内容摘要：成安县出土的北魏太和六年释迦三尊像具有重要的学术价值。其造象样式既表现出来自云冈石窟造像的影响，同时又展现了来自南朝秀骨清像的塑画风格的影响。正面释迦佛两侧的胁侍像，应认定为帝释天和大梵天。其图像来源与犍陀罗艺术有关，更直接的来源应是长安。释迦三尊像背面的无量寿佛是目前所见北魏时期最早的造像实例，其所表现的净土信仰应来源于长安佛教。 关键词：释迦三尊像；无量寿佛；弥勒下生；帝释天；大梵天 中图分类号：K879.3 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2012）03-0007-08 Statues of the Northern Wei Sakyamuni Triad Unearthed from Cheng'an County in Handan Lidu YI （Department of Art History & Communication Studies, McGill University, Montreal, Canada） Abstract： The Shakyamuni Buddha triad image, dated the 6th year of Taihe (482), which was unearthed in Cheng'an County, Hebei Province, bears significant scholarly value. The style of the image attests to the influence of the Yungang Caves, and of the elegant and refined style from the South. The two attendants are identified as Indra (Sakradevanam) and Mahabrahman. The origin of the iconography is associated with Gandhara art, however, it is more closely linked to that of Chang'an. The seated Buddha on the reverse side of the image is the earliest extant image of Amitayus Buddha of the Northern Wei (386-534). The Pure Land belief reflected in the iconography originated from Buddhism in Chang'an. Keywords： Sakyamuni Triad; Amitayus Buddha; Maitreya's Rebirth Below; Indra; Mahabrahma 2006年笔者在中原地区考察北魏石窟时有幸参观了邯郸市文物研究所,该所收藏一批1997年在河北省邯郸市成安县佛寺遗址中出土的北朝至唐代的佛教石刻造像。其中最引人注目的一件是北魏太和六年（482）雕造的释迦三尊像{1}（图版2）,这是目前邺城（今河北临漳县）地区所见年代最早的石刻造像{1},弥足珍贵。此造像保存完好，雕刻精致，尤其是完整的发愿文，明确表明了造像的题材内容和雕造者的祈愿，这对于研究邺城地区北魏时期佛教造象样式、题材，以及社会宗教状况等均具有十分重要的意义。该造像也为进一步研究学术界一直所争议的佛像汉化问题提供了宝贵的实证。据此，笔者试图对该造像及相关问题作些初步探究。 一 释迦三尊像为石灰岩质，背屏式。下为长方形座，带舟形背光。正面雕释迦坐佛并二胁侍菩萨。释迦佛头后有莲瓣组成的头光，佛头顶肉髻高而宽，漩涡波状发髻，面相长圆，眉眼细长，鼻子挺直，嘴角上翘，露出微笑。两侧胁侍菩萨形体较小，浅浮雕。左侧菩萨头后有圆形头光，头戴束发式高冠，面相长圆，细颈，颈下戴圆形项圈，上身袒露，下身着裙，身体修长，微有扭动。右手上举于胸下；左手下垂，持净瓶。右侧菩萨面相形体同左侧菩萨，身着通肩袈裟，左手自然下垂，右手上举于胸前，持一拂尘。二菩萨之上各雕一飞天。 佛头两侧及上方各雕一化佛，均着通肩袈裟，施禅定印，结跏趺坐式，身后有舟形背光。 佛座正面雕壸门，壸门内正中雕一博山炉，炉两侧各有一半跪世俗供养人。左侧男供养人着鲜卑服，头戴鲜卑垂裙帽，身着窄袖胡服。身后刻有供养人题名：“祖鞠癸供养。”右侧女供养人，亦着鲜卑装，双手伸向香炉。身后题名：“祖母王阿容供养。”佛座两侧面各雕一狮子。 背面为浅浮雕，正中雕无量寿佛（图版3）。佛头上有华盖，身后有圆形头光和身光。佛像左侧镌刻“无量受（寿）像；”右侧刻“相州阳平郡发干县”。佛座上镌刻发愿文：“太和六年十月三日佛弟子鞠抚夫妻三人为祖父母造释迦像一躯，愿祖父母夫妻眷属等亡见弥勒下生，三会说法，愿如此福。” 二 释迦三尊像的出土地点为邯郸市成安县城关。成安县位于邺城之北，属东魏、北齐邺都京畿之地。据《隋书·地理志中》魏郡条记载：“成安，北齐置。”[1]《元和郡县图志》记载：“成安县，本汉斥丘县地，属魏郡……其地旧属邺县，高齐文宣帝分邺县置成安县，属清都尹。”[2]无量寿佛右侧刻有“相州阳平郡发干县”，字体与佛座背面的发愿文完全一致，是同一人书写篆刻的，这应表明造像者鞠抚为相州阳平郡发干县人。据《魏书·地形志上》记载：“司州治邺城，魏武帝国于此。太祖天兴四年（401）置相州。天平元年（534）迁都改。”[3]由此可知北魏时期，邺城称为相州，东魏迁都邺城后则改称司州。北魏相州所辖阳平郡有发干县，阳平郡治馆陶（今河北邯郸市之东馆陶县），发干县在馆陶县东南（今山东冠县境内），距离造像出土地有100多公里。据此似可推知鞠抚原籍为发干县，成安为迁居地。这种推测若能成立，造像的雕造地可能就在成安县。从造像铭文分析，鞠抚家族为汉人，并无官职，该像应属民间雕造。因此，释迦三尊像为我们研究北魏时期邺城地区的造像特点与民间佛教信仰提供了许多重要信息。
内容摘要：成安县出土的北魏太和六年释迦三尊像具有重要的学术价值。其造象样式既表现出来自云冈石窟造像的影响，同时又展现了来自南朝秀骨清像的塑画风格的影响。正面释迦佛两侧的胁侍像，应认定为帝释天和大梵天。其图像来源与犍陀罗艺术有关，更直接的来源应是长安。释迦三尊像背面的无量寿佛是目前所见北魏时期最早的造像实例，其所表现的净土信仰应来源于长安佛教。 关键词：释迦三尊像；无量寿佛；弥勒下生；帝释天；大梵天 中图分类号：K879.3 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2012）03-0007-08 Statues of the Northern Wei Sakyamuni Triad Unearthed from Cheng'an County in Handan Lidu YI （Department of Art History & Communication Studies, McGill University, Montreal, Canada） Abstract： The Shakyamuni Buddha triad image, dated the 6th year of Taihe (482), which was unearthed in Cheng'an County, Hebei Province, bears significant scholarly value. The style of the image attests to the influence of the Yungang Caves, and of the elegant and refined style from the South. The two attendants are identified as Indra (Sakradevanam) and Mahabrahman. The origin of the iconography is associated with Gandhara art, however, it is more closely linked to that of Chang'an. The seated Buddha on the reverse side of the image is the earliest extant image of Amitayus Buddha of the Northern Wei (386-534). The Pure Land belief reflected in the iconography originated from Buddhism in Chang'an. Keywords： Sakyamuni Triad; Amitayus Buddha; Maitreya's Rebirth Below; Indra; Mahabrahma 2006年笔者在中原地区考察北魏石窟时有幸参观了邯郸市文物研究所,该所收藏一批1997年在河北省邯郸市成安县佛寺遗址中出土的北朝至唐代的佛教石刻造像。其中最引人注目的一件是北魏太和六年（482）雕造的释迦三尊像{1}（图版2）,这是目前邺城（今河北临漳县）地区所见年代最早的石刻造像{1},弥足珍贵。此造像保存完好，雕刻精致，尤其是完整的发愿文，明确表明了造像的题材内容和雕造者的祈愿，这对于研究邺城地区北魏时期佛教造象样式、题材，以及社会宗教状况等均具有十分重要的意义。该造像也为进一步研究学术界一直所争议的佛像汉化问题提供了宝贵的实证。据此，笔者试图对该造像及相关问题作些初步探究。 一 释迦三尊像为石灰岩质，背屏式。下为长方形座，带舟形背光。正面雕释迦坐佛并二胁侍菩萨。释迦佛头后有莲瓣组成的头光，佛头顶肉髻高而宽，漩涡波状发髻，面相长圆，眉眼细长，鼻子挺直，嘴角上翘，露出微笑。两侧胁侍菩萨形体较小，浅浮雕。左侧菩萨头后有圆形头光，头戴束发式高冠，面相长圆，细颈，颈下戴圆形项圈，上身袒露，下身着裙，身体修长，微有扭动。右手上举于胸下；左手下垂，持净瓶。右侧菩萨面相形体同左侧菩萨，身着通肩袈裟，左手自然下垂，右手上举于胸前，持一拂尘。二菩萨之上各雕一飞天。 佛头两侧及上方各雕一化佛，均着通肩袈裟，施禅定印，结跏趺坐式，身后有舟形背光。 佛座正面雕壸门，壸门内正中雕一博山炉，炉两侧各有一半跪世俗供养人。左侧男供养人着鲜卑服，头戴鲜卑垂裙帽，身着窄袖胡服。身后刻有供养人题名：“祖鞠癸供养。”右侧女供养人，亦着鲜卑装，双手伸向香炉。身后题名：“祖母王阿容供养。”佛座两侧面各雕一狮子。 背面为浅浮雕，正中雕无量寿佛（图版3）。佛头上有华盖，身后有圆形头光和身光。佛像左侧镌刻“无量受（寿）像；”右侧刻“相州阳平郡发干县”。佛座上镌刻发愿文：“太和六年十月三日佛弟子鞠抚夫妻三人为祖父母造释迦像一躯，愿祖父母夫妻眷属等亡见弥勒下生，三会说法，愿如此福。” 二 释迦三尊像的出土地点为邯郸市成安县城关。成安县位于邺城之北，属东魏、北齐邺都京畿之地。据《隋书·地理志中》魏郡条记载：“成安，北齐置。”[1]《元和郡县图志》记载：“成安县，本汉斥丘县地，属魏郡……其地旧属邺县，高齐文宣帝分邺县置成安县，属清都尹。”[2]无量寿佛右侧刻有“相州阳平郡发干县”，字体与佛座背面的发愿文完全一致，是同一人书写篆刻的，这应表明造像者鞠抚为相州阳平郡发干县人。据《魏书·地形志上》记载：“司州治邺城，魏武帝国于此。太祖天兴四年（401）置相州。天平元年（534）迁都改。”[3]由此可知北魏时期，邺城称为相州，东魏迁都邺城后则改称司州。北魏相州所辖阳平郡有发干县，阳平郡治馆陶（今河北邯郸市之东馆陶县），发干县在馆陶县东南（今山东冠县境内），距离造像出土地有100多公里。据此似可推知鞠抚原籍为发干县，成安为迁居地。这种推测若能成立，造像的雕造地可能就在成安县。从造像铭文分析，鞠抚家族为汉人，并无官职，该像应属民间雕造。因此，释迦三尊像为我们研究北魏时期邺城地区的造像特点与民间佛教信仰提供了许多重要信息。