文化对教育制约
文化的定义是什么？孔子曰：“文而化之”。真正的文化，是深存于历史过程中的，并被这个历史传承的（有时是自觉的或不自觉的），并且客观地存在于人与自然世界、社会关系中那些相对稳定，而不易变易的，被人类的自觉意识发现，而且经常应用于生活中的规律性的东西。它是人的主观意识对于这个客观世界及其关系的主观把握，深入地揭示了、体现了，人的自我意识活动规律及其自觉地应用于把握认识的自身与客观自然世界的主观能力。因此，文化是主观世界与客观世界的交溶，在人类社会发展的历史过程中凝成的，并且深刻地积淀于人们的自我意识中，甚至形成群体的无意识。那么什么是教育？这个问题乍看起来似乎很简单，但在一次国际教育会议上，留美博士黄全愈请教一位英国的教育家，却没有下文。可见，这个问题并不那么简单。关于教育的定义，中外的教育家、思想家和一些人士都有自己的“语录”，这里集粹如下： 孔子：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 鲁迅：“教育是要立人。”儿童的教育主要是理解、指导和解放。 蔡元培：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。” 陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。秦文君：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信、快乐。” 外国对“教育”也有许多精彩、精辟的论述： 马克思、恩格斯：教育是促进“个人的独创的自由发展。” 康德：教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理，不是“指令”，不是“替代”，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。爱因斯坦：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”
蒙台梭利：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。” 亚米契斯：教育是“爱的教育”。 种种释义，各有千秋，都从某一角度通向真理之门。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说：教育是“保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由。”文化是本质性的，教育是文化的形式，是一定人类文化的表现 ：教育是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分。
文化传统制约着教育活动的过程，不同教育反映着不同文化背景，体现着迥异的文化传统。在文化传统运行的过程中，会逐浙形成与此系统相契合的价值判断体系，它对教育的发展轨迹和文革起着 调控、制约作用。思维方式、知识经验受价值规范支配，也深深影响着教育的全过程。由于各地区、各民族语言、反映方式、生活方式的差异，使得教育具有多元化的色彩。语言符号是文化传统传播、延续所必须的条件 和工具，是文化的载体，对于文化全体的关系极为重大。它作为文化中最早发生的部分之一，深深影响着肩负文化传递与传播重任的教育。文化传统上述四个组成部分的协调、配合，造就了不同的教育体系，而“教育体系又是每个民族的民族意 识、文化与传统的最高体系”，它“负有传递传统价值的职责”，“重复地把上一代从祖先那里继承下来的知识传给下一代。”因而，有多少种不同的文化就有多少种不同的教育也就不奇怪了。
文化的流变制约着教育发展的历程。文化是人的本质的展现和形成的原因。文化就是“人化”，一是对人的活动对象来说，使之取得“人的形式”，使物成为“人之物”；二是对人自身来说，向完善的人方面发展，获得完善的人、发展了的人的素质。所以说，“人化”的过程也就是发展的过程。文化的表现形态除了人类学家、考古学家、民俗学家所直接关注的东
西外，还有凝结在这种可触摸的具体的器物之上的观念精神、风俗习惯、价值观和思维方式、社会心理等内容，以及介于物质形态和观念形态之间的关系形态。所谓文化的关系形态，乃是指人们在文化的创造、占有或享受过程中所结成的各种社会关系，以及维护这些关系而建成或制定的、充分体现这些关系的社会组织形式。因此，可以说文化正是以物质形态、关系形态、观念形态作为其存在的表现形式，为人们所认识并对人的实践活动产生制约与影响。但是，文化存在的观念形态是凝结在物质形态和关系形态上的，它构成文化的核心。文化的基本核心由两部分构成，一是传统的思想，一是与他们有关的价值。
文化对教育制约的全面性：
（1）文化对教育价值观的影响。教育价值观是人对教育价值的认识，是教育价值在人的意识中的反映，它体现的是教育的属性和人的需要之间的关系。
（2）文化对学校教育内容的影响。文化是学校教学内容的直接来源，文化制约着教学内容的选择。
（3）文化对教育管理体制的影响、文化对教育制约的独立性
文化对教育制约
文化的定义是什么？孔子曰：“文而化之”。真正的文化，是深存于历史过程中的，并被这个历史传承的（有时是自觉的或不自觉的），并且客观地存在于人与自然世界、社会关系中那些相对稳定，而不易变易的，被人类的自觉意识发现，而且经常应用于生活中的规律性的东西。它是人的主观意识对于这个客观世界及其关系的主观把握，深入地揭示了、体现了，人的自我意识活动规律及其自觉地应用于把握认识的自身与客观自然世界的主观能力。因此，文化是主观世界与客观世界的交溶，在人类社会发展的历史过程中凝成的，并且深刻地积淀于人们的自我意识中，甚至形成群体的无意识。那么什么是教育？这个问题乍看起来似乎很简单，但在一次国际教育会议上，留美博士黄全愈请教一位英国的教育家，却没有下文。可见，这个问题并不那么简单。关于教育的定义，中外的教育家、思想家和一些人士都有自己的“语录”，这里集粹如下： 孔子：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 鲁迅：“教育是要立人。”儿童的教育主要是理解、指导和解放。 蔡元培：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。” 陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。秦文君：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信、快乐。” 外国对“教育”也有许多精彩、精辟的论述： 马克思、恩格斯：教育是促进“个人的独创的自由发展。” 康德：教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理，不是“指令”，不是“替代”，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。爱因斯坦：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”
蒙台梭利：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。” 亚米契斯：教育是“爱的教育”。 种种释义，各有千秋，都从某一角度通向真理之门。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说：教育是“保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由。”文化是本质性的，教育是文化的形式，是一定人类文化的表现 ：教育是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分。
文化传统制约着教育活动的过程，不同教育反映着不同文化背景，体现着迥异的文化传统。在文化传统运行的过程中，会逐浙形成与此系统相契合的价值判断体系，它对教育的发展轨迹和文革起着 调控、制约作用。思维方式、知识经验受价值规范支配，也深深影响着教育的全过程。由于各地区、各民族语言、反映方式、生活方式的差异，使得教育具有多元化的色彩。语言符号是文化传统传播、延续所必须的条件 和工具，是文化的载体，对于文化全体的关系极为重大。它作为文化中最早发生的部分之一，深深影响着肩负文化传递与传播重任的教育。文化传统上述四个组成部分的协调、配合，造就了不同的教育体系，而“教育体系又是每个民族的民族意 识、文化与传统的最高体系”，它“负有传递传统价值的职责”，“重复地把上一代从祖先那里继承下来的知识传给下一代。”因而，有多少种不同的文化就有多少种不同的教育也就不奇怪了。
文化的流变制约着教育发展的历程。文化是人的本质的展现和形成的原因。文化就是“人化”，一是对人的活动对象来说，使之取得“人的形式”，使物成为“人之物”；二是对人自身来说，向完善的人方面发展，获得完善的人、发展了的人的素质。所以说，“人化”的过程也就是发展的过程。文化的表现形态除了人类学家、考古学家、民俗学家所直接关注的东
西外，还有凝结在这种可触摸的具体的器物之上的观念精神、风俗习惯、价值观和思维方式、社会心理等内容，以及介于物质形态和观念形态之间的关系形态。所谓文化的关系形态，乃是指人们在文化的创造、占有或享受过程中所结成的各种社会关系，以及维护这些关系而建成或制定的、充分体现这些关系的社会组织形式。因此，可以说文化正是以物质形态、关系形态、观念形态作为其存在的表现形式，为人们所认识并对人的实践活动产生制约与影响。但是，文化存在的观念形态是凝结在物质形态和关系形态上的，它构成文化的核心。文化的基本核心由两部分构成，一是传统的思想，一是与他们有关的价值。
文化对教育制约的全面性：
（1）文化对教育价值观的影响。教育价值观是人对教育价值的认识，是教育价值在人的意识中的反映，它体现的是教育的属性和人的需要之间的关系。
（2）文化对学校教育内容的影响。文化是学校教学内容的直接来源，文化制约着教学内容的选择。
（3）文化对教育管理体制的影响、文化对教育制约的独立性