选
太宗初即位，中书令房玄龄奏言：“秦府旧左右未得官者，并怨前宫及齐府左右处分之先己。”太宗曰：“古称至公者，盖谓平（公平）恕（宽容）无私。丹朱、商均，子也，而尧、舜废之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公诛之。故（所以）知君人者，以天下为公，无私于物。朕与公等衣食出于百姓，此则人力已（已经）奉（奉献）于上（皇上），而上恩未被（遍及）于下（百姓），今（现在）所以择贤才者，盖为求安（安抚）百姓也。用人但（只）问堪（胜任）否，岂以新故异情？凡一面（见过一面）尚且相亲（感到亲近），况旧人而顿（顿时）忘也！才若不堪，亦岂以旧人而先用？今不论（谈论）其能不能，而直言其嗟怨，岂是至公之道耶？”
参考译文：唐太宗刚即位时，中书令房玄龄上奏说：“秦王府的老部下没有做上官的，他们都埋怨陛下，说前太子宫和齐王府的部下都比他们早先安排了官
职。”太宗说：“古时候所谓的大公无私，是指宽容公正而无私心。丹朱、商均是尧、舜的儿子，而尧、舜却废黜了他们，管叔、蔡叔是周公的兄弟，而周公却把他们杀掉。由此可知，作为君主，要以天下为公，不存偏私之心。我们的衣食都出自百姓，这就是说，百姓的人力已奉献给了朝廷，而我们的恩泽却没有遍及民间，现在朝廷之所以要选择贤才，就是要安抚百姓。用人只问是否有能力胜任，怎能因亲疏、新旧关系而区别对待呢？凡是见过一面的人尚且感到亲近，何况是旧的下属，怎会一下子就忘掉呢？如果才能不能胜任，怎能因为是旧的下属而先任用？如今你们不谈论他们能不能胜任，而只说他们有怨言，这难道是至公之道吗？”
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太宗初即位，中书令房玄龄奏言：“秦府旧左右未得官者，并怨前宫及齐府左右处分之先己。”太宗曰：“古称至公者，盖谓平（公平）恕（宽容）无私。丹朱、商均，子也，而尧、舜废之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公诛之。故（所以）知君人者，以天下为公，无私于物。朕与公等衣食出于百姓，此则人力已（已经）奉（奉献）于上（皇上），而上恩未被（遍及）于下（百姓），今（现在）所以择贤才者，盖为求安（安抚）百姓也。用人但（只）问堪（胜任）否，岂以新故异情？凡一面（见过一面）尚且相亲（感到亲近），况旧人而顿（顿时）忘也！才若不堪，亦岂以旧人而先用？今不论（谈论）其能不能，而直言其嗟怨，岂是至公之道耶？”
参考译文：唐太宗刚即位时，中书令房玄龄上奏说：“秦王府的老部下没有做上官的，他们都埋怨陛下，说前太子宫和齐王府的部下都比他们早先安排了官
职。”太宗说：“古时候所谓的大公无私，是指宽容公正而无私心。丹朱、商均是尧、舜的儿子，而尧、舜却废黜了他们，管叔、蔡叔是周公的兄弟，而周公却把他们杀掉。由此可知，作为君主，要以天下为公，不存偏私之心。我们的衣食都出自百姓，这就是说，百姓的人力已奉献给了朝廷，而我们的恩泽却没有遍及民间，现在朝廷之所以要选择贤才，就是要安抚百姓。用人只问是否有能力胜任，怎能因亲疏、新旧关系而区别对待呢？凡是见过一面的人尚且感到亲近，何况是旧的下属，怎会一下子就忘掉呢？如果才能不能胜任，怎能因为是旧的下属而先任用？如今你们不谈论他们能不能胜任，而只说他们有怨言，这难道是至公之道吗？”