.
综
O合 NG HZE
科 学的涵和本
基内本 征 质 特
石口 光 荣 (湖 北汽车 工 学 院 社科业部
,
副 教
十堰授
市
42 0
0
2)
高举
科 学 旗的帜 弘 扬 科 的学精 发神 挥科
,,
子
公 开 举 科起学 的旗 帜 ( 赛 先 生 ) 反 对建封 迷
学
的 社 会 能功 建 设 会 主 社义 双 文 务明。
,
,
”
,“
这是
当
信。
9
1 1 9 年 五 四 动运更 响 科奏学 与 民 主的时
。
“
”前
摆 在 党全和 国 人 全面 前 的民一 历 项史性 任
强代
于是
音,
,
“
学科
”
二
在字 中国就 不仅 被
人。
但是 到 底 何 为 科 学? 这 似乎仍 是一 个有 待
。
们 广
知 晓 泛而且 获得 了 崇高 的 位
地:
“,
对 当
,此
进
一步 回 并答大 力 宣传 的 问 题
比如
,
“
科
算学
,
时新 文化 运 动的 著名 人 胡物适 在 世 本 纪 二十年
命
”
、“
科学 卜
卦”
、
科“ 学 预测人 生 凶 吉等 等
”
明
”,
明
巫是 术和 迷信 却 名也 之以 科学 ; 而相 当一 部 “分 存 人在着科 学 工 观具 他们不 仅 把 科学混
,
代无曾限 慨感 地 讲 到三 十 这来 年有一个 名词在 国 几 乎 做内 了到 上 尊 严 的 地 位 无无 论
懂,
与不 懂 人 无 论的 守 和旧维 新 人 都的 不敢 公然对他 表示 轻 或视侮的 态 戏
度 `
。,
,
同于 其它
一 学般问 院 士手携共 同 呼 吁弄
清么什是 科 学
,,
而且只 把 学科 视为 满 足生
,
,那个名词
就是,
存需 要 的方 法 和工 具前 久 不 国 二 百 名 我科
:
“学
科
学’
!
①
”“
科
学 这 个 概念 它从产 至 生今,
,
”,
大
维
护科 学的 尊
。严
”
,
因
而
,约 有
四 百 左右 的年 历
史一 百 年
多
在。 国 的 中 行 也流 了有
是。弘 扬科学 神 精和社会 主 义
尽
如管 此但 到 底 为 科 学 却 何是一
·
精 神
文 明 建 设的一 项 基础 工 作
性本
文 拟 就科
。
个至 尚今无 公认 统 一介定 的 名 词
以英 著国名 科 学 家J,
学
的 基 本 内 涵 本 质和特 征 作一探 讨
贝尔 (纳 19 0 1 一1 为代 表 的 方 西 科 家们 认 学为 科 在学 同 不)时期 不 同场 合 有 不 同 义 意时 由 同于本 身 在
是D1
9
7,,
“
学
,
科
”,
作
为 一 概 个 它念最 产早 生 于近 代
。
,
不断 发展 们人 对它的 认 识是 断深不 的 在这化
,
的欧 ,洲“
是 从
中 纪世宗教 神 中学独 立 来出 从 并它的 拉 丁 表文述
“ 。
”、 、
情 况 种下给科 学 下一 个永 恒 的 义定几 乎是 不
可能的
。
,
古, 思代 辨哲 中分 化学 出来
。的
他说
,们
:
“
是
否有 可 能 什 么对是
科 学下
、
s
n ia是 c i t 英 德文 法 文 文的科 学 都是 从 拉 丁也文 中衍 生 而 来的 中 国 代古 (中庸 》上 用
”
“个
义 定 也?许不 能 为因科 学 是 我们精 神 的 主要
动 之一活
,
在这 个意 义 上 类 似艺 术
。
宗 和 哲
②教
格
物 致知表 述 践实出 真 的 知概念
”
“
,日本
转
”
学译
。非 除我 们 据根 这些 活 动过 去的 历 来史考 查 ,
”为
致 知学
、
,
”
。明
治维 新 期
时
。
,
日
本著 科 名学 启
“
们它 否 则 就 本根不 能 理解 它
,们
”
而西 因方
i
蒙大 师 教 育家福 泽瑜 鸿吉将 c 译 成科 81 3 年9 康有 为 引 并进学 在 日 本广 泛应 用
s en ce,
“学者 不
主 张 也没 有 科就学 二字 给出 明 确 的 定
义。
“
”
使 用科学 二 字,
“
”
。1
987 “
年严 复 翻 译在( 天 演论 )
”
。
科对 学作 出过 明确介 定 的 前 苏是联 的
些一学者 比 前 苏 如科联 学院 士院
毛和前 苏联 哲 学家A
·
“
”
等
科 著学作 时 也 用 科学二 字
二字 在中 悄 国 然 行 开来而20
。 ,
此
后
,
“
科
学
”
。,
·
凯
德洛 夫
、
渐
渐 在书报 杂 志上 流
,
1行9 1 5
年
新文 化 运动
中国先 进 的知 识
教分授 一的 斯文 皮 金尔在 其 合 著(科 学 中就)曾这
、
理 心学
家、
通 讯 院
士
J
i
a
n
ghn a
u
Ti b
n re
g
/91 97
样
到写
、
“
科
学是 精神文 的 最 重 化要因 素 是 人
、
,
类 知识的 最 高 式 形 它;是 借相助应 的 识方法认获
得 以的精 确 概的 念 表 现出 的 发展 着的 知 识 体系“ 科 学是 关 外于部世 界 和 人 的 精 活神动
。
科 学是一 种社 会制 建一 科 第学是一 反 映种 客 事 实 和观规 律的,
。
知
识
。
”
知
识 关是 物于质现 象 和精 神 象现 人在 的意
的 现象与 规律 的 概念 体 系 它 提供 可 能性 去 为了 社 会利的 而 预益 见 和 改造 实现它 历是史
地,
,
识
的中正 确 反映 来 的经
。 验
。是
人 们 在社会 践实 中积起累 ia S n 前 引拉丁文 c i一词 本就身 是t
“
”。
,
形
成 人 类的 活
动一 范个 畴
,、
`
精
生神产 的形 式:
“
,
’
。
”
③
前苏
联的 另 位一 学者 也 出 提识
态,
科
学是 人类活 动 的
识 的知 思 意前 苏 联述 学 和者中 国学 也 者都 一致 地 认为科 学 是 一种 知 识科 是学一 种 识知 人 是所 公 认们的
。
它的 职 能是 总 结关 于客观 界世 的 知;
本 文所 要进 一指步 的出 是
,
,
作
“
并
使之 统系化
,
科’ 是学一 种 社 意会识
形
”为
科学 的
知识不 是一 般 的 识
知
“它 是 与活及
生。
。
④
“中
人国 对科 学 所 的 作 早最的 威权 介性9 巧 年 在他 《学 》科 说见 之 于鸿 隽 任 文的 章1,
。,
它 其一般 的 知 有 识 着许多 根 不 同 的本知 这 : 识 就是前 苏 学 联 者所指 出 的 科学知 识不 先仅要
确 认 实 和 描事 述事 实 而且 要 还 释事 解 还 实要在
门这 学科的 全 新 概念 体 中来 系理 这解些 事 实 生 活 知 识 是极 其表则面 化 确地认 个这 或那
。, ,
杂首 期 志的第一 篇文 中章
:说
,
“
学科者 智识而 凡 智 识之 别 部
,分
,
有系
之 大统命
,
。
就广, 义言
之,
以 类居 相 认井 然 独绎 事物者 一皆 得之谓科
个 件事 是怎 样进 行
的 行 进问的题 问题
的, 。
,。
科
知识 不学 回 答 仅怎
样
学
。
自
狭义而 言 则慧 识 关 于 之 某 现一象 其 推
,
, , ,
’。,
而 且 还回 答为 么什 正是 这 进样 行
、 理 实验重 终 物其有 条贯 而 又能 分别关联 抽 ⑤举其 大例 者谓科 之学此 我后国学 者在 不
,
同
学 科知识 的 本质 在于 可 靠 地概括
事 ,
,
实 在 在 于偶 然 东的 西 后 面找 出 然 的 必 东 西规
的时期
同不的 场合 也 都 科对学作 出 过 一 解
,些
,
释。
最 代表有性 的 是 ,
出
的释 解他 指 出: 概念
的”,
“
我
国学者 增 韩 禄 最近 作科 学 是 个一 具 多 有重 意
义
,
,
律的 东 西在 个别 的东 后西 面 找出 一 的般东 西 并 在 这 个基础 上 实 现各对种 现 象 客 体 事和 件
、
并从四 方个面 进 了行 解释 他
说,
:
作“
作
为科 学 的 识知 它必 须 是 反 客映观 事实和 规 律 的知 识因 而 要 确准 地把握科
。
学
的预
见。
”
⑦
,
一 种知为 识体 的 系知识 范畴 过动程
”
它
于 属以实验 为 础基 的 证
,实,
就
是知 识 这 个 内 涵主 要是 加 深对事 实 和 规
,
“
”
“作
为 种一研究 活 动 它 人 类是认 活识动 最的高形 式 生 活 即知识的 创 造 性 劳的; ;
“
”
“
律
”
的认
识
。
实事 可 以 是史历事 实 会社事
,实
。
、、
自界然的 事 和 实他其事 实未 知
的事 是实 发 规 现律
科
学就是 发 现人 们
,
作为生 产知 识 的必 手要 段 它 是人类
”
,
认识 客
观 界 世行之 有效 科 学 方地 法,
;
“
作为 一,
规, 律 是则客 事 观 实 间之 的联 对 这种系客 观事 实 之 间的 系联 出作 确 准判 的 断就
。社种 会现 它象 既 组 是织科 学活 动 的 会建 制社” 又 维是持 和发 展 生 产 的重要 因素 ⑥应 该
说
。这 种 们人 被发现 未的 的知事 实
。及
它 们之
间的 联 系规或 律就 是 一 种 识知
这
种知
。 所有上 述 这些解 释
,
,
尤 其是 前 联苏 和最近 我 国
,,
识就是 科
学
。发
现这种知 识 人就的 科 学 家
,
是者学科对学 涵义 的 解 释 然众虽说 不 一 且 点观零碎 但 是都 从不同 的角度论及 了 科 学的内 涵 和特 征我 为 们 一 步 进 根 本从 上 把 科握 学 的
基,
9
世纪 3在早1 0 年
代首创
进 论 说化的 生 物学 )时 间 遍 游 四 一大19 3 6,
,
家达 尔文用 5
洲三 大 洋之 后
年
(
,
1831
对收 的集大量 事 进 实行分类 比
,
本
内涵 和 本 特 征质奠定 了很 好 基 础的,
,。
本
文 拟
较究 于
,
研 此 在基础 上 或从 这个 基 础 出 发 对之 作 进一
的步探
讨。
年
发 表《物种 起 源 ) 巨著 1 88 8年 他 自己 以 的 感受 科给学 了下 义定 在{ 达
185尔
:
“9
,
的 生 活 文 件 》 中他信 样写这
到科 学 就 是整 理
。实 事实上
从上 基述 础出 发 或综者合 上 各方述面
本 文为 科认学 主 要有 着 以下 四个方 面 的 意义
这
, , ,
,
, 便 以从中 得 出 普 遍的规 律 或 论结
。
”
⑧
事
,
尔达文 就 是通 过 网 罗 事 实 发和 现规 律 取,
得
科 学伟绩
的
第二
科 是学 种一 映 反 观 享客实和 规 律
,
的
就 科 是学是 一种 反 映客观事 实 和 规 律知 识的科 学 一 种 反是映 客观 实 事 规和律 的 知识 体 系 ;
:
;
知体识系我 们 说 科 是学一种 知 识
。
种这知 识不 仅 是
,
科学是 一 种 反映 观客 实 和事 规律 的研究 活动
;一
种 正 反 映确观 客实 和事规 律 的 知 识
三工 公会含主乏 云 9
/
而 且
2还1
199
7
必
须 一 种是知 体系识,
,
。
前
联苏 者 和 学我 国学 者
掌握 某 一 方面 知 识并 能 用利 这些 知 识对诸 多 现 象 出解 释作识体 系
”
,
都。 致一 认为 学 科知识 本 的质特 征 是 它的系 统 也就 性是 根 一 据 定 理 原论 理整 理 出 来 的 知
的总识 和。
也许正 由 于 上 述 原因
,、
所以 部
大
“
辞分书给 科 学下 的 义定都 一 致 强调
“
尚未
纳 人 一个 连 贯 的 系统中 去 零的散
。
科学 是
知 学科是 关 于自然社 会 思和 维 的 知
识
的 知识 汇的 还集 够形不成 科 学
在
科 学知识的
体
系系。
”
,
科 学
反是映 客 观事 实和 规 律 知识 的
体
基,础
中,
包着 能含 把 相应 的知 联识合 成 一 个统
。一 的
系 统的 本 原 基 理 和律
规、
当有 的目 搜 集事
,第三
科
是 一 学 项反映 观 事 实客 和规
律知
,
。实
和述 描事实 达 到 了 把能它 们 纳 人 概 念 的系 统 中 理 论的 组 成 中 去 水 的平时 知 识 才 能成 变科
的学 识
知
识体 系的 研 究 活动 学科是 一 知识种和 知 识体系
是 对客观
,事
人
们很 早就 积 累一 些了 于事关 物的量 的关 系 的知识 而 在且 这些知
,
。
如 在比古 代
,
物
本质和规律 的 映
反
,。
然而
,
事物 的 本 和 规质,
律
是事物 有固 的不 是幻 的想产 物 任 何 质本 和 规 都律不 是 直接外 观和 被 直接 感 知 而 是的 理论思 维重建 结 果的 文 认 本 为 这种 理论思 维
。,
识 基础 上 造 了营 一 相 当些复杂 的 筑建
物 、。 , ,
,
如
宫
殿
金 塔字等 但 是这些 基础 的数 知 识 还字不 称 够之 科 为学只 能 说 具 它有 些某 学 科的性 质
。建重
”,
就
一 是 科 种研 究学 动活
“
。
科
研学究 英的
是“
,
因
为这 知识并没些根有据 一些普遍 的 原
文表
示
是 re es ,
理
去
、
规
律 而联 合 进 个一逻 辑上 连 贯 系统 中的只 是
在欧几 里 得 的 作著中 数学知识 才第
一,
复
的意思
“
。
a
r c s re ca
”h
,
缀
前
是
”“
e
r
”
”
“
度
”再
”、
“
反,
h
”
“
起连来 就 是 反 复 探索
“
。
探
索可
见“
、寻求 的 思意
”
。 们 人早 最定认
次获得了 科 学的 式形 都 有自己 的形 式 阶
段
、,
因为 他 是数给 学知识
赋
的。 科学 概念 其基 本成 就是分 探索 工 作,
科
学
、
予 了
系统 的 和 论证 的 性
,质
同
时
,,
一 门每科学
研
究 就 创是造 知识和 整 理修改 识 以知 及开拓
知识 新 用 的 途探索 工 作
发
、现 , 。
而 任
何学科形 式 的 标 准
,创 造 知识 即 是 创新
、
,都 是共同 的 即 定 研确 究 科 目 产 生 符合这 一科 目 的 念概 确定 这 科 一目而所 固 有 的 本 基 律定 发 能解现 释许 多 事 实 的原 理 者 或 建 立能解 释 许多
事 实 的 理
。论
发
明是 探 索未 知 的 问题 ; 整 理知 识是 对 经已产 生 知 识的进 行 分 整 理析 鉴别和 运 是用
、, 。
如力 学例
。
,
就 在 确 是 了定惯
性
识 的规 知化范系统 化 是 知识 的继承 问题 以人们 通认常 科 为 学 研究有 个 组两 部分
成整
理
、
所即
,
律定 和能 量 守恒定律并 产 生 了相 应 的概 念 才形成 为 一门 学 科的政 治 经 学 的 济产生 可 追溯 到
重 农学派 亚当
,
·
继
承知 识 的部分 和 新创 展 发知 识部的
,
,分
。
是 不但管 是 哪 个 部分其 目的都 为 是了”
,
“
斯
密,
、
·
D
李 嘉 图 及其他人 最。
加增知 量 拓展识
, 都是 知识对和 知 识体 系 的 丰富和
。发早现 了 一些 规律
但是 只有 克马思 才 把 政
治马克 当思 恩和格
,都
科 学 的是自我 延伸 ,
因 科而 学就 是研
。
经 学 济 变成一 门 真 正 的 科
学
究 动活
为这
样’
就是创 性造劳 动,
斯揭示 了 够 预见能 产共 义主 的历 过 史 程动的 和力 社 发 会 的 展观客 规律 的时 候 变成了 科 的学 识
知, 、。
和 创造 性 劳
动,
有没 这种研 究 活 动学是科不 可 思 议 也 许的正 因
,
。
社
会 学 知识才
、
因
此,
科
学一 是 一种定
。
知所 以在西 方 学术 界 学科经 与 常研” 究 几 乎 等 同 起 甚来 至认 为 科学是 创 造 知
,,
“
`
“ 识 系 体科学 的知 体识 系 是 就用 精确 的 概念定 律假 说 等论 形 式理 述 表来 出 逻的 辑系 统在这 个 统系 中
, ,
识
而 是 不识 本知 身,
”
⑨。
第 四科 是 学一 社 种会 建制
言的形式
。
。
科
学 已 不只 是 实或事 律规 的 识
、
这 主知要 是就 近 现代科 学尤其 是现 科 代学而 代现科 学的对象 仅 是 物质不运 动 个 的 别 而且是 这 些 式形 的 联 和系 相 互作
用 。,
,单元而 是 这由些 知识 单 元组 成的 学 科学 科 群
以至 一个 多 层 次 学的 科 系
体,。 。
除
上述 外 ,
,
科
学
科史还 表明 科学 家不 是仅识 知的发现 者更 重 要的 是还知 识 的 综合者 古 今中 的 外 大学问 家都 在是综 合知 识 中 创造,
学 在
向越 来 越深 人 研 究的高 水平 的和 复 杂 的 物质 组 织系统 方面 发
展 在 现发 知 识 综 合 中成为
、
同
时就 更 地 深深人 较 简到单的 运 形 动式 的 本质 从 而 达 到 更顺 利 为
地 。
,科学
家
的
。
,这
种 合 就是按 综照 内在 的 系关把已
、,
社
会 利益的而 实际 用利这 形式些
趋日 复化
杂,
随着 学科
的知 知识
(或定 理 条)理 化系 化 统发现 矛 盾 或 空白 再 观作 察试 验 论 得证出 新的 原理 补 和 完充善 知成 识体 系 一 出 个 的色科 学 总 是家系
。 , 统,
会
化。
科 研学究的 过 程 和 式就方 趋 社 如果日 说 从科前 学 究研 通常都 是 单由 独的
人个或者 不大 一 组的一 组 人 在 小小 的验 室实里
22
Ji
a ng h an
iTr
u
nbe
g/
199
7用 始 原 设 备的 进 来 的 那 么 现 在行的 情 况 就 根 :
本 改 变了科 学 造创通 常 是 由一些 大 庞的 群人的 集体 的 联 合 努力 在 贵 重的物 质 备 的 巨 装 大实
,,
上
个方 面 是 四 科学最 一般 最 遍 的普内 涵
,
我
是
理们 解 什 叫么 科 最学基 本 观 的点
, ,
“,
”。
从 个这基
1 世
纪利伽略 时验 室 里 实现 的科学 研 究 经 6过7 纪世牛 顿 的 松 群 众 散组织 皇 代个 活体 动 1 到 391 家 会学 代时 又 到迪爱 生( 1 84 7 一 1 ) 的 实验
,
。
本
点 出观发 或 综 合 个这 本基 点 如 果 硬 观 要 给: 科学 下一 个简 约 的 定义的 话那 就是科 学 是一 种
反 映客 观 事 和 规 实 律 知识的 识 体 系 研知究
、、
“
活
和动社 会建 制
一。 切 与 涵相内 背的 或 不符的
, 。
厂
工
”
的
集体 研究时代
,
,
后 尔是 本 世纪4 0 代年
均 不称能 其 为科学 均不 在科 之学 列
三 学科 的本 质特
征
、
国美 施 实曼哈 顿 计划研 制 出原子弹 的 家国规模建 的时制代 国
建时制代
现
在 已发展 到 了国 际 间合 作 的跨
这在 个时
,代
。
没
有 哪一项 大重 的
,
科
学 不 仅 其 最有 一般最 普 遍 基最本的
特 内定 涵而 且有其 固 有 的 明 显 的 本质和 特 应征该 说: 前述 科 的学基 本内 涵 也同时反 映着 科 的学 质 本特和 征
、。 ,。
、、
科研 项目能离 开 体 集的智 慧
:
有没 哪 一 重项
。大
的
科 研学究 成 果 不 是 群 体 创 造 的 产物
,
正
如 前
没有数 名 百比苏联 科学 家所说 在 这 个 时代较 重 不 要和的缺 乏 想 象 的科 学 家力的 准 备 工
“
这 是就、
:
科
学 是总 现
。表
作
,
就
没 有 一 个 具有任 何 度 程有的 效 性的发
现。
为
某种知 识知 识 体 系 研 究活动 社和会 建 制 科学 总 表是 为现对 客 观事 实 和规 的律正 确 反映 。
能够 作
来出
L” 所以
, 第二 次 界 大 战世以 后人
,
,
这
科是学 最 质本的 特
,征
。
除此之 外
里这我
,。
,
们的
科学 念概发 生 了巨 的 大变
学 概化 停念 留在 本世 纪
已初经 够不
“了
,,
即
那种 科
们把还 要 出 指的是 由 这 个最本 质 的 征 特所 决定或
者由 它 派 生 来 的出其 它 些 一特
点、 、、
认
科 学 仅仅为 是 反
映
,这就 是 科
事实
和 律 规 普 遍的 观客 理 的 真知 识 体系 的认识 大科 学
”
, 学的客 观 性 积 性累 创 造性 预 见 性和发展
大等型科 学 或 为 认科学 一 是 建 制 种科即 学 是
一“”
,。 ,,
开
始 把科 学称 为
“
”特
点
。
第 一 科
学 具有 客观性 特 点 由
于科 学 对是 观客事 实 和规 律 正的 确反 它要 探索的 是 观客 世界的 实真面 这目就 决映
,,
,
项 国
家事 业
在 这 项
国 家 事业 企中 和 业政府 都 直 参接与
科 事业 学从 实 现 科 学而家 与 企业
家
展现业
、 治政家的结
合
。
些 年 近随 跨 国着公 的 司发
定
了 正真 的 科学必 定 是 向面客观 事实 客 事 实 观
, 的
、。
立足于 ,
,
随
着 国家的 地 域 化 和 集 团 化 展趋发 的势
出不同 国籍 科 学 家的之 间开 展 了 广泛的 科
,
研
因 为 有 只这 才 样可能 现 发科学 研
, ,
,究
的 题问 才 可找能到 一切 问 题 解的 方决 才
有案 可 能 揭 示 世出 的界本 质 和规 同时律一 切科 学 论 是 否理正 也 确 只 有 实 在践 与中 客观 事实
,合作,
这种
合作 科使 学 成 为 项 国一际 业 和事产
。,
越 越来多 的 学科家 开 始把科 学 事业列入 第 19 9 四产业 1 年 我 著 国科 名 学 家钱 学 森就 特
,
相
照对接 受 客 观 实事的 检 验才 能加 以判
别,
,
。
别 强
调把 科学事 业 列 人第 产 四
业并建 我立国
“
在
这里客 观 事 既 是实科 学的起
点 。, 、
、,
又
是科学 的,
第 四 产
种建 业
”
制。
这 从 另都一 角 度说 明 了
科 学是 一
:
。
判定者 科 学 不同 艺 术于 艺 容术许虚 构 容许 艺术本 人家 把 在过 去 现在 许也 有还 将来 的 实现中都 没 有的那 种 东西 进 艺术 带去中 而 在科 学中 主 要 则是消 除 排除 一切个 别 的 体 的个
, 、、 、 、,
以上 四个方 面是 相 互 联 密 系不 可 分的
,知
“
识
是知 体识 系的 础基,
,
,
没
有 知识 无 所就谓 知
识
;
系 体知识 系是体 知 识所以 成 科为学 前 提 的没有
识 体 知系知 识 也无就法 成 其 科为学 科 学 研 究是 识 知和 知识 体系 赖以 产生 的 途径
, ,
,独
一 无 二的 东西 并 以概 念范 畴 的 形式 保 一持般 的东西 ⑨,
”
。
而这种 般 的 东 西一 就 规 律是
。,
。
科没有
这
,
认学识 是 就对 界 的世 规律 的 认
。识
由 于 学 的
科,
个途
任径何 知识 和 知识体 系 都 无谈从起 ; 社 会建制 是 研 科 活动的 组 织 保障没 有这 个 障保在 现代 条件 下 何任重 大的 科 发学 现 都是 不 可能 的
。
客 观性 所 以学 科 是 可以 伪证的 科 学 排 斥 切一 主观 主 义 和 客超 的 东 观 整西 个 学 史科 表
因明此 本 文 为认正 是 以 四个 方上 构成 面了。
, ,
,,
任何 主
主观义 都总 是会被 情地无 科 学 从认 识的 路 道上抛下 来 只有 个人 超的 东西客 观 的 东西
,
、
科学 的 基 本 内涵 除 上 四述 外 当 点 也然 还可以 从 它其不 同 的 角 度 科学 作 出 一对些 解 释如
才
能 科在 学 中立 不于 之败
地
。
此
,因
科
学 的客
,
观 证实 精 和 神 性理精神 科在学 与 非科 学 以及 伪
前
述 已 经提到 的 各 解种 释
。
但 本是 认文 为
,
科学以 之 间划 一了 道不 可 逾 越 的界 限 那 些企图
又主论 江云
滚
`9 /
1
9 7 92 3
冒
科充 学的 伪科
学
,,
最后都会 在 学科的 理 性 精 。
。
的旗 把号 一 些 已早 被 实 证践 为过时明错 误 的
,
、
神
实 证 精 神 面 前露和 原 形出第 科二 学具有 积 累 性特点 、
,
东
西当 科着学 向社 会 推都是对 学 继科 承的 歪曲 是与 学 继 科 承 身风本 马 不牛相 及
、 的 。 ,,, , 。
“
”
,
科
学的 思 想 和原 则 理论 和 念概 方 法和 方 式的发 的承展 续 乃性是 在内统 一 有 的目 的
程过的 对 现 实的 全 认识部的 不可 分 离性
发 的 展
,中
。
第三 科 具学 创 有造 性特 点如前 所述科 就是学 研 究 活 研动究 活 动
的 核 是创 心造性 的 劳 动 没 有 种这 研 究活 动 创
,造
、 科在
学 每一个 较高 的 段阶都 在是 保留 早
了。,
性 的劳动科 是学 可不 思议 的
一者 致 认为
,“
,
。 此因 国内 学外,
先积 累 的全 部 有价值 的 东 西 的前一 阶段 的基 础上 产 的生 当 从 相 对 理 中形 真 绝成 对真理
较时 晚达到 的完更 全 (的相 对 )真 理 与较 不 全
完
、的
创
造 科 学是 展发的 本 动基力 创 造是 科 学 的 生命真 的 正科学 富有是 造
创
”:。
,
, ,,
“
.
”
,
的力 学科的创 造 力在于 敢于 破突常 大 胆 想规
早先 达到 的 真理 处 内在于 一 的 之致
,
中。
在
象
大胆 假 敢设于 走人前 未曾 涉足 的路 敢
于 在 所有 领域 进中 行 无 止境 的 所无 惧 的畏 “ 索探 它 总 善 于是 在没 有 问题 的 地 方 现发问
。
、每
个 历 阶史 段 科学 把 过 总去 的成 加就 综合 集以中 科 学 这的种继 承性保 证学科 作为人 类 的
。”
“
会 社忆记,
”
特殊的形 而 态发 挥 作用 正 因 这
, ,为
。
题8
4年 格 斯就 阐述恩 了科 加学 样 以 早在所1 : 发速展 的 理 原他 指 科出 总学 是与 承 继 以 往着
总
是把已 经解 决 了 的 问 题重 新扔 回 题问堆 : 中 去 它 总是 在 简单 的表象 后 面 找出 复其杂性 ,
。
,
又 总 是 在
复 杂的 象现 发 中现 其 简单 的规律
科
成果 的 大 知量 识成 比 例 地前向发 着 的
展
。科
学
学不 同 技于 科术学 答 的 是回 什是
么么
”
,
,
“
”
、
“
为什
之 以 具所有 继 承 性
,,
这
是 由 人类 生产 以 至 整
个。
术技 答 回的是
做 什
,么
“”
、
“怎
么做
;
”
科 ,学提
,会 实践社 的 连续 性所 决定 的,
就这 是
,
科的
学发 和生发展 归 根 底到 是 由生 产的发 生 发 和展所 定决的 人 的类生 产 至 整以个 社 会 实践活 动 是
世 世 代 代不 间断地 连 下 续 来
,的
供
物化 的可 能 技 术 提 物 化 供 的现实 学科 是 现 发技 术是 发明; 学科 是 造 创 知识的研 究 技
、术
是
综 利 用 合知识 于需要 的 研究 ,
、 、、
。
同
时
,在 科学
、
随着 生产
和。
整个人 类 实践活 动发 展 而 发 展的科 学 就也自 是然 有 这 世种 代 连续继 承 和发展的 特 点 然科学,
,,
自
身 的 展 过程发 中 它总是 要不断 地 怀疑 过 的时 旧 思 想旧 论 理旧观念 不断 以 的 新 更 符合
其 自尤
事 实
的理论 或 观 念更 正 或 取 代它 提 出 有 万力引 律定。
,
。
比如
,,
白
这哥一 特 点 就 为更明显
,
。
比
如力学 的
发
,
以尼日 心 说 向 神被化 的 地 心说 挑战 ,
牛
顿先
首 展 从利 伽略确 惯定 性定 律 始 到 开 顿力牛学的
爱
因 斯坦 以相 对论 破 经突
建
立 直 到 相 对论 力学 这 些不同 发 展阶 段的力 学
都是在 继 承前 人 作工的 础基上 不断 展 着发的 尽 人管 类 史 已历经 历 几 了 个社会 形态 变的
。
典力 的学 统观 念传这 都 是 学 创 造 科 性 特征的 突 出 现 表由 科于 学 的 一这 创造 性 因而 科 学
有 批判便革 的 功命 能它 不 承 认 任 何 教 不 条执着 于 任 何 独 断不迷 信 何任 权 威不 拜 任崇 何偶 它像 是 破 愚 除迷 昧信 的有力 武 是器反 教对条
,,
,,、 , ,
迁但 力 学的基 本 规律并 没 有推 翻 自 然科 学和 上层 建 筑不同 它 不随 经 基济础 消的 而灭消 ,
,
。灭
。
当然
,
研
究社 会关 系 和上 层建 筑的 社会 科 ,
主
义 的一大 法 宝
,
。
学
也 有继 承
性
只 , 过 与 不然自科 继 承性 学 尽不、
,,
第四 科 学具 有 预见 性 点
,
特
。相 同
罢 了这就 自然是 科学 的继 承 性 在是 主 内容 要 面方的 继 承 本质 面方的 继 而 承社 科 学会继
承 则 是只 在 一 定 度程上 继 承 那 些 反 映客观事
于由 科学 是 客观对事实和 规 律 的正确反 而 映 规 律 就是 种 一必 然 势 对趋 规 律 的 映就 是反对这 种 必然 趋 势的 反 映
反 预言
映 。
,正
是 对 这 种趋势
。的
的实 一 思 些想资 料和反 映思 维运动 律规 逻的辑
式
形
从。而 使 科具 学预 见有性 点
:
特
“正
前如
而 苏对 反 于映阶级 利 益的 主 要内容
。
,
都必
联学 者
莫乌 夫 所说 的
。
… …学科 工作的 灵光是
须经 过彻 底 的批判 和 革 命 改的造 承
继 。、
当 自然然 科学 的继承 也 是一种 批判 和 革命改造 基 上 的
础,
它 给
我 揭 们开遥 远 的未 现象 来 和 历史事
, 。
件
,
它 是
表明 科 学思 想 从服 于 类 和 人然自 的力”
陈
旧 的 误 的错东 西 予 以 判批和 造改继 承 那 些仍
,
即对 被那 些已 被实践 证 为明 过 时
的。
、
目标 标 志 的 是推 它动 社会 生 活的 力量
哆科
学
识 知 的 个 整进步 是 与 科 学 见预的 力量 的 增长
和 范 围的扩 联大系 着的
证。 是明 正 确 东的
西所以 打着 继
承
“
”
“、
掘挖
”
见预 使有人 可能 去 参
2
J4i n aa g hn
T i r
u
bn
e /
g
91 97
校
过程 控制 过程和
,
,科 学知 不 识仅 开阔 预 见
了围内可 能 成为错误
学 东的西
。 ,
。
在
过 的去实 践 范 内围是科
未来
的 可 能性而 还且开 有辟意 识地 形 成未来 可的 性 任何 科学 的 根能 意本义 可 以 表 述 为:
。
在
现 更在大 的 实 践 范 围内 可 能 是
就
为 了、预 而见 知为 行了 动而预 科学见 从来 就 分 是 层次 其的中一 些层 次 满 最 近足的 和 直 接,
,
。 误谬 当我们顺 着 科 学 的 脚 印 大从的 实 范践 围, 小 向 实践 范的 围 追 溯我 们 可便 级看 波到普尔 ,
的伪 过程证 ;从小 实的践 范 围 向 大的 实 践 范围 跟 踪“
” “
“
”
的 实 践需要 ( 解 决 当即 前 的今日 的 策 略 任 务 )
另 而一 层些 次 是 则指 望于 较为 远 遥 前 景的
。,
这我 们 看 会到科 学 的 积 累 应 效库 的 “ 恩 ”范 说和 式普 拉拉斯 的 硬 论核 等等 都可
,以 ,
。恰恰 科学 是研 的究上 乘 ,
。
它
们 使 的命是要 解 决 。
在发 展 二 字中找 到 自 己 位的 历史 还置 表明
”
,
,战略任 务 揭示 未 来的 实 践 巨的大 而 广泛的 能 可 在现有性的 实 践 中起引根 本 的变 马 化
,
克 学永 科是远少 数 人的 事业
,
科 学
所产 生的 知 识
,
最
总 初是只 能 为少 人 所数承
一认旦 这种 知识
,
思 对 未 来
社 会的 共 产 主 义 度 的 制 学科 预见就
是为
许 多 人甚至 社会 大 多人 数接所受
种这 科 学 战略 的光 辉 范例
科 具学有预 见 性 特点
,
,除上述 外
我 们 说 还在 于 学科 不只 是在
,跟
。。
,
常
识
。它
就 成 的了出 这时 就 会 有 新更知 识 来人 类把 的,
,
认 推 向 前识
N进,
。
于 由科学是 发展
,
的
,
我
应们该
实
践 的后 面而 且 还 赶 在
实践 的 前面 科 往学往 成 预为 先决 实践 定 的力 量 量大事 实 表明 许,
承
认 在遥 远的 古 代 也 科有 学
C 列 阿克 耶 谢夫所说
,
正 如前 苏联学者
:
“
神
话也 以可 为 是认
。
多科 学
发现 不都是 依赖 于 实 践 的直 接 求需 而来 的只是 在 后来 它 才 成 为 们新的 实 的 践 源泉的
,
,
科
遥远学 的前提
它是建 立 关 于人 们周 围 世界
”
的
包 罗万 象 的 识 体认 系 的 次首 试尝,
,
O但
,是
X 如射 等等线的 发现 就 是 如此
,。
由
于科 学具有 , ,
,
们我必 同 须时看 到 由 于 科学 是发 展 的 去 曾过经
容 身 于 科 家学 的 知 识族, 。
预
见 性 所以 种狭 隘那 实践的 主 义对 于 科
“学,
,
今
天许多 甚 是或全
特别是对 科 的学 理论部 分就有 害 即 它处 以狭窄 的 动轨运道 限 制 了 学科 想 思 用它 那 些只对
于 实 践 时暂有 意 义的方 面 来 束 缚学 思 科想而 使理 的 内容论 得变贫
乏
,
部变 成 了 论 谬 天 今的科 已学 经不 再承 认 们它 地的位 了 如 果有 人把古 代虽曾 侧身 学 科族家而
今 天已 经 过 时 的知
识、
、”
,
从
甚 至
古把代 已 被 就
批,。
甚 至使理 论脱 实
评离 已被 为是认 错误的 知识装饰 当以代 的词汇
冒充今 天 的 科学“
,
践,
脱
离 生
活
,,
进 把 科而 引学向 经 哲院 学的 迷
。
那只能是 粹 纯的 骗欺,
类
宫这
。
科
学 是伪科 学
,
”
。
第五
科学 具有 展 的 特 点
发
,
,上 述 特除 点外基本 的 点
相特承 的。
,
科学 还 有也着 其 它 方 面 的,
学 科是人 历类史 上不断 展发着 对的 然自
界的认 识 对 这 于一 点 科 学发展 全部的历 史 都是
些 一特点 本 但 文 认为以 上 个 方 五 是面科 学 最
这 些 特 点
是 与前述 本基内 涵 一脉。
证
明 正 美如国 科学 史 家G 萨 所顿 说 果如把 学定科义 为系 化 的 实统 证知识 者或 作看是 ,
。
:·
“
具备不这 些 特 点的 也 不 在 科学 之 列
,注释 :
①
(胡适文 学 二集) 卷二第 Ze w,
在
不 同时 不期 地 同点所 系 统化的 这 一 样 种 识 那知么 科 学 史就是这 知 识种发 展的 描 述和
,说
3
页
②
页
。
。
英 [
]C
·
辛格 科(学 ) 《大 英 百 科 书 全 第) 2 4 0卷第 1
, ,
·
明
。
”
0
他还以 天 文 学为例 说
,
“
: 我就们 今 天 天
。在
文学
方 面 部全 所 知说来
我
们是 怎 样 获 得 这些它 使我们
、
⑧ 、
④您⑧
卷 7年第 1
毛 苏」【
凯德 夫
洛
,
、A
·
皮 尔 斯金《 科学 ) 苏联《哲
,
知
识 呢的 ?
这 里有 一段 长长 的 话
史9 学6 百科全 》1书4 年N
。
.
T
3,
。
C阿
列克 耶 谢 夫 ( 科 学》` 苏 联大 百 科全 书 l ) 97 4,
。
回到、 了人类 开 始观 察 太阳 月 亮 星 星 并之 为惊
奇
史 前年的 代,
。
只
是 经过 了 艰 的 辛探究 和 现
,发
⑤ 任
鸿隽 (说 中 国无 科学 原 之因 《科 》 》学 卷 一一期 ( ⑥光明 日报 ) 1
9 47
、、
的历 程 经过了 许 多许多 的 误 我谬 们才 达 了到L 学 之 科所以 发是 展的是 天今的 知 水平识
。1
2
。
”
,
⑧
转自宋 健《 现 科代学 技 术羞 础 知 识》 第版社
P3
7 6 P3 07P 2 8 9 3 LP 乌 莫 夫 (全 》第集
、 ,、
2
页
。
因
为 人 认 识 的是 发展的
人
类 社的会 实范践 围 和两 是 深 度 在广度 这 个方面 不 扩 大断的 在 过,
,
侄 刹乡
转自 金 吾 论选 编 (自 然 观 科与学观 》 知识 出 烟心 迁
,
96
3
、P
3
,96
。
卷
斯 科英
,
1 %l
5页 年 2 第
1
。
去 的 实 践范 内 围是正 确的 识 知在 大 的更 实践 范
(
资编任辑
乔)木
门
江
汉论坛
/
19 9 9 72
5
.
综
O合 NG HZE
科 学的涵和本
基内本 征 质 特
石口 光 荣 (湖 北汽车 工 学 院 社科业部
,
副 教
十堰授
市
42 0
0
2)
高举
科 学 旗的帜 弘 扬 科 的学精 发神 挥科
,,
子
公 开 举 科起学 的旗 帜 ( 赛 先 生 ) 反 对建封 迷
学
的 社 会 能功 建 设 会 主 社义 双 文 务明。
,
,
”
,“
这是
当
信。
9
1 1 9 年 五 四 动运更 响 科奏学 与 民 主的时
。
“
”前
摆 在 党全和 国 人 全面 前 的民一 历 项史性 任
强代
于是
音,
,
“
学科
”
二
在字 中国就 不仅 被
人。
但是 到 底 何 为 科 学? 这 似乎仍 是一 个有 待
。
们 广
知 晓 泛而且 获得 了 崇高 的 位
地:
“,
对 当
,此
进
一步 回 并答大 力 宣传 的 问 题
比如
,
“
科
算学
,
时新 文化 运 动的 著名 人 胡物适 在 世 本 纪 二十年
命
”
、“
科学 卜
卦”
、
科“ 学 预测人 生 凶 吉等 等
”
明
”,
明
巫是 术和 迷信 却 名也 之以 科学 ; 而相 当一 部 “分 存 人在着科 学 工 观具 他们不 仅 把 科学混
,
代无曾限 慨感 地 讲 到三 十 这来 年有一个 名词在 国 几 乎 做内 了到 上 尊 严 的 地 位 无无 论
懂,
与不 懂 人 无 论的 守 和旧维 新 人 都的 不敢 公然对他 表示 轻 或视侮的 态 戏
度 `
。,
,
同于 其它
一 学般问 院 士手携共 同 呼 吁弄
清么什是 科 学
,,
而且只 把 学科 视为 满 足生
,
,那个名词
就是,
存需 要 的方 法 和工 具前 久 不 国 二 百 名 我科
:
“学
科
学’
!
①
”“
科
学 这 个 概念 它从产 至 生今,
,
”,
大
维
护科 学的 尊
。严
”
,
因
而
,约 有
四 百 左右 的年 历
史一 百 年
多
在。 国 的 中 行 也流 了有
是。弘 扬科学 神 精和社会 主 义
尽
如管 此但 到 底 为 科 学 却 何是一
·
精 神
文 明 建 设的一 项 基础 工 作
性本
文 拟 就科
。
个至 尚今无 公认 统 一介定 的 名 词
以英 著国名 科 学 家J,
学
的 基 本 内 涵 本 质和特 征 作一探 讨
贝尔 (纳 19 0 1 一1 为代 表 的 方 西 科 家们 认 学为 科 在学 同 不)时期 不 同场 合 有 不 同 义 意时 由 同于本 身 在
是D1
9
7,,
“
学
,
科
”,
作
为 一 概 个 它念最 产早 生 于近 代
。
,
不断 发展 们人 对它的 认 识是 断深不 的 在这化
,
的欧 ,洲“
是 从
中 纪世宗教 神 中学独 立 来出 从 并它的 拉 丁 表文述
“ 。
”、 、
情 况 种下给科 学 下一 个永 恒 的 义定几 乎是 不
可能的
。
,
古, 思代 辨哲 中分 化学 出来
。的
他说
,们
:
“
是
否有 可 能 什 么对是
科 学下
、
s
n ia是 c i t 英 德文 法 文 文的科 学 都是 从 拉 丁也文 中衍 生 而 来的 中 国 代古 (中庸 》上 用
”
“个
义 定 也?许不 能 为因科 学 是 我们精 神 的 主要
动 之一活
,
在这 个意 义 上 类 似艺 术
。
宗 和 哲
②教
格
物 致知表 述 践实出 真 的 知概念
”
“
,日本
转
”
学译
。非 除我 们 据根 这些 活 动过 去的 历 来史考 查 ,
”为
致 知学
、
,
”
。明
治维 新 期
时
。
,
日
本著 科 名学 启
“
们它 否 则 就 本根不 能 理解 它
,们
”
而西 因方
i
蒙大 师 教 育家福 泽瑜 鸿吉将 c 译 成科 81 3 年9 康有 为 引 并进学 在 日 本广 泛应 用
s en ce,
“学者 不
主 张 也没 有 科就学 二字 给出 明 确 的 定
义。
“
”
使 用科学 二 字,
“
”
。1
987 “
年严 复 翻 译在( 天 演论 )
”
。
科对 学作 出过 明确介 定 的 前 苏是联 的
些一学者 比 前 苏 如科联 学院 士院
毛和前 苏联 哲 学家A
·
“
”
等
科 著学作 时 也 用 科学二 字
二字 在中 悄 国 然 行 开来而20
。 ,
此
后
,
“
科
学
”
。,
·
凯
德洛 夫
、
渐
渐 在书报 杂 志上 流
,
1行9 1 5
年
新文 化 运动
中国先 进 的知 识
教分授 一的 斯文 皮 金尔在 其 合 著(科 学 中就)曾这
、
理 心学
家、
通 讯 院
士
J
i
a
n
ghn a
u
Ti b
n re
g
/91 97
样
到写
、
“
科
学是 精神文 的 最 重 化要因 素 是 人
、
,
类 知识的 最 高 式 形 它;是 借相助应 的 识方法认获
得 以的精 确 概的 念 表 现出 的 发展 着的 知 识 体系“ 科 学是 关 外于部世 界 和 人 的 精 活神动
。
科 学是一 种社 会制 建一 科 第学是一 反 映种 客 事 实 和观规 律的,
。
知
识
。
”
知
识 关是 物于质现 象 和精 神 象现 人在 的意
的 现象与 规律 的 概念 体 系 它 提供 可 能性 去 为了 社 会利的 而 预益 见 和 改造 实现它 历是史
地,
,
识
的中正 确 反映 来 的经
。 验
。是
人 们 在社会 践实 中积起累 ia S n 前 引拉丁文 c i一词 本就身 是t
“
”。
,
形
成 人 类的 活
动一 范个 畴
,、
`
精
生神产 的形 式:
“
,
’
。
”
③
前苏
联的 另 位一 学者 也 出 提识
态,
科
学是 人类活 动 的
识 的知 思 意前 苏 联述 学 和者中 国学 也 者都 一致 地 认为科 学 是 一种 知 识科 是学一 种 识知 人 是所 公 认们的
。
它的 职 能是 总 结关 于客观 界世 的 知;
本 文所 要进 一指步 的出 是
,
,
作
“
并
使之 统系化
,
科’ 是学一 种 社 意会识
形
”为
科学 的
知识不 是一 般 的 识
知
“它 是 与活及
生。
。
④
“中
人国 对科 学 所 的 作 早最的 威权 介性9 巧 年 在他 《学 》科 说见 之 于鸿 隽 任 文的 章1,
。,
它 其一般 的 知 有 识 着许多 根 不 同 的本知 这 : 识 就是前 苏 学 联 者所指 出 的 科学知 识不 先仅要
确 认 实 和 描事 述事 实 而且 要 还 释事 解 还 实要在
门这 学科的 全 新 概念 体 中来 系理 这解些 事 实 生 活 知 识 是极 其表则面 化 确地认 个这 或那
。, ,
杂首 期 志的第一 篇文 中章
:说
,
“
学科者 智识而 凡 智 识之 别 部
,分
,
有系
之 大统命
,
。
就广, 义言
之,
以 类居 相 认井 然 独绎 事物者 一皆 得之谓科
个 件事 是怎 样进 行
的 行 进问的题 问题
的, 。
,。
科
知识 不学 回 答 仅怎
样
学
。
自
狭义而 言 则慧 识 关 于 之 某 现一象 其 推
,
, , ,
’。,
而 且 还回 答为 么什 正是 这 进样 行
、 理 实验重 终 物其有 条贯 而 又能 分别关联 抽 ⑤举其 大例 者谓科 之学此 我后国学 者在 不
,
同
学 科知识 的 本质 在于 可 靠 地概括
事 ,
,
实 在 在 于偶 然 东的 西 后 面找 出 然 的 必 东 西规
的时期
同不的 场合 也 都 科对学作 出 过 一 解
,些
,
释。
最 代表有性 的 是 ,
出
的释 解他 指 出: 概念
的”,
“
我
国学者 增 韩 禄 最近 作科 学 是 个一 具 多 有重 意
义
,
,
律的 东 西在 个别 的东 后西 面 找出 一 的般东 西 并 在 这 个基础 上 实 现各对种 现 象 客 体 事和 件
、
并从四 方个面 进 了行 解释 他
说,
:
作“
作
为科 学 的 识知 它必 须 是 反 客映观 事实和 规 律 的知 识因 而 要 确准 地把握科
。
学
的预
见。
”
⑦
,
一 种知为 识体 的 系知识 范畴 过动程
”
它
于 属以实验 为 础基 的 证
,实,
就
是知 识 这 个 内 涵主 要是 加 深对事 实 和 规
,
“
”
“作
为 种一研究 活 动 它 人 类是认 活识动 最的高形 式 生 活 即知识的 创 造 性 劳的; ;
“
”
“
律
”
的认
识
。
实事 可 以 是史历事 实 会社事
,实
。
、、
自界然的 事 和 实他其事 实未 知
的事 是实 发 规 现律
科
学就是 发 现人 们
,
作为生 产知 识 的必 手要 段 它 是人类
”
,
认识 客
观 界 世行之 有效 科 学 方地 法,
;
“
作为 一,
规, 律 是则客 事 观 实 间之 的联 对 这种系客 观事 实 之 间的 系联 出作 确 准判 的 断就
。社种 会现 它象 既 组 是织科 学活 动 的 会建 制社” 又 维是持 和发 展 生 产 的重要 因素 ⑥应 该
说
。这 种 们人 被发现 未的 的知事 实
。及
它 们之
间的 联 系规或 律就 是 一 种 识知
这
种知
。 所有上 述 这些解 释
,
,
尤 其是 前 联苏 和最近 我 国
,,
识就是 科
学
。发
现这种知 识 人就的 科 学 家
,
是者学科对学 涵义 的 解 释 然众虽说 不 一 且 点观零碎 但 是都 从不同 的角度论及 了 科 学的内 涵 和特 征我 为 们 一 步 进 根 本从 上 把 科握 学 的
基,
9
世纪 3在早1 0 年
代首创
进 论 说化的 生 物学 )时 间 遍 游 四 一大19 3 6,
,
家达 尔文用 5
洲三 大 洋之 后
年
(
,
1831
对收 的集大量 事 进 实行分类 比
,
本
内涵 和 本 特 征质奠定 了很 好 基 础的,
,。
本
文 拟
较究 于
,
研 此 在基础 上 或从 这个 基 础 出 发 对之 作 进一
的步探
讨。
年
发 表《物种 起 源 ) 巨著 1 88 8年 他 自己 以 的 感受 科给学 了下 义定 在{ 达
185尔
:
“9
,
的 生 活 文 件 》 中他信 样写这
到科 学 就 是整 理
。实 事实上
从上 基述 础出 发 或综者合 上 各方述面
本 文为 科认学 主 要有 着 以下 四个方 面 的 意义
这
, , ,
,
, 便 以从中 得 出 普 遍的规 律 或 论结
。
”
⑧
事
,
尔达文 就 是通 过 网 罗 事 实 发和 现规 律 取,
得
科 学伟绩
的
第二
科 是学 种一 映 反 观 享客实和 规 律
,
的
就 科 是学是 一种 反 映客观事 实 和 规 律知 识的科 学 一 种 反是映 客观 实 事 规和律 的 知识 体 系 ;
:
;
知体识系我 们 说 科 是学一种 知 识
。
种这知 识不 仅 是
,
科学是 一 种 反映 观客 实 和事 规律 的研究 活动
;一
种 正 反 映确观 客实 和事规 律 的 知 识
三工 公会含主乏 云 9
/
而 且
2还1
199
7
必
须 一 种是知 体系识,
,
。
前
联苏 者 和 学我 国学 者
掌握 某 一 方面 知 识并 能 用利 这些 知 识对诸 多 现 象 出解 释作识体 系
”
,
都。 致一 认为 学 科知识 本 的质特 征 是 它的系 统 也就 性是 根 一 据 定 理 原论 理整 理 出 来 的 知
的总识 和。
也许正 由 于 上 述 原因
,、
所以 部
大
“
辞分书给 科 学下 的 义定都 一 致 强调
“
尚未
纳 人 一个 连 贯 的 系统中 去 零的散
。
科学 是
知 学科是 关 于自然社 会 思和 维 的 知
识
的 知识 汇的 还集 够形不成 科 学
在
科 学知识的
体
系系。
”
,
科 学
反是映 客 观事 实和 规 律 知识 的
体
基,础
中,
包着 能含 把 相应 的知 联识合 成 一 个统
。一 的
系 统的 本 原 基 理 和律
规、
当有 的目 搜 集事
,第三
科
是 一 学 项反映 观 事 实客 和规
律知
,
。实
和述 描事实 达 到 了 把能它 们 纳 人 概 念 的系 统 中 理 论的 组 成 中 去 水 的平时 知 识 才 能成 变科
的学 识
知
识体 系的 研 究 活动 学科是 一 知识种和 知 识体系
是 对客观
,事
人
们很 早就 积 累一 些了 于事关 物的量 的关 系 的知识 而 在且 这些知
,
。
如 在比古 代
,
物
本质和规律 的 映
反
,。
然而
,
事物 的 本 和 规质,
律
是事物 有固 的不 是幻 的想产 物 任 何 质本 和 规 都律不 是 直接外 观和 被 直接 感 知 而 是的 理论思 维重建 结 果的 文 认 本 为 这种 理论思 维
。,
识 基础 上 造 了营 一 相 当些复杂 的 筑建
物 、。 , ,
,
如
宫
殿
金 塔字等 但 是这些 基础 的数 知 识 还字不 称 够之 科 为学只 能 说 具 它有 些某 学 科的性 质
。建重
”,
就
一 是 科 种研 究学 动活
“
。
科
研学究 英的
是“
,
因
为这 知识并没些根有据 一些普遍 的 原
文表
示
是 re es ,
理
去
、
规
律 而联 合 进 个一逻 辑上 连 贯 系统 中的只 是
在欧几 里 得 的 作著中 数学知识 才第
一,
复
的意思
“
。
a
r c s re ca
”h
,
缀
前
是
”“
e
r
”
”
“
度
”再
”、
“
反,
h
”
“
起连来 就 是 反 复 探索
“
。
探
索可
见“
、寻求 的 思意
”
。 们 人早 最定认
次获得了 科 学的 式形 都 有自己 的形 式 阶
段
、,
因为 他 是数给 学知识
赋
的。 科学 概念 其基 本成 就是分 探索 工 作,
科
学
、
予 了
系统 的 和 论证 的 性
,质
同
时
,,
一 门每科学
研
究 就 创是造 知识和 整 理修改 识 以知 及开拓
知识 新 用 的 途探索 工 作
发
、现 , 。
而 任
何学科形 式 的 标 准
,创 造 知识 即 是 创新
、
,都 是共同 的 即 定 研确 究 科 目 产 生 符合这 一科 目 的 念概 确定 这 科 一目而所 固 有 的 本 基 律定 发 能解现 释许 多 事 实 的原 理 者 或 建 立能解 释 许多
事 实 的 理
。论
发
明是 探 索未 知 的 问题 ; 整 理知 识是 对 经已产 生 知 识的进 行 分 整 理析 鉴别和 运 是用
、, 。
如力 学例
。
,
就 在 确 是 了定惯
性
识 的规 知化范系统 化 是 知识 的继承 问题 以人们 通认常 科 为 学 研究有 个 组两 部分
成整
理
、
所即
,
律定 和能 量 守恒定律并 产 生 了相 应 的概 念 才形成 为 一门 学 科的政 治 经 学 的 济产生 可 追溯 到
重 农学派 亚当
,
·
继
承知 识 的部分 和 新创 展 发知 识部的
,
,分
。
是 不但管 是 哪 个 部分其 目的都 为 是了”
,
“
斯
密,
、
·
D
李 嘉 图 及其他人 最。
加增知 量 拓展识
, 都是 知识对和 知 识体 系 的 丰富和
。发早现 了 一些 规律
但是 只有 克马思 才 把 政
治马克 当思 恩和格
,都
科 学 的是自我 延伸 ,
因 科而 学就 是研
。
经 学 济 变成一 门 真 正 的 科
学
究 动活
为这
样’
就是创 性造劳 动,
斯揭示 了 够 预见能 产共 义主 的历 过 史 程动的 和力 社 发 会 的 展观客 规律 的时 候 变成了 科 的学 识
知, 、。
和 创造 性 劳
动,
有没 这种研 究 活 动学是科不 可 思 议 也 许的正 因
,
。
社
会 学 知识才
、
因
此,
科
学一 是 一种定
。
知所 以在西 方 学术 界 学科经 与 常研” 究 几 乎 等 同 起 甚来 至认 为 科学是 创 造 知
,,
“
`
“ 识 系 体科学 的知 体识 系 是 就用 精确 的 概念定 律假 说 等论 形 式理 述 表来 出 逻的 辑系 统在这 个 统系 中
, ,
识
而 是 不识 本知 身,
”
⑨。
第 四科 是 学一 社 种会 建制
言的形式
。
。
科
学 已 不只 是 实或事 律规 的 识
、
这 主知要 是就 近 现代科 学尤其 是现 科 代学而 代现科 学的对象 仅 是 物质不运 动 个 的 别 而且是 这 些 式形 的 联 和系 相 互作
用 。,
,单元而 是 这由些 知识 单 元组 成的 学 科学 科 群
以至 一个 多 层 次 学的 科 系
体,。 。
除
上述 外 ,
,
科
学
科史还 表明 科学 家不 是仅识 知的发现 者更 重 要的 是还知 识 的 综合者 古 今中 的 外 大学问 家都 在是综 合知 识 中 创造,
学 在
向越 来 越深 人 研 究的高 水平 的和 复 杂 的 物质 组 织系统 方面 发
展 在 现发 知 识 综 合 中成为
、
同
时就 更 地 深深人 较 简到单的 运 形 动式 的 本质 从 而 达 到 更顺 利 为
地 。
,科学
家
的
。
,这
种 合 就是按 综照 内在 的 系关把已
、,
社
会 利益的而 实际 用利这 形式些
趋日 复化
杂,
随着 学科
的知 知识
(或定 理 条)理 化系 化 统发现 矛 盾 或 空白 再 观作 察试 验 论 得证出 新的 原理 补 和 完充善 知成 识体 系 一 出 个 的色科 学 总 是家系
。 , 统,
会
化。
科 研学究的 过 程 和 式就方 趋 社 如果日 说 从科前 学 究研 通常都 是 单由 独的
人个或者 不大 一 组的一 组 人 在 小小 的验 室实里
22
Ji
a ng h an
iTr
u
nbe
g/
199
7用 始 原 设 备的 进 来 的 那 么 现 在行的 情 况 就 根 :
本 改 变了科 学 造创通 常 是 由一些 大 庞的 群人的 集体 的 联 合 努力 在 贵 重的物 质 备 的 巨 装 大实
,,
上
个方 面 是 四 科学最 一般 最 遍 的普内 涵
,
我
是
理们 解 什 叫么 科 最学基 本 观 的点
, ,
“,
”。
从 个这基
1 世
纪利伽略 时验 室 里 实现 的科学 研 究 经 6过7 纪世牛 顿 的 松 群 众 散组织 皇 代个 活体 动 1 到 391 家 会学 代时 又 到迪爱 生( 1 84 7 一 1 ) 的 实验
,
。
本
点 出观发 或 综 合 个这 本基 点 如 果 硬 观 要 给: 科学 下一 个简 约 的 定义的 话那 就是科 学 是一 种
反 映客 观 事 和 规 实 律 知识的 识 体 系 研知究
、、
“
活
和动社 会建 制
一。 切 与 涵相内 背的 或 不符的
, 。
厂
工
”
的
集体 研究时代
,
,
后 尔是 本 世纪4 0 代年
均 不称能 其 为科学 均不 在科 之学 列
三 学科 的本 质特
征
、
国美 施 实曼哈 顿 计划研 制 出原子弹 的 家国规模建 的时制代 国
建时制代
现
在 已发展 到 了国 际 间合 作 的跨
这在 个时
,代
。
没
有 哪一项 大重 的
,
科
学 不 仅 其 最有 一般最 普 遍 基最本的
特 内定 涵而 且有其 固 有 的 明 显 的 本质和 特 应征该 说: 前述 科 的学基 本内 涵 也同时反 映着 科 的学 质 本特和 征
、。 ,。
、、
科研 项目能离 开 体 集的智 慧
:
有没 哪 一 重项
。大
的
科 研学究 成 果 不 是 群 体 创 造 的 产物
,
正
如 前
没有数 名 百比苏联 科学 家所说 在 这 个 时代较 重 不 要和的缺 乏 想 象 的科 学 家力的 准 备 工
“
这 是就、
:
科
学 是总 现
。表
作
,
就
没 有 一 个 具有任 何 度 程有的 效 性的发
现。
为
某种知 识知 识 体 系 研 究活动 社和会 建 制 科学 总 表是 为现对 客 观事 实 和规 的律正 确 反映 。
能够 作
来出
L” 所以
, 第二 次 界 大 战世以 后人
,
,
这
科是学 最 质本的 特
,征
。
除此之 外
里这我
,。
,
们的
科学 念概发 生 了巨 的 大变
学 概化 停念 留在 本世 纪
已初经 够不
“了
,,
即
那种 科
们把还 要 出 指的是 由 这 个最本 质 的 征 特所 决定或
者由 它 派 生 来 的出其 它 些 一特
点、 、、
认
科 学 仅仅为 是 反
映
,这就 是 科
事实
和 律 规 普 遍的 观客 理 的 真知 识 体系 的认识 大科 学
”
, 学的客 观 性 积 性累 创 造性 预 见 性和发展
大等型科 学 或 为 认科学 一 是 建 制 种科即 学 是
一“”
,。 ,,
开
始 把科 学称 为
“
”特
点
。
第 一 科
学 具有 客观性 特 点 由
于科 学 对是 观客事 实 和规 律 正的 确反 它要 探索的 是 观客 世界的 实真面 这目就 决映
,,
,
项 国
家事 业
在 这 项
国 家 事业 企中 和 业政府 都 直 参接与
科 事业 学从 实 现 科 学而家 与 企业
家
展现业
、 治政家的结
合
。
些 年 近随 跨 国着公 的 司发
定
了 正真 的 科学必 定 是 向面客观 事实 客 事 实 观
, 的
、。
立足于 ,
,
随
着 国家的 地 域 化 和 集 团 化 展趋发 的势
出不同 国籍 科 学 家的之 间开 展 了 广泛的 科
,
研
因 为 有 只这 才 样可能 现 发科学 研
, ,
,究
的 题问 才 可找能到 一切 问 题 解的 方决 才
有案 可 能 揭 示 世出 的界本 质 和规 同时律一 切科 学 论 是 否理正 也 确 只 有 实 在践 与中 客观 事实
,合作,
这种
合作 科使 学 成 为 项 国一际 业 和事产
。,
越 越来多 的 学科家 开 始把科 学 事业列入 第 19 9 四产业 1 年 我 著 国科 名 学 家钱 学 森就 特
,
相
照对接 受 客 观 实事的 检 验才 能加 以判
别,
,
。
别 强
调把 科学事 业 列 人第 产 四
业并建 我立国
“
在
这里客 观 事 既 是实科 学的起
点 。, 、
、,
又
是科学 的,
第 四 产
种建 业
”
制。
这 从 另都一 角 度说 明 了
科 学是 一
:
。
判定者 科 学 不同 艺 术于 艺 容术许虚 构 容许 艺术本 人家 把 在过 去 现在 许也 有还 将来 的 实现中都 没 有的那 种 东西 进 艺术 带去中 而 在科 学中 主 要 则是消 除 排除 一切个 别 的 体 的个
, 、、 、 、,
以上 四个方 面是 相 互 联 密 系不 可 分的
,知
“
识
是知 体识 系的 础基,
,
,
没
有 知识 无 所就谓 知
识
;
系 体知识 系是体 知 识所以 成 科为学 前 提 的没有
识 体 知系知 识 也无就法 成 其 科为学 科 学 研 究是 识 知和 知识 体系 赖以 产生 的 途径
, ,
,独
一 无 二的 东西 并 以概 念范 畴 的 形式 保 一持般 的东西 ⑨,
”
。
而这种 般 的 东 西一 就 规 律是
。,
。
科没有
这
,
认学识 是 就对 界 的世 规律 的 认
。识
由 于 学 的
科,
个途
任径何 知识 和 知识体 系 都 无谈从起 ; 社 会建制 是 研 科 活动的 组 织 保障没 有这 个 障保在 现代 条件 下 何任重 大的 科 发学 现 都是 不 可能 的
。
客 观性 所 以学 科 是 可以 伪证的 科 学 排 斥 切一 主观 主 义 和 客超 的 东 观 整西 个 学 史科 表
因明此 本 文 为认正 是 以 四个 方上 构成 面了。
, ,
,,
任何 主
主观义 都总 是会被 情地无 科 学 从认 识的 路 道上抛下 来 只有 个人 超的 东西客 观 的 东西
,
、
科学 的 基 本 内涵 除 上 四述 外 当 点 也然 还可以 从 它其不 同 的 角 度 科学 作 出 一对些 解 释如
才
能 科在 学 中立 不于 之败
地
。
此
,因
科
学 的客
,
观 证实 精 和 神 性理精神 科在学 与 非科 学 以及 伪
前
述 已 经提到 的 各 解种 释
。
但 本是 认文 为
,
科学以 之 间划 一了 道不 可 逾 越 的界 限 那 些企图
又主论 江云
滚
`9 /
1
9 7 92 3
冒
科充 学的 伪科
学
,,
最后都会 在 学科的 理 性 精 。
。
的旗 把号 一 些 已早 被 实 证践 为过时明错 误 的
,
、
神
实 证 精 神 面 前露和 原 形出第 科二 学具有 积 累 性特点 、
,
东
西当 科着学 向社 会 推都是对 学 继科 承的 歪曲 是与 学 继 科 承 身风本 马 不牛相 及
、 的 。 ,,, , 。
“
”
,
科
学的 思 想 和原 则 理论 和 念概 方 法和 方 式的发 的承展 续 乃性是 在内统 一 有 的目 的
程过的 对 现 实的 全 认识部的 不可 分 离性
发 的 展
,中
。
第三 科 具学 创 有造 性特 点如前 所述科 就是学 研 究 活 研动究 活 动
的 核 是创 心造性 的 劳 动 没 有 种这 研 究活 动 创
,造
、 科在
学 每一个 较高 的 段阶都 在是 保留 早
了。,
性 的劳动科 是学 可不 思议 的
一者 致 认为
,“
,
。 此因 国内 学外,
先积 累 的全 部 有价值 的 东 西 的前一 阶段 的基 础上 产 的生 当 从 相 对 理 中形 真 绝成 对真理
较时 晚达到 的完更 全 (的相 对 )真 理 与较 不 全
完
、的
创
造 科 学是 展发的 本 动基力 创 造是 科 学 的 生命真 的 正科学 富有是 造
创
”:。
,
, ,,
“
.
”
,
的力 学科的创 造 力在于 敢于 破突常 大 胆 想规
早先 达到 的 真理 处 内在于 一 的 之致
,
中。
在
象
大胆 假 敢设于 走人前 未曾 涉足 的路 敢
于 在 所有 领域 进中 行 无 止境 的 所无 惧 的畏 “ 索探 它 总 善 于是 在没 有 问题 的 地 方 现发问
。
、每
个 历 阶史 段 科学 把 过 总去 的成 加就 综合 集以中 科 学 这的种继 承性保 证学科 作为人 类 的
。”
“
会 社忆记,
”
特殊的形 而 态发 挥 作用 正 因 这
, ,为
。
题8
4年 格 斯就 阐述恩 了科 加学 样 以 早在所1 : 发速展 的 理 原他 指 科出 总学 是与 承 继 以 往着
总
是把已 经解 决 了 的 问 题重 新扔 回 题问堆 : 中 去 它 总是 在 简单 的表象 后 面 找出 复其杂性 ,
。
,
又 总 是 在
复 杂的 象现 发 中现 其 简单 的规律
科
成果 的 大 知量 识成 比 例 地前向发 着 的
展
。科
学
学不 同 技于 科术学 答 的 是回 什是
么么
”
,
,
“
”
、
“
为什
之 以 具所有 继 承 性
,,
这
是 由 人类 生产 以 至 整
个。
术技 答 回的是
做 什
,么
“”
、
“怎
么做
;
”
科 ,学提
,会 实践社 的 连续 性所 决定 的,
就这 是
,
科的
学发 和生发展 归 根 底到 是 由生 产的发 生 发 和展所 定决的 人 的类生 产 至 整以个 社 会 实践活 动 是
世 世 代 代不 间断地 连 下 续 来
,的
供
物化 的可 能 技 术 提 物 化 供 的现实 学科 是 现 发技 术是 发明; 学科 是 造 创 知识的研 究 技
、术
是
综 利 用 合知识 于需要 的 研究 ,
、 、、
。
同
时
,在 科学
、
随着 生产
和。
整个人 类 实践活 动发 展 而 发 展的科 学 就也自 是然 有 这 世种 代 连续继 承 和发展的 特 点 然科学,
,,
自
身 的 展 过程发 中 它总是 要不断 地 怀疑 过 的时 旧 思 想旧 论 理旧观念 不断 以 的 新 更 符合
其 自尤
事 实
的理论 或 观 念更 正 或 取 代它 提 出 有 万力引 律定。
,
。
比如
,,
白
这哥一 特 点 就 为更明显
,
。
比
如力学 的
发
,
以尼日 心 说 向 神被化 的 地 心说 挑战 ,
牛
顿先
首 展 从利 伽略确 惯定 性定 律 始 到 开 顿力牛学的
爱
因 斯坦 以相 对论 破 经突
建
立 直 到 相 对论 力学 这 些不同 发 展阶 段的力 学
都是在 继 承前 人 作工的 础基上 不断 展 着发的 尽 人管 类 史 已历经 历 几 了 个社会 形态 变的
。
典力 的学 统观 念传这 都 是 学 创 造 科 性 特征的 突 出 现 表由 科于 学 的 一这 创造 性 因而 科 学
有 批判便革 的 功命 能它 不 承 认 任 何 教 不 条执着 于 任 何 独 断不迷 信 何任 权 威不 拜 任崇 何偶 它像 是 破 愚 除迷 昧信 的有力 武 是器反 教对条
,,
,,、 , ,
迁但 力 学的基 本 规律并 没 有推 翻 自 然科 学和 上层 建 筑不同 它 不随 经 基济础 消的 而灭消 ,
,
。灭
。
当然
,
研
究社 会关 系 和上 层建 筑的 社会 科 ,
主
义 的一大 法 宝
,
。
学
也 有继 承
性
只 , 过 与 不然自科 继 承性 学 尽不、
,,
第四 科 学具 有 预见 性 点
,
特
。相 同
罢 了这就 自然是 科学 的继 承 性 在是 主 内容 要 面方的 继 承 本质 面方的 继 而 承社 科 学会继
承 则 是只 在 一 定 度程上 继 承 那 些 反 映客观事
于由 科学 是 客观对事实和 规 律 的正确反 而 映 规 律 就是 种 一必 然 势 对趋 规 律 的 映就 是反对这 种 必然 趋 势的 反 映
反 预言
映 。
,正
是 对 这 种趋势
。的
的实 一 思 些想资 料和反 映思 维运动 律规 逻的辑
式
形
从。而 使 科具 学预 见有性 点
:
特
“正
前如
而 苏对 反 于映阶级 利 益的 主 要内容
。
,
都必
联学 者
莫乌 夫 所说 的
。
… …学科 工作的 灵光是
须经 过彻 底 的批判 和 革 命 改的造 承
继 。、
当 自然然 科学 的继承 也 是一种 批判 和 革命改造 基 上 的
础,
它 给
我 揭 们开遥 远 的未 现象 来 和 历史事
, 。
件
,
它 是
表明 科 学思 想 从服 于 类 和 人然自 的力”
陈
旧 的 误 的错东 西 予 以 判批和 造改继 承 那 些仍
,
即对 被那 些已 被实践 证 为明 过 时
的。
、
目标 标 志 的 是推 它动 社会 生 活的 力量
哆科
学
识 知 的 个 整进步 是 与 科 学 见预的 力量 的 增长
和 范 围的扩 联大系 着的
证。 是明 正 确 东的
西所以 打着 继
承
“
”
“、
掘挖
”
见预 使有人 可能 去 参
2
J4i n aa g hn
T i r
u
bn
e /
g
91 97
校
过程 控制 过程和
,
,科 学知 不 识仅 开阔 预 见
了围内可 能 成为错误
学 东的西
。 ,
。
在
过 的去实 践 范 内围是科
未来
的 可 能性而 还且开 有辟意 识地 形 成未来 可的 性 任何 科学 的 根能 意本义 可 以 表 述 为:
。
在
现 更在大 的 实 践 范 围内 可 能 是
就
为 了、预 而见 知为 行了 动而预 科学见 从来 就 分 是 层次 其的中一 些层 次 满 最 近足的 和 直 接,
,
。 误谬 当我们顺 着 科 学 的 脚 印 大从的 实 范践 围, 小 向 实践 范的 围 追 溯我 们 可便 级看 波到普尔 ,
的伪 过程证 ;从小 实的践 范 围 向 大的 实 践 范围 跟 踪“
” “
“
”
的 实 践需要 ( 解 决 当即 前 的今日 的 策 略 任 务 )
另 而一 层些 次 是 则指 望于 较为 远 遥 前 景的
。,
这我 们 看 会到科 学 的 积 累 应 效库 的 “ 恩 ”范 说和 式普 拉拉斯 的 硬 论核 等等 都可
,以 ,
。恰恰 科学 是研 的究上 乘 ,
。
它
们 使 的命是要 解 决 。
在发 展 二 字中找 到 自 己 位的 历史 还置 表明
”
,
,战略任 务 揭示 未 来的 实 践 巨的大 而 广泛的 能 可 在现有性的 实 践 中起引根 本 的变 马 化
,
克 学永 科是远少 数 人的 事业
,
科 学
所产 生的 知 识
,
最
总 初是只 能 为少 人 所数承
一认旦 这种 知识
,
思 对 未 来
社 会的 共 产 主 义 度 的 制 学科 预见就
是为
许 多 人甚至 社会 大 多人 数接所受
种这 科 学 战略 的光 辉 范例
科 具学有预 见 性 特点
,
,除上述 外
我 们 说 还在 于 学科 不只 是在
,跟
。。
,
常
识
。它
就 成 的了出 这时 就 会 有 新更知 识 来人 类把 的,
,
认 推 向 前识
N进,
。
于 由科学是 发展
,
的
,
我
应们该
实
践 的后 面而 且 还 赶 在
实践 的 前面 科 往学往 成 预为 先决 实践 定 的力 量 量大事 实 表明 许,
承
认 在遥 远的 古 代 也 科有 学
C 列 阿克 耶 谢夫所说
,
正 如前 苏联学者
:
“
神
话也 以可 为 是认
。
多科 学
发现 不都是 依赖 于 实 践 的直 接 求需 而来 的只是 在 后来 它 才 成 为 们新的 实 的 践 源泉的
,
,
科
遥远学 的前提
它是建 立 关 于人 们周 围 世界
”
的
包 罗万 象 的 识 体认 系 的 次首 试尝,
,
O但
,是
X 如射 等等线的 发现 就 是 如此
,。
由
于科 学具有 , ,
,
们我必 同 须时看 到 由 于 科学 是发 展 的 去 曾过经
容 身 于 科 家学 的 知 识族, 。
预
见 性 所以 种狭 隘那 实践的 主 义对 于 科
“学,
,
今
天许多 甚 是或全
特别是对 科 的学 理论部 分就有 害 即 它处 以狭窄 的 动轨运道 限 制 了 学科 想 思 用它 那 些只对
于 实 践 时暂有 意 义的方 面 来 束 缚学 思 科想而 使理 的 内容论 得变贫
乏
,
部变 成 了 论 谬 天 今的科 已学 经不 再承 认 们它 地的位 了 如 果有 人把古 代虽曾 侧身 学 科族家而
今 天已 经 过 时 的知
识、
、”
,
从
甚 至
古把代 已 被 就
批,。
甚 至使理 论脱 实
评离 已被 为是认 错误的 知识装饰 当以代 的词汇
冒充今 天 的 科学“
,
践,
脱
离 生
活
,,
进 把 科而 引学向 经 哲院 学的 迷
。
那只能是 粹 纯的 骗欺,
类
宫这
。
科
学 是伪科 学
,
”
。
第五
科学 具有 展 的 特 点
发
,
,上 述 特除 点外基本 的 点
相特承 的。
,
科学 还 有也着 其 它 方 面 的,
学 科是人 历类史 上不断 展发着 对的 然自
界的认 识 对 这 于一 点 科 学发展 全部的历 史 都是
些 一特点 本 但 文 认为以 上 个 方 五 是面科 学 最
这 些 特 点
是 与前述 本基内 涵 一脉。
证
明 正 美如国 科学 史 家G 萨 所顿 说 果如把 学定科义 为系 化 的 实统 证知识 者或 作看是 ,
。
:·
“
具备不这 些 特 点的 也 不 在 科学 之 列
,注释 :
①
(胡适文 学 二集) 卷二第 Ze w,
在
不 同时 不期 地 同点所 系 统化的 这 一 样 种 识 那知么 科 学 史就是这 知 识种发 展的 描 述和
,说
3
页
②
页
。
。
英 [
]C
·
辛格 科(学 ) 《大 英 百 科 书 全 第) 2 4 0卷第 1
, ,
·
明
。
”
0
他还以 天 文 学为例 说
,
“
: 我就们 今 天 天
。在
文学
方 面 部全 所 知说来
我
们是 怎 样 获 得 这些它 使我们
、
⑧ 、
④您⑧
卷 7年第 1
毛 苏」【
凯德 夫
洛
,
、A
·
皮 尔 斯金《 科学 ) 苏联《哲
,
知
识 呢的 ?
这 里有 一段 长长 的 话
史9 学6 百科全 》1书4 年N
。
.
T
3,
。
C阿
列克 耶 谢 夫 ( 科 学》` 苏 联大 百 科全 书 l ) 97 4,
。
回到、 了人类 开 始观 察 太阳 月 亮 星 星 并之 为惊
奇
史 前年的 代,
。
只
是 经过 了 艰 的 辛探究 和 现
,发
⑤ 任
鸿隽 (说 中 国无 科学 原 之因 《科 》 》学 卷 一一期 ( ⑥光明 日报 ) 1
9 47
、、
的历 程 经过了 许 多许多 的 误 我谬 们才 达 了到L 学 之 科所以 发是 展的是 天今的 知 水平识
。1
2
。
”
,
⑧
转自宋 健《 现 科代学 技 术羞 础 知 识》 第版社
P3
7 6 P3 07P 2 8 9 3 LP 乌 莫 夫 (全 》第集
、 ,、
2
页
。
因
为 人 认 识 的是 发展的
人
类 社的会 实范践 围 和两 是 深 度 在广度 这 个方面 不 扩 大断的 在 过,
,
侄 刹乡
转自 金 吾 论选 编 (自 然 观 科与学观 》 知识 出 烟心 迁
,
96
3
、P
3
,96
。
卷
斯 科英
,
1 %l
5页 年 2 第
1
。
去 的 实 践范 内 围是正 确的 识 知在 大 的更 实践 范
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