题目：仓央嘉措的诗与情
教师：
学生：
专业：
学号：
仓央嘉措的诗与情
【摘要】“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措的一生是一个难以捉摸的迷，也是一个永恒不朽的传奇。既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。在匆促的生命旅程中展尽命运的神奇，三百年来为后人所追索和探奇。他是一个天生的诗人，他的唯美诗篇感动着后世的无数男女。他——六世达赖仓央嘉措，是当今华人世界影响力最大的文化人物之一。
关键字：仓央嘉措、达赖喇嘛、诗歌、西藏、自由、爱情
仓央嘉措，清康熙二十二年（1683年）出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭的一个信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，仓央嘉措的本籍是门巴。1683年，第五世达赖圆寂，第五世第巴桑结嘉措秘不发丧，私下寻找达赖的转世。1685年，他找到仓央嘉措。1688年，确认他是达赖的转世。1697年，举行坐床仪式，仓央嘉措正式成为第六世达赖。仓央嘉措生性浪漫，不受拘束，喜欢射箭胜于研读佛经，他经常离开布达拉宫，到野外比赛射箭。传说他经常到拉萨的酒家妓院游荡，在城中拥有许多的女友，并写作许多浪漫情歌。但有很多人认为这些说法并不确实。唯一可以确认的是仓央嘉措写了很多诗歌。1705年，准噶尔部与清朝再度发生战争，拉藏汗进攻拉萨，罢免了第巴桑结嘉措 。康熙四十五年（1706年）拉藏汗杀桑结嘉措后，上书康熙皇帝请求废黜第六世达赖仓央嘉措。此举激怒了拉萨的僧侣，他们在哲蚌寺齐集保护仓央嘉措。然而，当拉藏汗的部队炮轰哲蚌寺时，为阻止喇嘛们的惨重伤亡，仓央嘉措选择自愿受缚。之后，押解至北京。按官方资料记载，仓央嘉措于同年11月15日北上途中死于青海湖附近公噶瑙尔。另一说，仓央嘉措在押解途中逃脱，曾现身藏东南，后前往藏南、拉萨、蒙古，并在蒙古阿拉善隐居直至1746年去世。
作为六世达赖的仓央嘉措在佛教上的个人成就非常突出，他在梵文、诗学、历算、医药、佛教哲学等方面都有很深的造诣，其文集达30函之多，是历代达赖喇嘛中著作最多的一位，同时，他的弟子众多，经他授戒的门徒数以千计。文学上，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。
对于更多的普通人来说他们心中的仓央嘉措不仅是作为“活佛”的仓央嘉措，更是作为诗人的仓央嘉措。仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。在他的诗歌中无不体现着对人、对生命的热爱，对于人们来说他不是高高在上的“活佛”，而是一个有着普通人的最普通情怀的活生生的人。他身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他或许是一个“异类”，敢于突破世俗。然而在人的世界里，他却是“世间最美的情郎”，敢于追求真爱。
有关资料上记载仓央嘉措一生爱过三个女子：仁增旺姆——仓央嘉措坐床前在门巴遇到的一位美好的女子，此时的他并不知自己便是六世达赖喇嘛，不久之后他修行期满，不得不与仁增旺姆分别，回到他应该去的地方——拉萨，他们的这一别竟成永远，几年之后仁增旺姆为了维护“佛爷”在民间的声誉远嫁到一个仓央嘉措也找不到的小山村。仁增旺姆远嫁、政治上被第巴压制这一系列原因使仓央嘉措陷入了从未有过的孤绝境地。“从此他便蓄了发，脱了僧袍袈裟，换上了细氆氇长袍，蓝绸子腰带，高筒牛皮靴，甚至带了松耳宝石”?从布达拉宫隐秘的侧门出了宫，化名宕桑旺波，日夜游荡于美丽的日光城拉萨。就是在这期间他遇见了他生命中的第二个女子——达娃卓玛，他们仅有一面之缘，仓央嘉措彻夜游玩的事被第巴知道后，第巴就派人把达娃卓玛送到了偏远的山村嫁于樵夫为妻。第三个女子是玛吉阿米——仓央嘉措这一生最难忘的便是她了，他们相识于拉萨城内的一个酒馆，他们之间的感情是发于情止于礼的纯洁的感情，碍于仓央嘉措的身份，他们的交往非常隐秘，但那个雪夜中的那一串脚印还是出卖了他，为了不让这一消息被拉藏汗利用，第巴不得不在拉藏汗之前找到玛吉阿米并把她送走，仓央嘉措再一次与爱人分别。作为六世达赖，仓央嘉措永远不可能随心所欲的拥有自己的人生，除了他的佛、他的爱情、他的人生之外，他不可避免地会陷入各种政治纷争中，并成为政治斗争的牺牲品。
仓央嘉措的一生是充满传奇、充满争议的一生。住进布达拉宫，他是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。有人认为他既然作为六世达赖就该为他的信徒谋福祉，就该遵守格鲁派佛教的清规戒律，而不是拒绝受戒，不该拥有和普通人一样的爱情。他独自一人在佛教理论中穿越荒芜和禁忌。可是更多的人对他是钦佩和尊敬的，因为他的勇敢、因为他与生俱来的温柔与慈悲、浪漫的情怀，和对自由与爱情的最初的渴望，以及他对生命的热爱。他既不愿辜负佛祖，亦不想辜负他所珍爱之人。一如他的诗歌所云“只恐多情捐梵行。入山又恐负倾城。世间哪得双全法。不负如来不负卿。”《维摩经》中维摩问文殊：何等为如来种？文殊菩萨曰：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恙、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六人为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。”?仓央嘉措，忧难其身，亦是佛种。他身虽流离，佛仍在他心。他以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让信众们领受到了真正的教义。
仓央嘉措的一生仿佛是一出戏。起承转合，波澜壮阔。他仿佛是那台上清雅幽静的小生，淡淡然两三句便把情意唱入你我心底。是这样的一个男子。半生荼蘼，半生寂。清净而生，清净而去。圆满的却是锦绣的一辈子。也曾在这世间趟过凡心不灭的水，笃定地要去握住那二三女子，去觅罕有的爱。以不喧不嚣之心去言明爱的正身。终了却依旧是虚空不灭，甚至带来血光不止。
参考文献：
?《世间最美的情郎——六世达赖仓央嘉措的情与诗》，王臣，云南人民出版社，P112
?《世间最美的情郎——六世达赖仓央嘉措的情与诗》，王臣，云南人民出版社，P160
题目：仓央嘉措的诗与情
教师：
学生：
专业：
学号：
仓央嘉措的诗与情
【摘要】“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措的一生是一个难以捉摸的迷，也是一个永恒不朽的传奇。既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。在匆促的生命旅程中展尽命运的神奇，三百年来为后人所追索和探奇。他是一个天生的诗人，他的唯美诗篇感动着后世的无数男女。他——六世达赖仓央嘉措，是当今华人世界影响力最大的文化人物之一。
关键字：仓央嘉措、达赖喇嘛、诗歌、西藏、自由、爱情
仓央嘉措，清康熙二十二年（1683年）出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭的一个信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，仓央嘉措的本籍是门巴。1683年，第五世达赖圆寂，第五世第巴桑结嘉措秘不发丧，私下寻找达赖的转世。1685年，他找到仓央嘉措。1688年，确认他是达赖的转世。1697年，举行坐床仪式，仓央嘉措正式成为第六世达赖。仓央嘉措生性浪漫，不受拘束，喜欢射箭胜于研读佛经，他经常离开布达拉宫，到野外比赛射箭。传说他经常到拉萨的酒家妓院游荡，在城中拥有许多的女友，并写作许多浪漫情歌。但有很多人认为这些说法并不确实。唯一可以确认的是仓央嘉措写了很多诗歌。1705年，准噶尔部与清朝再度发生战争，拉藏汗进攻拉萨，罢免了第巴桑结嘉措 。康熙四十五年（1706年）拉藏汗杀桑结嘉措后，上书康熙皇帝请求废黜第六世达赖仓央嘉措。此举激怒了拉萨的僧侣，他们在哲蚌寺齐集保护仓央嘉措。然而，当拉藏汗的部队炮轰哲蚌寺时，为阻止喇嘛们的惨重伤亡，仓央嘉措选择自愿受缚。之后，押解至北京。按官方资料记载，仓央嘉措于同年11月15日北上途中死于青海湖附近公噶瑙尔。另一说，仓央嘉措在押解途中逃脱，曾现身藏东南，后前往藏南、拉萨、蒙古，并在蒙古阿拉善隐居直至1746年去世。
作为六世达赖的仓央嘉措在佛教上的个人成就非常突出，他在梵文、诗学、历算、医药、佛教哲学等方面都有很深的造诣，其文集达30函之多，是历代达赖喇嘛中著作最多的一位，同时，他的弟子众多，经他授戒的门徒数以千计。文学上，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。
对于更多的普通人来说他们心中的仓央嘉措不仅是作为“活佛”的仓央嘉措，更是作为诗人的仓央嘉措。仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。在他的诗歌中无不体现着对人、对生命的热爱，对于人们来说他不是高高在上的“活佛”，而是一个有着普通人的最普通情怀的活生生的人。他身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他或许是一个“异类”，敢于突破世俗。然而在人的世界里，他却是“世间最美的情郎”，敢于追求真爱。
有关资料上记载仓央嘉措一生爱过三个女子：仁增旺姆——仓央嘉措坐床前在门巴遇到的一位美好的女子，此时的他并不知自己便是六世达赖喇嘛，不久之后他修行期满，不得不与仁增旺姆分别，回到他应该去的地方——拉萨，他们的这一别竟成永远，几年之后仁增旺姆为了维护“佛爷”在民间的声誉远嫁到一个仓央嘉措也找不到的小山村。仁增旺姆远嫁、政治上被第巴压制这一系列原因使仓央嘉措陷入了从未有过的孤绝境地。“从此他便蓄了发，脱了僧袍袈裟，换上了细氆氇长袍，蓝绸子腰带，高筒牛皮靴，甚至带了松耳宝石”?从布达拉宫隐秘的侧门出了宫，化名宕桑旺波，日夜游荡于美丽的日光城拉萨。就是在这期间他遇见了他生命中的第二个女子——达娃卓玛，他们仅有一面之缘，仓央嘉措彻夜游玩的事被第巴知道后，第巴就派人把达娃卓玛送到了偏远的山村嫁于樵夫为妻。第三个女子是玛吉阿米——仓央嘉措这一生最难忘的便是她了，他们相识于拉萨城内的一个酒馆，他们之间的感情是发于情止于礼的纯洁的感情，碍于仓央嘉措的身份，他们的交往非常隐秘，但那个雪夜中的那一串脚印还是出卖了他，为了不让这一消息被拉藏汗利用，第巴不得不在拉藏汗之前找到玛吉阿米并把她送走，仓央嘉措再一次与爱人分别。作为六世达赖，仓央嘉措永远不可能随心所欲的拥有自己的人生，除了他的佛、他的爱情、他的人生之外，他不可避免地会陷入各种政治纷争中，并成为政治斗争的牺牲品。
仓央嘉措的一生是充满传奇、充满争议的一生。住进布达拉宫，他是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。有人认为他既然作为六世达赖就该为他的信徒谋福祉，就该遵守格鲁派佛教的清规戒律，而不是拒绝受戒，不该拥有和普通人一样的爱情。他独自一人在佛教理论中穿越荒芜和禁忌。可是更多的人对他是钦佩和尊敬的，因为他的勇敢、因为他与生俱来的温柔与慈悲、浪漫的情怀，和对自由与爱情的最初的渴望，以及他对生命的热爱。他既不愿辜负佛祖，亦不想辜负他所珍爱之人。一如他的诗歌所云“只恐多情捐梵行。入山又恐负倾城。世间哪得双全法。不负如来不负卿。”《维摩经》中维摩问文殊：何等为如来种？文殊菩萨曰：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恙、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六人为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。”?仓央嘉措，忧难其身，亦是佛种。他身虽流离，佛仍在他心。他以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让信众们领受到了真正的教义。
仓央嘉措的一生仿佛是一出戏。起承转合，波澜壮阔。他仿佛是那台上清雅幽静的小生，淡淡然两三句便把情意唱入你我心底。是这样的一个男子。半生荼蘼，半生寂。清净而生，清净而去。圆满的却是锦绣的一辈子。也曾在这世间趟过凡心不灭的水，笃定地要去握住那二三女子，去觅罕有的爱。以不喧不嚣之心去言明爱的正身。终了却依旧是虚空不灭，甚至带来血光不止。
参考文献：
?《世间最美的情郎——六世达赖仓央嘉措的情与诗》，王臣，云南人民出版社，P112
?《世间最美的情郎——六世达赖仓央嘉措的情与诗》，王臣，云南人民出版社，P160