造成的。正如恩格斯所说这些意志并不等于零相反地每个意志都对合力有所贡献因而是包括在这个合力里面的。〔4〕其次历史决定性所表现的前后代人之间的历史联系即每一代人进行实践活动时所凭借的客观条件都是前人活动的结果这一客观结果对后代人来说是客观的是主体不能自由选择的这种前后代人相继的客观物质条件都是和主体的实践活动分不开的都是处于不同时代的主体在有选择地改造自然和社会中所形成的。所以说没有人及人的活动就既不会有人类社会也不会有人类历史社会历史规律不过是在人的实践活动基础上形成的社会结构链条之间的本质联系和社会结构演进的历史必然趋势。 社会发展的客观规律性不是某种摆脱了人的现实生活、实践的神秘力量而正是存在于人的自觉活动自觉选择过程中。它一经形成反过来又成为制约人们选择行动的客观力量。要使作为客观力量的社会规律真正发挥作用还是不能离开人的自觉选择活动。历史的这种决定性和主体选择性的内在统一正好说明了人们在创造历史的活动中不是盲目的又不是随心所欲的。首

先人在历史长河的实践活动中必须尊重历史的必然性必须顺应历史发展所造成的客观物质条件。如果蔑视它轻视它随心所欲地选择自己行动的条件同时又不遗余力地决心实现自己选定的目标那将犹如缘木求鱼必然导致选择的失败。其次只有在人的选择即人类的实践活动中才有社会规律存在而且人的选择可以使社会规律起作用的前提条件发生改变从而带来迥然不同的影响。这就是说在客观历史发展的若干可能性中人们按着自己的目的和需要进行选择从而创造自己的历史。因此说人们创造自己历史的实践过程就是在历史必然性所提供的可能性空间范围内充分调动每一代人的能动性和创造性按着自己的意图和目的对各种可能性进行选择而后实现的过程。

历史决定论与主体选择论的统一是一个具体的历史过程。人的选择与社会规律能否统一统一到什么程度那就看人们对社会规律认识如何而这种反映又是受到人们的社会地位和利益的限制的。因此我们要促进人类社会发展使选择获得成功一是必须尊重社会发展规律按客观规律办事二是要站在为绝大多数人谋利益的立场上三是要充分发挥主观能动性。而关键就在于自觉地认识和把握社会规律。这种认识越全面、越深刻、越具体就越能达到预期的目的。