想象的秩序
——《人类简史：从动物到上帝》读后感
很有幸接触《人类简史》这本书，书中的大部分观点很有想法，又极具感染力，更妙的是其中有些问题我曾经同样有过思考，但远远没有及作者的深度。阅读这本书能给我极大的共鸣与思考空间。作者书中提到了很多新颖的观点，而每个都有很大的讨论空间，这里我想就其中的一小部分观点谈谈我的看法。
我觉得不止我一个人都曾有过这样的思考:到底国家这个看不见摸不着的“东西”是怎样存在的，为什么我要相信这个无法触摸、无法视听的概念，既然它“不存在”，为什么又有那么多人为了保卫它而付出代价。作者给我的答复是，“国家”的确“不存在”，它就是想象的产物，众多人想象的产物而已。
得到这个答案的第一时间，我只是有所顿悟，但跟着作者的思路慢慢往下捋，却发现这个答案是让我极其满意的。我自己整理如下：
(一) 原始部落时期不存在想象
回顾原始部落的采集生活，早在智人出现之前，一个族群的一切活动都是出于生存本能。在智人出现并迁往世界各地之前，人类还是处于自然界边缘的弱势种群。这是天生所决定的，既没有剑齿虎的速度与力气，也没有猿猴灵活的攀爬技能。这促使人类形成了小的群居生活，共同抵御外敌入侵，共同寻找食物。但这些也只是生存本能，除了思考哪里有猎物，这时的人类大脑并不会想其他不存在的东西。
(二) 智人的原始社会，开始存在想象
智人出现后，人类大脑不仅会思考哪里可以捕捉猎物，或者哪些植物可以食用，而且开始思考哪些本身不存在的事物，也就是“想象”。可以想象就是说，人类可以思考虚拟的事物，并将这些事物讲述给其他人。这也意味着此时的人类学会了讲故事，这项看似很鸡肋的技能，却是如今人类文明的起源。
讲故事可以干什么呢，其实讲故事最主要的用途，是可以让陌生人合作。比如原先一个部落，顶多几十人，大家之间都相互熟悉。平时捕杀一些小野兽也不是问题，但一旦遇到大的危险，或者需要进行大工程时，人手显然就不够了。但如果你能够让邻接的部落和你信奉同样的神灵，并说明这些需要做的事情是和这个神灵有关的。那事情就简单很多了，尽管两个部落之间互为陌生人，但大家都相信着神灵这个虚拟的故事，一起合作就没有问题了。这个基础上，人类可以完成以前无法想象的事情，例如巨石阵、金字塔的建造等。
(三) 想象所维持的秩序，需要参与的人都相信才行
农业革命以后，人类凭借着讲故事，将部落凝聚成城镇，再将城镇凝聚成国家。由此看来，国家也不过是人类的想象而已。但要维持这个想象出来的国家，统治者就得有一套虚拟的、大家都遵守的规则。就像巴比伦国王汉谟拉比时期的《汉谟拉比法典》、亦或现在美国的《独立宣言》。
本质上来讲，这两者是相同的。《汉谟拉比法典》中有这样的规定:
198.若某个上等人使某个平民眼瞎或骨折，他应赔偿60舍客勒。
210. 若某个上等人殴打一个上等女子，造成该女子丧命，他们应杀了他的女儿。
212.若某个上等人殴打某个平民女子，造成该女子丧命，他应赔偿30舍客勒。
平民女子丧命值30舍客勒，而一个平民男子的眼睛就值60舍客勒。更荒唐的是某个上等人杀人，竟要他的女儿替罪。这些如今看来都极其荒谬的规定，但在当时却是大家都认可的。因为大家都认可这些规定，巴比伦王国才可能将维持其百万子民的秩序，大家才能有效分配粮食，抵御入侵。
下面是《独立宣言》的主张：
我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
其实仔细推敲，”人人生而平等“是客观的吗？不是，这就是一个虚拟的、想象的概念。包括人权，也是想象的产物。只不过有人讲出来，大家都信奉罢了。你是无法证明它客观存在的，美国人民相信《独立宣言》，就像巴比伦人民相信《汉谟拉比法典》，美国人民相信自己的法典是公平正义的，然而巴比伦人民却不这样认为。但实际上他们都错了，这些所谓的公平正义，只存在于人类创造并告诉彼此的虚构故事里。但也正因为他们的子民相信这些虚构的故事，帝国的秩序才得以维持。
(四) 想象所维持的秩序也需要真正的坚信者
看了上面统治者告诉大家的虚构故事，不仅会让人思考:统治者也相信这套想象的故事吗?答案是肯定的，至少统治阶层的大部分精英分子是相信它的。试想如果不是大多数古人相信仁义礼智信，儒家思想就不会持续两千多年。如果美国总统乃至国会都不相信人权，美国的民主也不会持续200多年。
(五) 想象所维持的秩序，存在于人与人之间，属于“主体间”事物，任何个
体无法撼动这种秩序
如果哪天你觉得国家这个故事对你太限制了，那你大可以脱离它，成为一名无国籍人士，但均无可能因为你不相信它，这个国家就不存在了。所谓想象维持的秩序，虽然不是客观存在的，但也不是完全主观的，不随个别个体的主观意识而改变。准确来书，这种秩序是存在于个体与个体之间的，除非这个群体的大部分个体都不相信这个故事了，这个秩序才可能消失。
引用作者的话，如果某个标志汽车的高管不相信标志汽车存在了，那他很快就会被送到最近的精神病院，还会有人来他的位子接班。
(六) 由于秩序是想象出来的，这种秩序并不稳定
像上面所说，这种秩序存在于个体之间，但由于某种思想潮流，或者某个更能为众人所接受的故事出现时，大部分个体不再相信原先的故事时，这时原先的秩序就可能不复存在了。所以某种程度上，这种想象出来的秩序并不是稳定的。就像古罗马帝国在权利达到巅峰时期的政治秩序崩溃，引发了一系列致命的内战南斯拉夫1991年的解体并引发了可怕的浴血战争。
(七) 想象的秩序无法通过基因传递，下一代必须通过后天努力才能维持
不像蜂巢一样，每个蜜蜂生下来就知道该干什么，不同的蜜蜂各司其职，整个蜂巢运行有条不紊。人类想象中的秩序不会通过基因传递，不是一生下来就知道该相信怎样的故事。所以一个王国想要长久维持，国王就得教导他的儿子该如何治理国家，这个国家的法律是如何如何，以后再由儿子教导孙子，以此代代相传。
(八) 人类无法脱离自己想象出来的秩序，想要推翻某个秩序，必须得靠另外
的秩序
其实这个问题前面也提到过，一个故事不可能平白无故的消失。当原先的故事被推翻时，要不是新的思想出现，要不是是更强大的秩序产生。引用作者的例子：想解决掉标致汽车，我们就需要想象出更强大的东西，像是法国的法律制度。而想解决掉法国的法律制度，我们又需要想象出更强大的东西，像是法国国家的力量。而如果想解决的是法国，就还得再想象出更强大的才行。
其实你看吧，一旦人类演化走上虚构故事这条不归路，是没有任何解药的，我们不可能脱离自己构建的秩序。每一次打破束缚，其实也只是到了另外一层更大的包裹里头。
总之，讲故事的能力给了人类前所未有的合作机会，也赋予了人类极大的发展潜力。这些虚构的秩序完全融入了我们的生活，成了我们存在于世的血与肉。虽然人类的演化速度要远远慢于合作规模的增长速度，也因此出现了战争流血，但相信全人类终有一天会找到一个能够包容所有人的故事，愿所有人都可以一起合作开创人类的辉煌未来。
想象的秩序
——《人类简史：从动物到上帝》读后感
很有幸接触《人类简史》这本书，书中的大部分观点很有想法，又极具感染力，更妙的是其中有些问题我曾经同样有过思考，但远远没有及作者的深度。阅读这本书能给我极大的共鸣与思考空间。作者书中提到了很多新颖的观点，而每个都有很大的讨论空间，这里我想就其中的一小部分观点谈谈我的看法。
我觉得不止我一个人都曾有过这样的思考:到底国家这个看不见摸不着的“东西”是怎样存在的，为什么我要相信这个无法触摸、无法视听的概念，既然它“不存在”，为什么又有那么多人为了保卫它而付出代价。作者给我的答复是，“国家”的确“不存在”，它就是想象的产物，众多人想象的产物而已。
得到这个答案的第一时间，我只是有所顿悟，但跟着作者的思路慢慢往下捋，却发现这个答案是让我极其满意的。我自己整理如下：
(一) 原始部落时期不存在想象
回顾原始部落的采集生活，早在智人出现之前，一个族群的一切活动都是出于生存本能。在智人出现并迁往世界各地之前，人类还是处于自然界边缘的弱势种群。这是天生所决定的，既没有剑齿虎的速度与力气，也没有猿猴灵活的攀爬技能。这促使人类形成了小的群居生活，共同抵御外敌入侵，共同寻找食物。但这些也只是生存本能，除了思考哪里有猎物，这时的人类大脑并不会想其他不存在的东西。
(二) 智人的原始社会，开始存在想象
智人出现后，人类大脑不仅会思考哪里可以捕捉猎物，或者哪些植物可以食用，而且开始思考哪些本身不存在的事物，也就是“想象”。可以想象就是说，人类可以思考虚拟的事物，并将这些事物讲述给其他人。这也意味着此时的人类学会了讲故事，这项看似很鸡肋的技能，却是如今人类文明的起源。
讲故事可以干什么呢，其实讲故事最主要的用途，是可以让陌生人合作。比如原先一个部落，顶多几十人，大家之间都相互熟悉。平时捕杀一些小野兽也不是问题，但一旦遇到大的危险，或者需要进行大工程时，人手显然就不够了。但如果你能够让邻接的部落和你信奉同样的神灵，并说明这些需要做的事情是和这个神灵有关的。那事情就简单很多了，尽管两个部落之间互为陌生人，但大家都相信着神灵这个虚拟的故事，一起合作就没有问题了。这个基础上，人类可以完成以前无法想象的事情，例如巨石阵、金字塔的建造等。
(三) 想象所维持的秩序，需要参与的人都相信才行
农业革命以后，人类凭借着讲故事，将部落凝聚成城镇，再将城镇凝聚成国家。由此看来，国家也不过是人类的想象而已。但要维持这个想象出来的国家，统治者就得有一套虚拟的、大家都遵守的规则。就像巴比伦国王汉谟拉比时期的《汉谟拉比法典》、亦或现在美国的《独立宣言》。
本质上来讲，这两者是相同的。《汉谟拉比法典》中有这样的规定:
198.若某个上等人使某个平民眼瞎或骨折，他应赔偿60舍客勒。
210. 若某个上等人殴打一个上等女子，造成该女子丧命，他们应杀了他的女儿。
212.若某个上等人殴打某个平民女子，造成该女子丧命，他应赔偿30舍客勒。
平民女子丧命值30舍客勒，而一个平民男子的眼睛就值60舍客勒。更荒唐的是某个上等人杀人，竟要他的女儿替罪。这些如今看来都极其荒谬的规定，但在当时却是大家都认可的。因为大家都认可这些规定，巴比伦王国才可能将维持其百万子民的秩序，大家才能有效分配粮食，抵御入侵。
下面是《独立宣言》的主张：
我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
其实仔细推敲，”人人生而平等“是客观的吗？不是，这就是一个虚拟的、想象的概念。包括人权，也是想象的产物。只不过有人讲出来，大家都信奉罢了。你是无法证明它客观存在的，美国人民相信《独立宣言》，就像巴比伦人民相信《汉谟拉比法典》，美国人民相信自己的法典是公平正义的，然而巴比伦人民却不这样认为。但实际上他们都错了，这些所谓的公平正义，只存在于人类创造并告诉彼此的虚构故事里。但也正因为他们的子民相信这些虚构的故事，帝国的秩序才得以维持。
(四) 想象所维持的秩序也需要真正的坚信者
看了上面统治者告诉大家的虚构故事，不仅会让人思考:统治者也相信这套想象的故事吗?答案是肯定的，至少统治阶层的大部分精英分子是相信它的。试想如果不是大多数古人相信仁义礼智信，儒家思想就不会持续两千多年。如果美国总统乃至国会都不相信人权，美国的民主也不会持续200多年。
(五) 想象所维持的秩序，存在于人与人之间，属于“主体间”事物，任何个
体无法撼动这种秩序
如果哪天你觉得国家这个故事对你太限制了，那你大可以脱离它，成为一名无国籍人士，但均无可能因为你不相信它，这个国家就不存在了。所谓想象维持的秩序，虽然不是客观存在的，但也不是完全主观的，不随个别个体的主观意识而改变。准确来书，这种秩序是存在于个体与个体之间的，除非这个群体的大部分个体都不相信这个故事了，这个秩序才可能消失。
引用作者的话，如果某个标志汽车的高管不相信标志汽车存在了，那他很快就会被送到最近的精神病院，还会有人来他的位子接班。
(六) 由于秩序是想象出来的，这种秩序并不稳定
像上面所说，这种秩序存在于个体之间，但由于某种思想潮流，或者某个更能为众人所接受的故事出现时，大部分个体不再相信原先的故事时，这时原先的秩序就可能不复存在了。所以某种程度上，这种想象出来的秩序并不是稳定的。就像古罗马帝国在权利达到巅峰时期的政治秩序崩溃，引发了一系列致命的内战南斯拉夫1991年的解体并引发了可怕的浴血战争。
(七) 想象的秩序无法通过基因传递，下一代必须通过后天努力才能维持
不像蜂巢一样，每个蜜蜂生下来就知道该干什么，不同的蜜蜂各司其职，整个蜂巢运行有条不紊。人类想象中的秩序不会通过基因传递，不是一生下来就知道该相信怎样的故事。所以一个王国想要长久维持，国王就得教导他的儿子该如何治理国家，这个国家的法律是如何如何，以后再由儿子教导孙子，以此代代相传。
(八) 人类无法脱离自己想象出来的秩序，想要推翻某个秩序，必须得靠另外
的秩序
其实这个问题前面也提到过，一个故事不可能平白无故的消失。当原先的故事被推翻时，要不是新的思想出现，要不是是更强大的秩序产生。引用作者的例子：想解决掉标致汽车，我们就需要想象出更强大的东西，像是法国的法律制度。而想解决掉法国的法律制度，我们又需要想象出更强大的东西，像是法国国家的力量。而如果想解决的是法国，就还得再想象出更强大的才行。
其实你看吧，一旦人类演化走上虚构故事这条不归路，是没有任何解药的，我们不可能脱离自己构建的秩序。每一次打破束缚，其实也只是到了另外一层更大的包裹里头。
总之，讲故事的能力给了人类前所未有的合作机会，也赋予了人类极大的发展潜力。这些虚构的秩序完全融入了我们的生活，成了我们存在于世的血与肉。虽然人类的演化速度要远远慢于合作规模的增长速度，也因此出现了战争流血，但相信全人类终有一天会找到一个能够包容所有人的故事，愿所有人都可以一起合作开创人类的辉煌未来。