现在我们生活优越，但我们有忧郁、困惑，我们好像得到很多，也好像失去很多，造成我们的无奈感、空虚感。有的怪罪于政府不好、舆论界的朋友不好、教育界的错误......。这些促进生活进步的朋友为什么不能消除我们的困惑呢？当我们做这样或那样思考的时候，事实上你已经远离了促进经济繁荣发达与社会进步的那种思考方式。如果只是一套思维模式能够消除我们人生的困惑与无奈，能够降低犯罪率和自杀率的时候，我们很肯定地告诉你，这一套思维模式是无有是处的。他们是不同的思考层面。你在感受到内心的那种困惑跟虚幻的时候，你就已经发现与那种获得利润和经济发展的思考已经不同了。
钱已经够花的了，为什么会一直去赚钱，就是那种思维模式一直推动他。那种模式赚钱没错，可以成功，但是那种模式远离了他的生命，离开了他的生命的故乡。他已经迷失啦。他获得钱财以后，他好要名，还要权利。这个时候离生命的故乡就越来越远了，但是人的本能是让你跟故乡相呼应。这个时候怎么办呢？
我们在社会上发现，在很成功的人士，他在宗教里面是很迷信和盲目的，很狂热当中。他们心灵年龄幼稚而社会年龄很成熟，这就是造成困惑、迷茫的原因。为什么有宗教狂热呢？是为了弥补他内心的空虚、虚无感、无奈感。地位、钱、朋友都有了，但他没有友谊、友情，没有办法跟人真实的来面对面来谈他内心的事情，他所谈的都是浮在表面上的不切实际的东西。或者是一种虚无的赞叹语，这种赞叹并不是来自内心肯切的那种期许，我们就会有一种失落感，我们就会无奈、虚幻。当我们有这样的感觉的时候，这个时候他内心的深处已经跟他的生命故乡在呼唤了，产生共鸣了。
我们追求名利，就像那失落在原野荒岛上的孩子。追求生存的时候就不觉，但是会醒悟，觉得虚幻，就会想到故乡的母亲，母亲一直在找我们，但我们迷惑不觉。这个生存的社会对你一点感召都没有，一点滋润都没有，因此故乡的呼唤在你内心的深处开始产生共鸣。你就会想“人生这样对吗？我这样奋斗对吗？”每天昏睡过去，早上被闹钟吵起来，你会在内心里“这样有价值吗？有意义吗？人生的目的是什么？人生的真相是什么？”我们在这个时间怎么做才对？开始这样思考的时候，你的生命已经开始觉醒了，人生是无奈的，每天的奋斗都是无奈的逼迫。
我们有多少时间徜徉在河边海边，让你能够抬头仰望天空，什么时候走在草地上山坡上，任那微风吹拂，享受那清新的空气，这些阳光蓝天白云清新的空气，轻拂我们面庞的微风，这是大地给与我们最佳的赠礼。我们什么时候真正的领纳到了。我们心都在金钱数字上。在地位上名誉上。当都获得了，那个时候你落寞孤寂才真正的产生。我们在自己的天地里自己象牙塔里，没个人都是国王。在那个王过里，没有人跟你相应，那是一个没有人民的王国，你会孤寂。我们要马上觉醒，来看看人生的真相到底是什么？
新时代的佛教观。
佛教带给我们的意义是什么？只要有人生活的地方就有佛教。佛，佛陀，觉醒，人生的觉悟。我们觉悟什么？你得到什么？你只要有方法懂得生命的价值跟定位，你要找到生命的真相比较快，你要真正的去面对他。佛教就是教育我们如何觉醒，任何人都是平等的。你不管信仰什么宗教，学佛会让你的宗教更光彩，让你的人生让你的生命能够更精彩。让你的信仰依靠能够更有价值更有意义。所以人生的觉醒是我们的根本，你能不能觉醒就牵涉到你对生命的定位。你要彻底的觉悟必须通过一个方法来训练。你一定可以成就。有的迅速可以成就，有的经过一段时间可以成就，就看各位如何接纳佛教的教育跟基本训练。
佛教分为真理和佛教文化。
有南传佛教，北传大乘佛教，藏传佛教。
佛教文化不同，但佛教至真正觉的不变，我们要学真理，叫佛教徒。学佛教文化可能就成为佛教的叛徒。佛教没有排他性，是一种圆融，所以我们在佛教里面训练，训练我们化对立为圆融。佛教的要领基础就在这个地方，我们要在学佛的时候能够走上佛教真理的坦途。不要走到佛教文化里面，那很可能成为佛教的叛徒。佛教没有时代性，没有时空的区隔，也不受民族文化的影响。佛教的真理性是永恒的。佛教的文化是可以随着时空来转变的。以往的时代是农业时代，很封闭的时代，基本上是文盲的时代，是一个很稳定的时代。这个时代的教育、弘法，当然有这个时代的特色，那就是我讲，你做，这样的一个直线式的时代。可是现在是个资讯时代，是个文化活动非常频繁的时代。一般都受高等教育。在这样一个资讯交往频繁的时代里，教育层次非常高，我们的脑筋已经不稳定啦，有很大的变化。地球村的时代已经来临，人生在探讨生命真相的时候，在探讨人生的价值跟意义的时候？你能够在用那种封闭时代的观念、想法跟做法吗？新时代的佛教观、真理性要透过怎么样的文化表现，能够把他表达出来，这是我们要探讨的。我们怎么样看清自己。这个环境已经变了，我们要重新重组架构，包括人与人之间的伦理关系。信用和一诺千金都已经成为一种打招呼而已。新时代的伦理观我们必须要重新架构。我们在新的环境里，我们对于人生所追求的目标是什么？我们怎么定位，那就要从新时代的变化中来看。资讯发达，人家说、大家说、电视说、医生说、教授说，都是人云亦云，这个时代就是一个跟着流行走的时代。Hello kitty。流行那是一种非常浮浅的生命状态，说实在的他在消耗我们的时间，消耗我们的生命，让我们虚度一生。小孩子是借着游戏在增长他的智慧，都是在促进生命成长的一个媒介跟要领。但是时代转变了，现在孩子迷着电视、电动玩具、网络游戏。这个时代的特色就是变化很快，佛教的真理就出现啦，那就是无常。无常更快了，比过去短了，变化太快。过去是一个时代一个时代才有代沟，现在不是，哥哥弟弟都有代沟啊。在这种时代里我们想想看，我们能用古代的那种传统的农业时代的文盲的封闭时代的那种佛教活动，来带领大家吗？来指导众生吗？来启发众生吗？时代已经变了，所以佛教的活动也要变了，所以我们要讲新时代的佛教是指佛教的活动跟佛教的文化。
人生哲学要有个相，表相，才能把每个人的那一个本质来引发出来。这个在华严经的系统里，他表达的非常好，就是我们的基本架构叫体、相、用。本体就是真理的那个东西，那个东西是怎么起作用的？他要借着一个相，也就是一些活动，一些事实的东西来让他发挥出来起作用，引发每个人的本质。现在每一个人的生命本质都被隐瞒着，你找不到那个本质，那个本质是什么？——是生命故乡的呼唤。我们那个本质，你太久不用了，你只在生命的假相上活动。想要通过你那个假相来满足你大脑里头的欲望跟你所要设定的目标，这个好像很简单，可是久了以后，那个本质会起作用。他会跟你相应，那个时候你的良知就开始回应。可是你已经迷失了，你找不到那种本质到底在哪里？可是实际上，他已经在摇动你的生命。告诉你，“不要再去了，危险啦，赶快回来吧，孩子啊。”这个时候你就产生迷茫，你就产生困惑。你是不是开始在找寻？华严的思想非常的广阔，他从这个本体上出发，他展现生命的相，是那么的芬芳，灿烂。没有人真正地体验这个部分。华严就是生命的花园，生命灿烂的花园。我们让这个花园枯谢了，你把他封闭起来，他里面杂草重生。我们看不到他的本来面目。虽然他在呼唤叫我们赶快回来，那你必须把这个花园好好整理一下。我们怎么整理呢？那我们必须通过华严的修行方式，我们现在跟各位谈的不是这个方式，是你先要怎么觉醒起来。你有没有探讨过“人生的价值与意义。”“生命存在的这种真相是什么？”“生命的目的跟我们人生奋斗的方向是什么？”
你要经常记住这几个东西“价值、意义、目的、方向、存在、真相。”这些都是非常重要的，自己要在探讨生命的时候，肯定自己生命存在的一个基本动力。肯定自己生命存在的一个基本动力，你不能忘记，不管你是从人生来探讨，还是从人性来探讨，从生命来探讨，这是三个不同的下手处。
有一套非常完整的系统，我们现在所要确认的是佛教在这样一个时代里，他的任务是什么？随着物质文明的昌盛，那么人性的茫然跟扭曲会更严重，尤其现在资讯频繁，今天在这个茫然的时代里，恐惧跟焦虑的时代里，我们要怎么样活得很安稳。要怎么拥有一个很幸福很自在的人生。每天我们能不能与家人好好团聚，好好畅谈内心的一些人生感受。每天能不能让我们徜徉在大自然的环境里。每天让我们沉思、让我们自己来跟自己对话。我们在工作中，叫享受，不要把工作当做一种逼迫无奈，因为压力很重，因为在里面有很多竞争排挤，有很多制度。在结构上所给与竞争，有很多是自己能力问题给自己的逼迫。那么我们如何要去调适？假如你无法调适的话，你就是逼迫，就是痛苦了。那我们要是能够调适得很好，让他成为一种享受。工作是一种享受，不是一种逼迫，那这个时候你的人生会完全不一样。我们不是十几个小时在工作，而是在享受，工作是我们透过它，把工作当做一个媒介，不但可以圆满他，达成任务，我们还可以很轻松去感受到那一种境界，所有的存在，竞争也是一种享受，竞争不是痛苦。
我们今天把竞争当做一种痛苦根源，当做一种压力，那我们的人生就会走错方向。我们应该知道竞争是一种享受。而且是一种非常刺激的享受。当工作竞争还是一种逼迫跟压力的时候，我们的人生还在幼稚的阶段。我们的心灵年龄还是很幼稚的状况。我们要赶快把心灵年龄给予提升。心灵年龄的提升一定要透过生命的训练。
人有三种年龄。生理年龄，社会年龄（心智年龄），心灵年龄。现在有很多人三、四十岁，但他的心智年龄也就是十三、四岁，这种人在社会上会给社会带来一种逼迫。在工作单位他是属于一种低效率的状况。因为他的心智年龄还没有成熟。还有一个心智年龄成熟，社会上成功的人，那么可能他的心灵年龄都还没有成长。
心灵年龄是一种对生命本质的照顾，我们一般人对生命心灵的这种本质你捉摸不到，尤其，会觉得心灵的感受不值钱，他不能用金钱数字来衡量。很多修行者长年累月受苦受冻，严格要求自己，他要求的是什么？就是那种心灵的感受，他在提升他整体的生命品质，让他的生命品质达到一种非常高的水平上。就是生命品质的水准要一再的提升一再的超越。这个部分是没有生产力。这个部分是没有任何的金钱衡量，没有任何数字作为判断的。但是他就是高尚，这个心灵年龄的提升是非常难能可贵的。
一个人不管你钱赚得再多，地位再高，当你内心的恐惧、惶恐的时候，那你的成就有什么意义呢？可是你要可知道，一个人能够当下觉知生命的存在，那已经不是成败或者穷富能衡量的。如果一个国王要是整体都在逼迫的环境中，他有什么价值跟意义呢？一个乞丐一个流浪汉，他能够活得很潇洒很自在，那是非常的重要。佛法是给予我们人生的启示，给于我们人生新的启示，让我们重新给自己做个定位，我们要有灵性的觉知。让我们成为真正的人中人。高级的心灵年龄，很快会在各位的生命中兑现。
——海云继梦的《生命故乡的呼唤》（ 1 ）
现在我们生活优越，但我们有忧郁、困惑，我们好像得到很多，也好像失去很多，造成我们的无奈感、空虚感。有的怪罪于政府不好、舆论界的朋友不好、教育界的错误......。这些促进生活进步的朋友为什么不能消除我们的困惑呢？当我们做这样或那样思考的时候，事实上你已经远离了促进经济繁荣发达与社会进步的那种思考方式。如果只是一套思维模式能够消除我们人生的困惑与无奈，能够降低犯罪率和自杀率的时候，我们很肯定地告诉你，这一套思维模式是无有是处的。他们是不同的思考层面。你在感受到内心的那种困惑跟虚幻的时候，你就已经发现与那种获得利润和经济发展的思考已经不同了。
钱已经够花的了，为什么会一直去赚钱，就是那种思维模式一直推动他。那种模式赚钱没错，可以成功，但是那种模式远离了他的生命，离开了他的生命的故乡。他已经迷失啦。他获得钱财以后，他好要名，还要权利。这个时候离生命的故乡就越来越远了，但是人的本能是让你跟故乡相呼应。这个时候怎么办呢？
我们在社会上发现，在很成功的人士，他在宗教里面是很迷信和盲目的，很狂热当中。他们心灵年龄幼稚而社会年龄很成熟，这就是造成困惑、迷茫的原因。为什么有宗教狂热呢？是为了弥补他内心的空虚、虚无感、无奈感。地位、钱、朋友都有了，但他没有友谊、友情，没有办法跟人真实的来面对面来谈他内心的事情，他所谈的都是浮在表面上的不切实际的东西。或者是一种虚无的赞叹语，这种赞叹并不是来自内心肯切的那种期许，我们就会有一种失落感，我们就会无奈、虚幻。当我们有这样的感觉的时候，这个时候他内心的深处已经跟他的生命故乡在呼唤了，产生共鸣了。
我们追求名利，就像那失落在原野荒岛上的孩子。追求生存的时候就不觉，但是会醒悟，觉得虚幻，就会想到故乡的母亲，母亲一直在找我们，但我们迷惑不觉。这个生存的社会对你一点感召都没有，一点滋润都没有，因此故乡的呼唤在你内心的深处开始产生共鸣。你就会想“人生这样对吗？我这样奋斗对吗？”每天昏睡过去，早上被闹钟吵起来，你会在内心里“这样有价值吗？有意义吗？人生的目的是什么？人生的真相是什么？”我们在这个时间怎么做才对？开始这样思考的时候，你的生命已经开始觉醒了，人生是无奈的，每天的奋斗都是无奈的逼迫。
我们有多少时间徜徉在河边海边，让你能够抬头仰望天空，什么时候走在草地上山坡上，任那微风吹拂，享受那清新的空气，这些阳光蓝天白云清新的空气，轻拂我们面庞的微风，这是大地给与我们最佳的赠礼。我们什么时候真正的领纳到了。我们心都在金钱数字上。在地位上名誉上。当都获得了，那个时候你落寞孤寂才真正的产生。我们在自己的天地里自己象牙塔里，没个人都是国王。在那个王过里，没有人跟你相应，那是一个没有人民的王国，你会孤寂。我们要马上觉醒，来看看人生的真相到底是什么？
新时代的佛教观。
佛教带给我们的意义是什么？只要有人生活的地方就有佛教。佛，佛陀，觉醒，人生的觉悟。我们觉悟什么？你得到什么？你只要有方法懂得生命的价值跟定位，你要找到生命的真相比较快，你要真正的去面对他。佛教就是教育我们如何觉醒，任何人都是平等的。你不管信仰什么宗教，学佛会让你的宗教更光彩，让你的人生让你的生命能够更精彩。让你的信仰依靠能够更有价值更有意义。所以人生的觉醒是我们的根本，你能不能觉醒就牵涉到你对生命的定位。你要彻底的觉悟必须通过一个方法来训练。你一定可以成就。有的迅速可以成就，有的经过一段时间可以成就，就看各位如何接纳佛教的教育跟基本训练。
佛教分为真理和佛教文化。
有南传佛教，北传大乘佛教，藏传佛教。
佛教文化不同，但佛教至真正觉的不变，我们要学真理，叫佛教徒。学佛教文化可能就成为佛教的叛徒。佛教没有排他性，是一种圆融，所以我们在佛教里面训练，训练我们化对立为圆融。佛教的要领基础就在这个地方，我们要在学佛的时候能够走上佛教真理的坦途。不要走到佛教文化里面，那很可能成为佛教的叛徒。佛教没有时代性，没有时空的区隔，也不受民族文化的影响。佛教的真理性是永恒的。佛教的文化是可以随着时空来转变的。以往的时代是农业时代，很封闭的时代，基本上是文盲的时代，是一个很稳定的时代。这个时代的教育、弘法，当然有这个时代的特色，那就是我讲，你做，这样的一个直线式的时代。可是现在是个资讯时代，是个文化活动非常频繁的时代。一般都受高等教育。在这样一个资讯交往频繁的时代里，教育层次非常高，我们的脑筋已经不稳定啦，有很大的变化。地球村的时代已经来临，人生在探讨生命真相的时候，在探讨人生的价值跟意义的时候？你能够在用那种封闭时代的观念、想法跟做法吗？新时代的佛教观、真理性要透过怎么样的文化表现，能够把他表达出来，这是我们要探讨的。我们怎么样看清自己。这个环境已经变了，我们要重新重组架构，包括人与人之间的伦理关系。信用和一诺千金都已经成为一种打招呼而已。新时代的伦理观我们必须要重新架构。我们在新的环境里，我们对于人生所追求的目标是什么？我们怎么定位，那就要从新时代的变化中来看。资讯发达，人家说、大家说、电视说、医生说、教授说，都是人云亦云，这个时代就是一个跟着流行走的时代。Hello kitty。流行那是一种非常浮浅的生命状态，说实在的他在消耗我们的时间，消耗我们的生命，让我们虚度一生。小孩子是借着游戏在增长他的智慧，都是在促进生命成长的一个媒介跟要领。但是时代转变了，现在孩子迷着电视、电动玩具、网络游戏。这个时代的特色就是变化很快，佛教的真理就出现啦，那就是无常。无常更快了，比过去短了，变化太快。过去是一个时代一个时代才有代沟，现在不是，哥哥弟弟都有代沟啊。在这种时代里我们想想看，我们能用古代的那种传统的农业时代的文盲的封闭时代的那种佛教活动，来带领大家吗？来指导众生吗？来启发众生吗？时代已经变了，所以佛教的活动也要变了，所以我们要讲新时代的佛教是指佛教的活动跟佛教的文化。
人生哲学要有个相，表相，才能把每个人的那一个本质来引发出来。这个在华严经的系统里，他表达的非常好，就是我们的基本架构叫体、相、用。本体就是真理的那个东西，那个东西是怎么起作用的？他要借着一个相，也就是一些活动，一些事实的东西来让他发挥出来起作用，引发每个人的本质。现在每一个人的生命本质都被隐瞒着，你找不到那个本质，那个本质是什么？——是生命故乡的呼唤。我们那个本质，你太久不用了，你只在生命的假相上活动。想要通过你那个假相来满足你大脑里头的欲望跟你所要设定的目标，这个好像很简单，可是久了以后，那个本质会起作用。他会跟你相应，那个时候你的良知就开始回应。可是你已经迷失了，你找不到那种本质到底在哪里？可是实际上，他已经在摇动你的生命。告诉你，“不要再去了，危险啦，赶快回来吧，孩子啊。”这个时候你就产生迷茫，你就产生困惑。你是不是开始在找寻？华严的思想非常的广阔，他从这个本体上出发，他展现生命的相，是那么的芬芳，灿烂。没有人真正地体验这个部分。华严就是生命的花园，生命灿烂的花园。我们让这个花园枯谢了，你把他封闭起来，他里面杂草重生。我们看不到他的本来面目。虽然他在呼唤叫我们赶快回来，那你必须把这个花园好好整理一下。我们怎么整理呢？那我们必须通过华严的修行方式，我们现在跟各位谈的不是这个方式，是你先要怎么觉醒起来。你有没有探讨过“人生的价值与意义。”“生命存在的这种真相是什么？”“生命的目的跟我们人生奋斗的方向是什么？”
你要经常记住这几个东西“价值、意义、目的、方向、存在、真相。”这些都是非常重要的，自己要在探讨生命的时候，肯定自己生命存在的一个基本动力。肯定自己生命存在的一个基本动力，你不能忘记，不管你是从人生来探讨，还是从人性来探讨，从生命来探讨，这是三个不同的下手处。
有一套非常完整的系统，我们现在所要确认的是佛教在这样一个时代里，他的任务是什么？随着物质文明的昌盛，那么人性的茫然跟扭曲会更严重，尤其现在资讯频繁，今天在这个茫然的时代里，恐惧跟焦虑的时代里，我们要怎么样活得很安稳。要怎么拥有一个很幸福很自在的人生。每天我们能不能与家人好好团聚，好好畅谈内心的一些人生感受。每天能不能让我们徜徉在大自然的环境里。每天让我们沉思、让我们自己来跟自己对话。我们在工作中，叫享受，不要把工作当做一种逼迫无奈，因为压力很重，因为在里面有很多竞争排挤，有很多制度。在结构上所给与竞争，有很多是自己能力问题给自己的逼迫。那么我们如何要去调适？假如你无法调适的话，你就是逼迫，就是痛苦了。那我们要是能够调适得很好，让他成为一种享受。工作是一种享受，不是一种逼迫，那这个时候你的人生会完全不一样。我们不是十几个小时在工作，而是在享受，工作是我们透过它，把工作当做一个媒介，不但可以圆满他，达成任务，我们还可以很轻松去感受到那一种境界，所有的存在，竞争也是一种享受，竞争不是痛苦。
我们今天把竞争当做一种痛苦根源，当做一种压力，那我们的人生就会走错方向。我们应该知道竞争是一种享受。而且是一种非常刺激的享受。当工作竞争还是一种逼迫跟压力的时候，我们的人生还在幼稚的阶段。我们的心灵年龄还是很幼稚的状况。我们要赶快把心灵年龄给予提升。心灵年龄的提升一定要透过生命的训练。
人有三种年龄。生理年龄，社会年龄（心智年龄），心灵年龄。现在有很多人三、四十岁，但他的心智年龄也就是十三、四岁，这种人在社会上会给社会带来一种逼迫。在工作单位他是属于一种低效率的状况。因为他的心智年龄还没有成熟。还有一个心智年龄成熟，社会上成功的人，那么可能他的心灵年龄都还没有成长。
心灵年龄是一种对生命本质的照顾，我们一般人对生命心灵的这种本质你捉摸不到，尤其，会觉得心灵的感受不值钱，他不能用金钱数字来衡量。很多修行者长年累月受苦受冻，严格要求自己，他要求的是什么？就是那种心灵的感受，他在提升他整体的生命品质，让他的生命品质达到一种非常高的水平上。就是生命品质的水准要一再的提升一再的超越。这个部分是没有生产力。这个部分是没有任何的金钱衡量，没有任何数字作为判断的。但是他就是高尚，这个心灵年龄的提升是非常难能可贵的。
一个人不管你钱赚得再多，地位再高，当你内心的恐惧、惶恐的时候，那你的成就有什么意义呢？可是你要可知道，一个人能够当下觉知生命的存在，那已经不是成败或者穷富能衡量的。如果一个国王要是整体都在逼迫的环境中，他有什么价值跟意义呢？一个乞丐一个流浪汉，他能够活得很潇洒很自在，那是非常的重要。佛法是给予我们人生的启示，给于我们人生新的启示，让我们重新给自己做个定位，我们要有灵性的觉知。让我们成为真正的人中人。高级的心灵年龄，很快会在各位的生命中兑现。
——海云继梦的《生命故乡的呼唤》（ 1 ）