教育部关于《普通高等学校学生管理规定》，删除了原《规定》中禁止大学生结婚的内容，结束了在校大学生不能结婚的历史，体现了部门规章与国家法律的统一性，是社会的一大进步。然而，婚姻禁令的解除，也给大学教育教学带来了新的挑战，有关大学生婚恋观的教育也成了高等院校不可回避的现实问题。
当前大学生们的婚恋现状，令人深思。一是在婚恋方面容易步入心理误区。要么沉湎于感情缠绵之中，学习成绩下降；要么片面追求功利和外在形象，急于求成，事与愿违；要么只看重家庭经济条件，不注重人品道德，增加家长的经济负担；要么缺乏个人理想与社会理想的结合，事业心不强；要么失恋、失态、失志、失德，等等。二是婚恋人数呈逐年增多趋势，出现普遍化倾向。三是大学生发生婚前性行为的现象有增无减，租房同居现象十分严重，无意怀孕、被迫人流、生子或弃婴等影响大学生身心健康的现象时有发生。四是闪婚现象逐渐侵袭校园，“情感快餐”成为一种时髦，不仅影响了婚姻和家庭，而且影响到社会的和谐与稳定。因此，开展婚恋观教育，必须从道德内涵、社会内涵和婚恋观教育课程的设置等方面去认识和理解。
婚恋观教育的道德内涵道德是对人们行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为约束的总和，通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系，是特殊的社会意识形态。道德的介入，使得爱情变得更崇高、更富有人性意味。
忠贞专一是婚恋的基本道德。婚恋专一是由爱情本身的规律所决定的，真正纯洁的爱情是排他的。爱情——是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。当代大学生只有“人忠于对方，情专于一人”，情感溪流才能汇人大爱的海洋而永不干枯。任何三角恋爱、多边恋爱或是充当第三者的做法都是玩弄、践踏爱情的不道德行为。高尚的爱情必定来自忠诚和坚贞。无手无脚无私心的胡春香，有情有意有责任的徐长龙，就共同谱写了一曲相亲相爱、忠贞专一、自强不息的爱情赞歌。
尊重人格平等，崇尚自由恋爱。所谓人格，是指人作为权利和义务的主体资格以及人的性格、气质、能力等特征的总和，也特指人的道德品质——人品。从我国社会来看，人与人之间同志式关系的确定，为大学生的平等交往和自由婚恋提供了良好的社会环境。只有尊重对方的独立性和人格平等，反对依附对方或将对方当作自己的附庸，才能使大学生为真正的爱情奠定坚实的人格基础。只有建立平等的人际关系，才能以共同的人生理想和人生态度，以相互认同的性格、志趣和爱好来选择自己的人生伴侣。只有学会尊重，才能使婚姻成功，才能在人格上互相尊重，情感上互爱互动，心灵上彼此共鸣。
所以，婚恋双方应该理智地表达感情，文明地相亲相爱。既要相互爱慕，又要相互尊重。真正的爱情，既不是一方主动，一方被动；也不是一方强迫，一方接受；更不是态度、语言、举止上的粗俗和放纵。那种“见一个爱一个，爱一个算一个”的婚恋态度，只是把婚恋当成游戏，根本谈不上真正意义上的爱情自由和人格平等。
正确区分友情与爱情。纯真的友情能激励人们向上，感受到同伴和群体之间的温暖，在互相关心、帮助和尊重当中产生一种心灵被理解的愉悦。
在大学生活中，共同学习、共同生活、广泛交往，培育了友情的土壤，大学也就成为友情发展和升华的摇篮。事实证明，异性问的友情，同样是人们交往的正常需要，而且是人类生活不可
缺少的一部分。爱情是崇高的情感，它不仅是亲密交往、相互倾慕、满足生理需要的精神活动，也是融洽志趣、交流思想、相互激励的心理需求，更是志同道合、心心相印、同舟共济、共创未来的情感工程。同时，爱情必须以友情作基础，没有友情为基础的爱情，是不尽美满的。然而，也并不是所有友情就必然发展为爱情。友情与爱情的区别在于目的不同、方式不同、程度不同。只有在集体生活中，友情才能激人奋进，经久不衰，爱情生活也才能更高尚，更丰富多彩。 婚恋观教育的社会内涵．理想是爱情生长的内在依据。理想的契合，使得爱情表现着恋人们对生活的希望和对未来的憧憬。爱情是男女双方感情的交融，是他爱与自爱的统一。一方对人品的期望会影响另一方对人品的追求；一方对行为的认同会影响另一方行为的标准；一方对事物的认知会影响另一方态度的变化；一方的言谈会影响另一方心声的表露。这种人格上的相互映衬，志趣上的相互认同，就形成了双方对生活的共同理想，从而使爱情产生巨大的鼓舞力量，以振奋人的精神，激发人的智慧，升华人的品德。战争爱情、革命爱情、生死爱情等，无不表现出双方共同的志向、共同的目标、共同的理想和共同的人生态度及其价值追求。只有理想培育下的人格力量，才能激励有志者去战胜自我，锻炼自我，提高自我。
爱情和婚姻的本质是责任。责任是对性爱和理想的升华，是爱的核心因素，因此也成为爱情得以长久的重要保障。责任贯穿于婚恋的全过程，并不断发展和延伸。首先，是对婚恋对象(配偶)的责任，包括身体的责任、性的责任、未来生活的责任。
其次，是对家庭成员的责任，赡养老人，培育子女。
其三，是对社会的责任，即对他人、对工作、对国家、对民族的未来自觉负责。江苏电视台报道了扬州大学田艳、南京工业大学孙玉权一起携手战胜病魔、与死神抗争、催人奋进、乐观向上地迎接每一天的的凄美爱情故事，这种对婚恋的责任感，丰富了爱情的内涵，提升了爱情的境界。
核心价值体系是爱情内涵的扩张与外延。
以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，反映了社会主义核心价值体系是一个面向时代、立足现实，与中华民族优秀传统文化承接、与社会主义先进文化一致的体系。大学生的婚恋观是构成社会和谐发展、建设社会主义核心价值体系不可忽视的文化意识层面。个体的爱情一旦实现了与社会责任、国家利益和民族事业的融合，就能更充分地焕发出互爱者内心的潜在力量和创造才能。只有实现了这种融合，才能为社会创造更多的物质财富和精神财富，才能使大学生们的人生价值得以实现。感动中国的十大青年石小东、杨怀保等同学，正是这种融合的切实践行者，为当代大学生提供了优秀范例。
法律是婚姻存续的保障。我国“实行婚姻自主、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”，“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为”。
这为青年男女的爱情发展、婚姻美满、人际和谐、社会稳定提供了法律保障。允许大学生结婚不等于提倡结婚。全面了解和把握婚恋的法律内涵，既要懂得法律赋予婚恋者的权利，又要理性思考婚恋者的法律义务。婚姻关系的确立从法律上告诫人们，无论对方处在顺境还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，夫妻双方都要自觉地为对方承担责任、履行义务。任何违背法律的行为都将自食恶果。
婚恋观教育的途径公共选修课之间的沟通与渗透，应该为婚恋观教育提供理论指导。马克思
主义哲学、毛泽东思想概论、邓小平理论和科学发展观、思想道德与法律基础，等等，都对婚恋观教育起着重要的影响作用和指导意义。所以，在公共选修课中适当穿插婚恋观教育的一些内容，使大学生讲人品、重学业、尽责任、做贡献、创价值，谨慎婚恋行为，防止闪婚现象的发生，牢牢把握婚恋的最佳时机，即“心理发展相对成熟时；人生观相对稳定时；社会阅历相对丰富时；学识基础相对牢固时；经济条件相对独立时”
逐步树立起科学的婚恋观和道德观。
开设“大学生婚恋观教育”选修课，将知识性、指导性、科学性、趣味性、娱乐性融为一体。婚恋是指为婚而恋、从恋到爱、由爱到合的交往活动和感情培养过程。人们对恋爱和爱情所持的根本态度和观点，就是婚恋观。大学生婚恋中互相选择和评价的标准，在社会关系中爱情的地位等等，构成了婚恋观的重要内容。不同社会形态、不同文化传统和历史背景、不同民族和不同风俗习惯，都会影响大学生形成不同的恋爱观。因此，必须引导和教育大学生明确自己的主要任务和历史使命，正确处理友情与爱情、婚恋与学业、责任与事业、婚姻与法律的关系，认清爱情的本质，深刻领会婚恋的道德内涵和社会内涵。同时，通过举办专题讲座、组织专题讨论、网络论坛、电子信箱、热线电话等途径，有针对性地开展教育与疏导，让大学生了解基本的婚恋常识、基本的权利与义务，培养他们健康向上的婚恋观。
开展性教育与生理健康教育。“性爱”是爱情产生的原动力。性爱、理想、责任是构成爱情的三个基本要素，它们的完美结合形成了有机统一体，成就了人世间美好的爱情。性爱的吸引使得爱情打上了情爱的烙印，并把异性间的爱情与异性间的友情根本区别开来。大学生在性态度、性行为的开放程度与性知识的贫乏、性心理的困惑状态非常矛盾。
以科学发展观为指导，积极开展不同于中学生层面上的性教育，从男女生理卫生与健康、性知识与性疾病预防等内容人手，引导大学生树立正确的婚恋意识和行为。学校要从服务育人的目标出发，提供必备的性生活资料和用品，运用讲座、影像资料等进行疏导与影响，使大学生以一种平静的心态全面地看待婚恋问题，端正恋爱动机，谨慎婚前性行为。
进行心理健康教育。加强大学生在婚恋过程中自我保护和自我心理调适能力，正确对待婚恋挫折与婚恋失败，失恋不失志，失恋不失德；保持乐观向上的健康心态，提高对心理冲突和挫折的承受能力，学会自我控制情绪，改善人际交往环境。学校要设立大学生心理咨询机构，广泛开展心理辅导，举办心理健康讲座，想方设法减少大学生因婚恋、学习、经济、就业等因素导致的消极心理，不断探索婚育观教育与心理健康教育的契合点，以确保大学生心理健康，全面发展。 京都名师论文中心成立于2000年，是中国最顶级的论文工作平台，致力于为全国各类客户提供论文指导、发表论文服务，以提供高品质硕博论文服务为己任，是全国唯一一家依托北京各大高校学术资源、设置在北京大学校内的论文发表服务机构。一直以来，京都名师论文网致力于对高品质硕士论文、硕士毕业论文的传承与传播，对中国高品质原创论文事业的推动，已得到社会各界的广泛认可和赞誉。
婚恋观指人们对恋爱、婚姻和性的题目的基本看法，受人生观、价值观的影响和支配。一个人的人生观和价值观往往影响其恋爱的念头、择偶的尺度以及对恋爱、婚姻的观点、立场;
而一个人的恋爱经历、观念对其人生观、价值观的确立又会发生潜移默化的影响。恋爱观是个体的价值观在婚姻题目上的体现，是价值观的重要组成部门，对青年的择偶行为、婚姻糊口起着重要的导向作用，甚至影响其一生的发展与幸福。大学生婚恋观:指大学生对婚前恋爱、婚姻糊口以及婚恋过程中性爱取向的基本看法。它是大学生对待婚姻和恋爱的内在尺度和主观看法，其不但直接影响个体对配偶的选择，还会影响个体对未来婚姻、家庭的责任和义务的承担。
MBA论文代写
固然当代大学生在婚恋观题目上具有开放性和多元化的特点，但大学生婚恋观的主流是健康的、积极的，他们能够准确看待婚恋题目，能够理智地、道德地处理恋爱婚姻题目。但是，因为多方面因素的影响，一些大学生的婚恋观存在一些值得我们关注、研究和解决的误区。 硕士论文代写
（一）恋爱念头误区
恋爱目的，又称恋爱念头，是恋爱中的核心因素，恋爱目的不同，决定了恋爱过程中不同的心态。恋爱念头直接影响恋爱的价值观，价值观的差异造就了恋爱过程中不同的行为，并进一步影响婚姻的幸福和家庭的和谐。恋爱念头往往由择偶尺度体现出来，而择偶尺度又直接反映出不同的婚恋观。择偶尺度是指选择配偶的前提与依据，是婚恋价值取向的核心组成部门，反映了婚恋的价值观。
进入大学后，大学生具有糊口上相对自由、学习上相对宽松等特点，可以自由的做一些想做的事，而不需要得到教师与家长的认可。因为大学中采取了学生自我治理的治理模式，因此老师对于大学生的治理，相对中学而言，要宽松良多，又没有了家长的控制和干涉干与，学生就能够自由地铺排自己的学习和糊口；而大学中的学习远远没有中学中那么紧张，因此大学生可以更多接触自己感爱好的方面和领域；大学里拥有宽松的、自由同等的校园风气，因此其思惟也更为活跃，更加不受什么束缚，他们的思维方式也更趋多样化和个性化。因为大学阶段属于大学生为了个人的未来而奠定知识基础的一个枢纽时期，首先他们但愿能够多把握知识，学习技能，积累能力，进步资本，从而为毕业能找到一份理想现实的工作奠定一定的基础；另外，跟着大学生生理上和心理上的徐徐成熟大学生渴想能够找到自己称心如意的对象，去追求一份理想的爱情。我国已经有学者做出的调查显示，在所列举到的大学生众多特别迫切需要中，有多达24.7%的大学生所持观点为：追求理想爱情才是自己迫切的需要。“追求理想爱情”已经成为大学生次于“学习求知、长才干、求职需要”的第二大类的需要，能够与一个符公道想的伴侣共同步入婚姻殿堂去营造温馨而幸福的家庭糊口，是当前大多数大学生的人生夸姣愿望之一。
（二）恋爱立场误区
当代的大学生对于传统的婚恋观都比较推崇，同时他们也能够准确地对待爱情与婚姻的事情。因为大学生之间的爱情，大都是萌生在学习和校园糊口中的，因此对于社会、学习等方
面的话题才是他们常常谈论的。大学生更多追求的是丰硕的精神糊口，注重的是恋爱过程。而至于恋爱的结果，则并不是太在意。正视恋爱过程的好处是有利于双方之间的相互了解，同时也有利于培养彼此的感情、并增加之间的心理相容度，当然同时也反映出“不愿落入世俗，执着追求爱”的爱情真谛。但是若仅仅注重恋爱过程，仅仅夸大恋爱的“现在进行时”，却将恋爱与婚姻互相分离，不去考虑爱的“将来完成时”，此种观点就显得失之偏颇。不少学生表示：“恋爱时我会找浪漫的人，而在结婚时我则会去选择稳重的人”。大学生在恋爱的对象和结婚的对象选择上，已经泛起了双重的尺度。尤其是在当前，大学生普遍就业难的现实情况中，当面临着“爱情”与“工作”是否能“两全”这一挫折时，良多恋人只好挥剑斩情丝，选择了洒脱的分手。这种现象表明：良多大学生恋爱的主要目的，已经不是婚姻，而只是去寻求寄托和寻求一些精神的享受，大学生很正视恋爱的过程，却相对忽视了恋爱结果，这就造成实质是只夸大“爱的权利”，而抛弃了“爱的义务”，反映出他们对于婚姻和爱情缺少准确的、全面的熟悉。
（三）性观念误区
贞操观是一种性观念。传统的贞操是指女性不失身，或在婚姻上从一而终的操守，是人们对于性、爱情之间关系的基本看法和所持有的评价。高校学生是一个高文化、高情感需求的群体，在决定自己是否实施性行为时，比较正视爱情的因素。所以性与爱情间毕竟该是一种怎样的关系就成为其指导性的观念。跟着大学生身体发育、性生理成熟，高校大学生的性心理期待，来自异性的情感体验。在其看来，爱情当然应当忠贞，“忠贞”不是说自始至终只爱个人，而是指在统一阶段，不能与两人以上维持爱情。时过境迁后，一方或双方的感情发生转移，则是完全能够理解和能够接受的。爱情与性之间有联系，所谓的这种联系，既因为“性是爱情的心理结构基础”而客观存在，也是由于性是表达爱情的一种高级形式。高校大学生在看待性与爱的关系时，不一定是由于有了此种熟悉才做出此种判定。实在，大学生对性与爱的熟悉，更多地源于个人懵懂的感慨感染以及他人的一些经验。值得留意的是当前高校大学生已经不再把性与爱情割裂开，不再去固守着“与性无染”的性道德观，这种观点就导致了其在面临性行为大多遵照自己的感情而行事
教育部关于《普通高等学校学生管理规定》，删除了原《规定》中禁止大学生结婚的内容，结束了在校大学生不能结婚的历史，体现了部门规章与国家法律的统一性，是社会的一大进步。然而，婚姻禁令的解除，也给大学教育教学带来了新的挑战，有关大学生婚恋观的教育也成了高等院校不可回避的现实问题。
当前大学生们的婚恋现状，令人深思。一是在婚恋方面容易步入心理误区。要么沉湎于感情缠绵之中，学习成绩下降；要么片面追求功利和外在形象，急于求成，事与愿违；要么只看重家庭经济条件，不注重人品道德，增加家长的经济负担；要么缺乏个人理想与社会理想的结合，事业心不强；要么失恋、失态、失志、失德，等等。二是婚恋人数呈逐年增多趋势，出现普遍化倾向。三是大学生发生婚前性行为的现象有增无减，租房同居现象十分严重，无意怀孕、被迫人流、生子或弃婴等影响大学生身心健康的现象时有发生。四是闪婚现象逐渐侵袭校园，“情感快餐”成为一种时髦，不仅影响了婚姻和家庭，而且影响到社会的和谐与稳定。因此，开展婚恋观教育，必须从道德内涵、社会内涵和婚恋观教育课程的设置等方面去认识和理解。
婚恋观教育的道德内涵道德是对人们行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为约束的总和，通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系，是特殊的社会意识形态。道德的介入，使得爱情变得更崇高、更富有人性意味。
忠贞专一是婚恋的基本道德。婚恋专一是由爱情本身的规律所决定的，真正纯洁的爱情是排他的。爱情——是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。当代大学生只有“人忠于对方，情专于一人”，情感溪流才能汇人大爱的海洋而永不干枯。任何三角恋爱、多边恋爱或是充当第三者的做法都是玩弄、践踏爱情的不道德行为。高尚的爱情必定来自忠诚和坚贞。无手无脚无私心的胡春香，有情有意有责任的徐长龙，就共同谱写了一曲相亲相爱、忠贞专一、自强不息的爱情赞歌。
尊重人格平等，崇尚自由恋爱。所谓人格，是指人作为权利和义务的主体资格以及人的性格、气质、能力等特征的总和，也特指人的道德品质——人品。从我国社会来看，人与人之间同志式关系的确定，为大学生的平等交往和自由婚恋提供了良好的社会环境。只有尊重对方的独立性和人格平等，反对依附对方或将对方当作自己的附庸，才能使大学生为真正的爱情奠定坚实的人格基础。只有建立平等的人际关系，才能以共同的人生理想和人生态度，以相互认同的性格、志趣和爱好来选择自己的人生伴侣。只有学会尊重，才能使婚姻成功，才能在人格上互相尊重，情感上互爱互动，心灵上彼此共鸣。
所以，婚恋双方应该理智地表达感情，文明地相亲相爱。既要相互爱慕，又要相互尊重。真正的爱情，既不是一方主动，一方被动；也不是一方强迫，一方接受；更不是态度、语言、举止上的粗俗和放纵。那种“见一个爱一个，爱一个算一个”的婚恋态度，只是把婚恋当成游戏，根本谈不上真正意义上的爱情自由和人格平等。
正确区分友情与爱情。纯真的友情能激励人们向上，感受到同伴和群体之间的温暖，在互相关心、帮助和尊重当中产生一种心灵被理解的愉悦。
在大学生活中，共同学习、共同生活、广泛交往，培育了友情的土壤，大学也就成为友情发展和升华的摇篮。事实证明，异性问的友情，同样是人们交往的正常需要，而且是人类生活不可
缺少的一部分。爱情是崇高的情感，它不仅是亲密交往、相互倾慕、满足生理需要的精神活动，也是融洽志趣、交流思想、相互激励的心理需求，更是志同道合、心心相印、同舟共济、共创未来的情感工程。同时，爱情必须以友情作基础，没有友情为基础的爱情，是不尽美满的。然而，也并不是所有友情就必然发展为爱情。友情与爱情的区别在于目的不同、方式不同、程度不同。只有在集体生活中，友情才能激人奋进，经久不衰，爱情生活也才能更高尚，更丰富多彩。 婚恋观教育的社会内涵．理想是爱情生长的内在依据。理想的契合，使得爱情表现着恋人们对生活的希望和对未来的憧憬。爱情是男女双方感情的交融，是他爱与自爱的统一。一方对人品的期望会影响另一方对人品的追求；一方对行为的认同会影响另一方行为的标准；一方对事物的认知会影响另一方态度的变化；一方的言谈会影响另一方心声的表露。这种人格上的相互映衬，志趣上的相互认同，就形成了双方对生活的共同理想，从而使爱情产生巨大的鼓舞力量，以振奋人的精神，激发人的智慧，升华人的品德。战争爱情、革命爱情、生死爱情等，无不表现出双方共同的志向、共同的目标、共同的理想和共同的人生态度及其价值追求。只有理想培育下的人格力量，才能激励有志者去战胜自我，锻炼自我，提高自我。
爱情和婚姻的本质是责任。责任是对性爱和理想的升华，是爱的核心因素，因此也成为爱情得以长久的重要保障。责任贯穿于婚恋的全过程，并不断发展和延伸。首先，是对婚恋对象(配偶)的责任，包括身体的责任、性的责任、未来生活的责任。
其次，是对家庭成员的责任，赡养老人，培育子女。
其三，是对社会的责任，即对他人、对工作、对国家、对民族的未来自觉负责。江苏电视台报道了扬州大学田艳、南京工业大学孙玉权一起携手战胜病魔、与死神抗争、催人奋进、乐观向上地迎接每一天的的凄美爱情故事，这种对婚恋的责任感，丰富了爱情的内涵，提升了爱情的境界。
核心价值体系是爱情内涵的扩张与外延。
以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，反映了社会主义核心价值体系是一个面向时代、立足现实，与中华民族优秀传统文化承接、与社会主义先进文化一致的体系。大学生的婚恋观是构成社会和谐发展、建设社会主义核心价值体系不可忽视的文化意识层面。个体的爱情一旦实现了与社会责任、国家利益和民族事业的融合，就能更充分地焕发出互爱者内心的潜在力量和创造才能。只有实现了这种融合，才能为社会创造更多的物质财富和精神财富，才能使大学生们的人生价值得以实现。感动中国的十大青年石小东、杨怀保等同学，正是这种融合的切实践行者，为当代大学生提供了优秀范例。
法律是婚姻存续的保障。我国“实行婚姻自主、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”，“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为”。
这为青年男女的爱情发展、婚姻美满、人际和谐、社会稳定提供了法律保障。允许大学生结婚不等于提倡结婚。全面了解和把握婚恋的法律内涵，既要懂得法律赋予婚恋者的权利，又要理性思考婚恋者的法律义务。婚姻关系的确立从法律上告诫人们，无论对方处在顺境还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，夫妻双方都要自觉地为对方承担责任、履行义务。任何违背法律的行为都将自食恶果。
婚恋观教育的途径公共选修课之间的沟通与渗透，应该为婚恋观教育提供理论指导。马克思
主义哲学、毛泽东思想概论、邓小平理论和科学发展观、思想道德与法律基础，等等，都对婚恋观教育起着重要的影响作用和指导意义。所以，在公共选修课中适当穿插婚恋观教育的一些内容，使大学生讲人品、重学业、尽责任、做贡献、创价值，谨慎婚恋行为，防止闪婚现象的发生，牢牢把握婚恋的最佳时机，即“心理发展相对成熟时；人生观相对稳定时；社会阅历相对丰富时；学识基础相对牢固时；经济条件相对独立时”
逐步树立起科学的婚恋观和道德观。
开设“大学生婚恋观教育”选修课，将知识性、指导性、科学性、趣味性、娱乐性融为一体。婚恋是指为婚而恋、从恋到爱、由爱到合的交往活动和感情培养过程。人们对恋爱和爱情所持的根本态度和观点，就是婚恋观。大学生婚恋中互相选择和评价的标准，在社会关系中爱情的地位等等，构成了婚恋观的重要内容。不同社会形态、不同文化传统和历史背景、不同民族和不同风俗习惯，都会影响大学生形成不同的恋爱观。因此，必须引导和教育大学生明确自己的主要任务和历史使命，正确处理友情与爱情、婚恋与学业、责任与事业、婚姻与法律的关系，认清爱情的本质，深刻领会婚恋的道德内涵和社会内涵。同时，通过举办专题讲座、组织专题讨论、网络论坛、电子信箱、热线电话等途径，有针对性地开展教育与疏导，让大学生了解基本的婚恋常识、基本的权利与义务，培养他们健康向上的婚恋观。
开展性教育与生理健康教育。“性爱”是爱情产生的原动力。性爱、理想、责任是构成爱情的三个基本要素，它们的完美结合形成了有机统一体，成就了人世间美好的爱情。性爱的吸引使得爱情打上了情爱的烙印，并把异性间的爱情与异性间的友情根本区别开来。大学生在性态度、性行为的开放程度与性知识的贫乏、性心理的困惑状态非常矛盾。
以科学发展观为指导，积极开展不同于中学生层面上的性教育，从男女生理卫生与健康、性知识与性疾病预防等内容人手，引导大学生树立正确的婚恋意识和行为。学校要从服务育人的目标出发，提供必备的性生活资料和用品，运用讲座、影像资料等进行疏导与影响，使大学生以一种平静的心态全面地看待婚恋问题，端正恋爱动机，谨慎婚前性行为。
进行心理健康教育。加强大学生在婚恋过程中自我保护和自我心理调适能力，正确对待婚恋挫折与婚恋失败，失恋不失志，失恋不失德；保持乐观向上的健康心态，提高对心理冲突和挫折的承受能力，学会自我控制情绪，改善人际交往环境。学校要设立大学生心理咨询机构，广泛开展心理辅导，举办心理健康讲座，想方设法减少大学生因婚恋、学习、经济、就业等因素导致的消极心理，不断探索婚育观教育与心理健康教育的契合点，以确保大学生心理健康，全面发展。 京都名师论文中心成立于2000年，是中国最顶级的论文工作平台，致力于为全国各类客户提供论文指导、发表论文服务，以提供高品质硕博论文服务为己任，是全国唯一一家依托北京各大高校学术资源、设置在北京大学校内的论文发表服务机构。一直以来，京都名师论文网致力于对高品质硕士论文、硕士毕业论文的传承与传播，对中国高品质原创论文事业的推动，已得到社会各界的广泛认可和赞誉。
婚恋观指人们对恋爱、婚姻和性的题目的基本看法，受人生观、价值观的影响和支配。一个人的人生观和价值观往往影响其恋爱的念头、择偶的尺度以及对恋爱、婚姻的观点、立场;
而一个人的恋爱经历、观念对其人生观、价值观的确立又会发生潜移默化的影响。恋爱观是个体的价值观在婚姻题目上的体现，是价值观的重要组成部门，对青年的择偶行为、婚姻糊口起着重要的导向作用，甚至影响其一生的发展与幸福。大学生婚恋观:指大学生对婚前恋爱、婚姻糊口以及婚恋过程中性爱取向的基本看法。它是大学生对待婚姻和恋爱的内在尺度和主观看法，其不但直接影响个体对配偶的选择，还会影响个体对未来婚姻、家庭的责任和义务的承担。
MBA论文代写
固然当代大学生在婚恋观题目上具有开放性和多元化的特点，但大学生婚恋观的主流是健康的、积极的，他们能够准确看待婚恋题目，能够理智地、道德地处理恋爱婚姻题目。但是，因为多方面因素的影响，一些大学生的婚恋观存在一些值得我们关注、研究和解决的误区。 硕士论文代写
（一）恋爱念头误区
恋爱目的，又称恋爱念头，是恋爱中的核心因素，恋爱目的不同，决定了恋爱过程中不同的心态。恋爱念头直接影响恋爱的价值观，价值观的差异造就了恋爱过程中不同的行为，并进一步影响婚姻的幸福和家庭的和谐。恋爱念头往往由择偶尺度体现出来，而择偶尺度又直接反映出不同的婚恋观。择偶尺度是指选择配偶的前提与依据，是婚恋价值取向的核心组成部门，反映了婚恋的价值观。
进入大学后，大学生具有糊口上相对自由、学习上相对宽松等特点，可以自由的做一些想做的事，而不需要得到教师与家长的认可。因为大学中采取了学生自我治理的治理模式，因此老师对于大学生的治理，相对中学而言，要宽松良多，又没有了家长的控制和干涉干与，学生就能够自由地铺排自己的学习和糊口；而大学中的学习远远没有中学中那么紧张，因此大学生可以更多接触自己感爱好的方面和领域；大学里拥有宽松的、自由同等的校园风气，因此其思惟也更为活跃，更加不受什么束缚，他们的思维方式也更趋多样化和个性化。因为大学阶段属于大学生为了个人的未来而奠定知识基础的一个枢纽时期，首先他们但愿能够多把握知识，学习技能，积累能力，进步资本，从而为毕业能找到一份理想现实的工作奠定一定的基础；另外，跟着大学生生理上和心理上的徐徐成熟大学生渴想能够找到自己称心如意的对象，去追求一份理想的爱情。我国已经有学者做出的调查显示，在所列举到的大学生众多特别迫切需要中，有多达24.7%的大学生所持观点为：追求理想爱情才是自己迫切的需要。“追求理想爱情”已经成为大学生次于“学习求知、长才干、求职需要”的第二大类的需要，能够与一个符公道想的伴侣共同步入婚姻殿堂去营造温馨而幸福的家庭糊口，是当前大多数大学生的人生夸姣愿望之一。
（二）恋爱立场误区
当代的大学生对于传统的婚恋观都比较推崇，同时他们也能够准确地对待爱情与婚姻的事情。因为大学生之间的爱情，大都是萌生在学习和校园糊口中的，因此对于社会、学习等方
面的话题才是他们常常谈论的。大学生更多追求的是丰硕的精神糊口，注重的是恋爱过程。而至于恋爱的结果，则并不是太在意。正视恋爱过程的好处是有利于双方之间的相互了解，同时也有利于培养彼此的感情、并增加之间的心理相容度，当然同时也反映出“不愿落入世俗，执着追求爱”的爱情真谛。但是若仅仅注重恋爱过程，仅仅夸大恋爱的“现在进行时”，却将恋爱与婚姻互相分离，不去考虑爱的“将来完成时”，此种观点就显得失之偏颇。不少学生表示：“恋爱时我会找浪漫的人，而在结婚时我则会去选择稳重的人”。大学生在恋爱的对象和结婚的对象选择上，已经泛起了双重的尺度。尤其是在当前，大学生普遍就业难的现实情况中，当面临着“爱情”与“工作”是否能“两全”这一挫折时，良多恋人只好挥剑斩情丝，选择了洒脱的分手。这种现象表明：良多大学生恋爱的主要目的，已经不是婚姻，而只是去寻求寄托和寻求一些精神的享受，大学生很正视恋爱的过程，却相对忽视了恋爱结果，这就造成实质是只夸大“爱的权利”，而抛弃了“爱的义务”，反映出他们对于婚姻和爱情缺少准确的、全面的熟悉。
（三）性观念误区
贞操观是一种性观念。传统的贞操是指女性不失身，或在婚姻上从一而终的操守，是人们对于性、爱情之间关系的基本看法和所持有的评价。高校学生是一个高文化、高情感需求的群体，在决定自己是否实施性行为时，比较正视爱情的因素。所以性与爱情间毕竟该是一种怎样的关系就成为其指导性的观念。跟着大学生身体发育、性生理成熟，高校大学生的性心理期待，来自异性的情感体验。在其看来，爱情当然应当忠贞，“忠贞”不是说自始至终只爱个人，而是指在统一阶段，不能与两人以上维持爱情。时过境迁后，一方或双方的感情发生转移，则是完全能够理解和能够接受的。爱情与性之间有联系，所谓的这种联系，既因为“性是爱情的心理结构基础”而客观存在，也是由于性是表达爱情的一种高级形式。高校大学生在看待性与爱的关系时，不一定是由于有了此种熟悉才做出此种判定。实在，大学生对性与爱的熟悉，更多地源于个人懵懂的感慨感染以及他人的一些经验。值得留意的是当前高校大学生已经不再把性与爱情割裂开，不再去固守着“与性无染”的性道德观，这种观点就导致了其在面临性行为大多遵照自己的感情而行事