重庆大学学报(社会科学版) 2003年第9卷第4期
JOURNALOFCHONGQINGUNIVERSITY(SocialSciencesEdition)Vol19No142003
61
论“金钱万能论”的本质
赵修渝1,刘 淳2
Ξ
(11重庆大学党委,重庆 400044;21重庆大学贸易与行政学院,重庆 400044)
摘要:本文运用历史唯物主义观点分析金钱万能论的本质,说明是资产阶级的一种意识形态,它被资产阶级运用来为其阶级服务,分析这一观点在我国社会得以生存的历史根源和社会原因,提出破此谬论的基本条件关键词:金钱;万能;资产阶级意识形态
中图分类号:B821 文献标识码:A 文章编号:[1**********]3
OntheisEverything”
ZHXiu2yu1,LIUChun2
(11CommitteeofChongqingUniversity,Chongqing400044,China;
21ofTradeandPublicAdministration,ChongqingUniversity,Chongqing400044,China)
Abstract:Applyingthehistoricalmaterialismthesis,thispaperfirstanalyzestheviewpointofmoneyiseverything,expoundsthatsuchviewpointisakindofbourgeoisideologyandisusedtoserveforthemselvesbythebourgeoisie1Itthenanalyzesthehistoricalandsocialreasonswhytheviewpointexistedinoursociety,andfinallyputsforwardthefundamentalconditionstoeliminatesuchviowpoint.
Keywords:money;everything;bourgeoisideology
“金钱万能论”即金钱有繁多无比的功能,或说
无所不能,是人们对金钱作用的一种认识。在我国,大多数人一方面认为“金钱不是万能的”,因为钱可以买到药物,但买不到健康;钱可以买到书籍,但买不到智慧;钱可以买到服从,但买不到忠诚;钱可以买到婚姻,但买不到爱情,如此等等;另一方面又认为“没有钱是万万不能的”,因为金钱是人们生活所必需的,衣、食、住、行都离不开它。这种自以为周全的观点在社会上非常流行,但笔者认为这种模棱两可的看法会使人摆不脱、走不出金钱的困惑,因为说“金钱不是万能的”又是“万万不能的”,不能驳倒金钱不是万能的,实际上还是相信“金钱万能”。我们只有抛弃表象的认识,从实质上认清其本来面目,才能破“金钱万能论”的谬论。运用历史唯物主义观点进行分析“,金钱万能论”作为人类社会生活中的一种观念、一种精神现象,属于社会意识形态范畴,它不是从来就有的,必然是一定社会存在的反映,而且本质上是资产阶级的一种意识形态。
一“、金钱万能论”是资本主义生产方式特定的产物
“金钱万能论”是资本主义生产方式的产物,是资产阶级为维护、巩固资本主义统治,制造出一种似是而非的理论观点,认为金钱即货币无所不能。
(一)“金钱万能论”形成的客观物质基础
商品发展到资本主义社会成为了最普遍的经济现象,商品成了资本主义的经济细胞,生产力的不断提高和社会分工的逐步细化,使商品的种类愈加丰富,这样商品在资本主义社会无处不有、无所不在。而且商品的生产和流通必须以价值为媒介,实行等价交换,而价值又表现为货币、金钱。资本主义经济是高度发达的商品经济,所有的经济场合都离不开商品的运动,也就离不开货币。不仅如此,资本主义的生产还是剩余价值的生产,还要实现价值的不断增殖,货币资本的增加。所以货币渗透到了社会的
Ξ收稿日期:2003-04-16
基金项目:全国学位与研究生教育发展中心“十五”课题(2001-0618-01)
作者简介:赵修渝(1948-),女,重庆人,重庆大学党委副书记,教授,硕士生导师,主要从事教育经济学研究。
62
重庆大学学报(社会科学版) 2003年第9卷第4期
各个领域,货币这种铺天盖地的社会现象客观上成
为“金钱万能论”的来源。可见,由于商品和商品交换在资本主义社会中的地位,使金钱在经济领域无处不在,商品的普遍化和货币的普遍化主宰了资本主义社会,为“金钱万能论”形成创造了客观条件。
在原始、奴隶和封建社会,自然经济占统治地位,小商品生产处于从属地位,没有相应的物质基础,所以不可能产生“金钱万能论”的意识形态。并且这三种社会形态也不需要这种万能论,因为它意味着三种社会形态本身的灭亡。
(二)资产阶级创造“金钱万能论”的目的
资本主义生产关系是资本家私人占有生产资料和劳动产品,并无偿占有工人创造的剩余价值,资本家为了在社会关系中永远占据主导地位,巩固资本主义统治,必然会在物质上、精神上施以手段。
一方面,工人阶级,,法。人的劳动力价值,,但实际上资本家支付的不是全部劳动力价值,而是劳动力价格,只能维持工人的生活。而且在当代,随着资本家占有剩余价值的增多,为缓和阶级矛盾,他们将极小一部分给工人,进一步欺骗和迷惑他们。在这里,货币成了实现饥饿统治的桥梁。
另一方面,资本家使用“金钱万能”作为“紧箍咒”控制工人阶级及其他劳动者的头脑,这是使用精神的办法。光有物质力量不足以维护资本主义的牢固地位,它的永恒需要理论帮助。资本家利用货币在经济领域的巨大作用和对资本的掌握权,把它夸大为“万能”,这种意识形态便是一种巩固自己的经济和政治的理论。因为既是万能的东西,就是不能摆脱、不能反抗的东西,相信了,就会顺从,由此资产阶级便达到巩固自己经济和政治的目的。
(三)“金钱万能论”对资本主义社会的渲染力在资本主义社会里,除了工人阶级,还有农民、城市小生产者、地主等其他阶级,由于他们或多或少都存在一定的私有观念,因此受“金钱万能论”的影响并接受它。
工人在资本主义生产关系当中处于被压迫的地位,他们的劳动产品不是归自己所有,不能决定产品如何分配,被动的地位使得他们只能听从资本家的指挥,从而换取生存资料。而且,一般工人本身不能产生科学的思想体系,没有科学的理论指导,他们无法破谬论。再加上工人的头脑中还残存有一定的私有观念,使其相信资本家的理论。农民、城市小生产者这些小私有者在资本主义生产关系中也属于从属地位,并且他们有共同的特征:自给自足,万事不求人,特别欣赏大私有者———资本家。毛泽东曾形象地描绘过“小私有者看到资产阶级富有就会‘垂涎三尺’”,他们崇拜大私有者,迷信资本主义,只要资本家举起“金钱万能”的大旗,他们就会积极拥护。封建地主是土地的私有者,他们和资本家有共同的利益,即剥削劳动者,这使地主支持资本家,进而支持他们的理论。
二“、金钱万能论”在我国存在的历史根源(一)小生产者思想的影响巨大
,,。青年思想活跃,容易接受各种思想的影响,尤其是小生产者思想的影响最大,加上青年往往由于缺乏实践经验而不能很好地运用马克思主义理论,就很难破此谬论。而且小生产者的思想比较顽固,需要作大量长时间的工作才能转化。
(二)封建社会专制政治制度的影响
在中国封建历史的长河中,老百姓常受残酷政治压迫之苦,要想摆脱任人宰割的悲惨境遇,最好的选择就是获取金钱和财富,因为大多数人不可能通过获得权力和地位或逃避现实来改变状况。为了积累金钱,中国的老百姓自古就养成勤劳节俭的习惯,形成了中国人特有的朴素功利主义和金钱崇拜价值观。“恭喜发财”的新年贺词也由此沿用至今。
(三)资产阶级向外灌输做了大量工作
资产阶级为宣传自己的意识形态,在信仰领域占领阵地,往往通过多种渠道和媒介来实现。在资产阶级自由化严重泛滥和1989年“政治风波”时,西方的电视、电影、报纸、广播和文化作品等大力宣传其金钱本位的观念,形式多样,方法变幻,模糊了人们的视野,影响了人们对金钱的认识和判断,使得越来越多的人认可和追求这一观念。
三“、金钱万能论”在我国存在的社会根源(一)我国还处在社会主义社会初级阶段十五大报告指出“:我们讲一切从实际出发,最大的实际就是中国现在处于并将长时期处于社会主义初级阶段。”社会主义初级阶段就是不发达的阶段“:总的说来,人口多,底子薄,地区发展不平衡,生产力不发达的状况没有根本改变;社会主义制度还不完善,社会主义市场经济体制还不成熟,社会主义民主法制还不够健全,封建主义、资本主义腐朽思想
赵修渝,等 论“金钱万能论”的本质
63
和小生产习惯势力在社会上还有广泛的影响。”
在现阶段,由于多种经济所有制的存在,尤其是私有经济的存在,使得私有观念还有存在的物质基础,并使人误会:既有此社会存在,作为其反映的社会意识也必然是对的。而且在对外开放和由计划经济体制向社会主义市场经济体制转变的过程中,国外资本在国内运作的同时,也必然大量传入资产阶级的意识形态“,金钱万能论”便是其中一个。这种负面效应在社会主义初级阶段不可避免。
由于社会意识具有相对独立性,社会意识的发展与社会存在的发展具有不平衡性,社会意识可以落后于社会存在,即社会意识在它所赖以存在的物质条件改变以后,并不能立即随之改变,而往往会在相当长一段时间内保持其影响。所以在社会主义社会,作为资产阶级意识形态的“金钱万能论”期存在,会发展起着阻碍的作用(二)十年,但多数人对市场经济理论的内涵并不知晓,或是一知半解,在他们眼里,市场就等于赚钱,赚钱就是搞市场经济。社会上出现人人谈赚钱的风气,把市场经济庸俗为钞票经济和金钱拜物教。社会上出现“金钱万能”的潜流,旧社会流行的“有钱能使鬼推磨”在现时期颇有市场。在拜金主义冲击下,许多工人不愿再守住收入不高的国有企业;学生坐不住板凳,有课不上四处钻营生意的大有人在;许多农民丢下田地去经商办工厂“挣大钱”。“有钱才有一切”,“没有钱万万不能”的价值观念极为盛行。可怕的还不是人人谈钱、人人想钱、人人谋钱,也不只是为了钱而伪劣假冒、坑蒙拐骗、铤而走险,真正可怕的还在于“钱”已成为了人的价值尺度。
(三)价值观念体系发生巨大变化
市场经济同时也是商品经济。在充满商品的社会中,金钱的作用被进一步扩大了。这种物质经济关系的深刻变化势必冲击传统价值观念,使其发生巨大变化,如商品观念、劳动观念、效率观念、信息观念、时间观念、人才观念、改革观念等等。显然,我们可以用金钱购买到更多东西,不仅如此,有些原来无需购买的物品也要求我们购买了,如劳保药品、房子,而且很多人都认为劳动力也是一种商品,这时,金钱不仅是可以支配物质的力量,也可以支配人了。在信息化时代,效率就是金钱,时间就是金钱,速度经济取代了规模经济,这些观念都在日益流行。但
是这一切易使人产生误解:有了钱,什么东西买不到?诸如此类的金钱万能论自然而然就流行了。
四、破除“金钱万能论”的基本条件
(一)社会主义的物质力量是破万能论的根本社会条件
人类社会发展的历史已经证明,随着生产方式的变更,必然会引起社会制度、社会结构、社会意识形态的根本变革。随着生产力的发展,社会主义经济和政治体制改革的不断深入,各种经济体制的关系将逐步得到理顺,人们的生活会越来越幸福,而这种幸福不是纯金钱力量带来的,而是社会主义社会优越性的综合体现。“金钱万,。
“金钱万能论”,必须运用辩、方法论。因为马克思主义哲学是在实践基础上科学性和革命性的统一,一是马克思主义的科学性使它具有强大的生命力,是伟大的认识工具,它揭开“万能论”的虚假性;二是随着马克思主义的兴旺,一切旧意识形态必将随时间的推移,其作用将逐渐消退,并最终退出历史舞台,新意识形态取而代之是不可避免的。
(三)社会主义精神文明建设是破万能论的意识力量
在当前,我们必须用社会主义精神文明取代“金钱万能论”,按照《公民道德建设实施纲要》的要求,加强社会主义道德建设。尤其要重视对人们进行邓小平理论教育“、三个代表”教育、革命理想教育和为人民服务教育,并将思想道德信念升华为自觉工作要求和愿望,外化为积极主动的工作行为。还应大力推广先进典型,弘扬敬业爱岗和无私奉献的精神,从而逐渐消除一切向钱看的思想。
参考文献:
[1]赵修渝1当代西方哲学思潮与当代中国大学生[M]1重庆:重庆大学出版社,19981
[2]叶茂1中国历史上商品经济发展的基本线索、特点和阶段性———“中国历史上的商品经济”第一次研讨会纪要[J]1中国经济史研究,2000,(3):11-131
[3]张步仁1对社会风尚和公民道德建设的再认识[J]1探索,1999,(3):38-391
[4]江泽民1全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面[N]1人民日报,2002-11-181
重庆大学学报(社会科学版) 2003年第9卷第4期
JOURNALOFCHONGQINGUNIVERSITY(SocialSciencesEdition)Vol19No142003
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论“金钱万能论”的本质
赵修渝1,刘 淳2
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(11重庆大学党委,重庆 400044;21重庆大学贸易与行政学院,重庆 400044)
摘要:本文运用历史唯物主义观点分析金钱万能论的本质,说明是资产阶级的一种意识形态,它被资产阶级运用来为其阶级服务,分析这一观点在我国社会得以生存的历史根源和社会原因,提出破此谬论的基本条件关键词:金钱;万能;资产阶级意识形态
中图分类号:B821 文献标识码:A 文章编号:[1**********]3
OntheisEverything”
ZHXiu2yu1,LIUChun2
(11CommitteeofChongqingUniversity,Chongqing400044,China;
21ofTradeandPublicAdministration,ChongqingUniversity,Chongqing400044,China)
Abstract:Applyingthehistoricalmaterialismthesis,thispaperfirstanalyzestheviewpointofmoneyiseverything,expoundsthatsuchviewpointisakindofbourgeoisideologyandisusedtoserveforthemselvesbythebourgeoisie1Itthenanalyzesthehistoricalandsocialreasonswhytheviewpointexistedinoursociety,andfinallyputsforwardthefundamentalconditionstoeliminatesuchviowpoint.
Keywords:money;everything;bourgeoisideology
“金钱万能论”即金钱有繁多无比的功能,或说
无所不能,是人们对金钱作用的一种认识。在我国,大多数人一方面认为“金钱不是万能的”,因为钱可以买到药物,但买不到健康;钱可以买到书籍,但买不到智慧;钱可以买到服从,但买不到忠诚;钱可以买到婚姻,但买不到爱情,如此等等;另一方面又认为“没有钱是万万不能的”,因为金钱是人们生活所必需的,衣、食、住、行都离不开它。这种自以为周全的观点在社会上非常流行,但笔者认为这种模棱两可的看法会使人摆不脱、走不出金钱的困惑,因为说“金钱不是万能的”又是“万万不能的”,不能驳倒金钱不是万能的,实际上还是相信“金钱万能”。我们只有抛弃表象的认识,从实质上认清其本来面目,才能破“金钱万能论”的谬论。运用历史唯物主义观点进行分析“,金钱万能论”作为人类社会生活中的一种观念、一种精神现象,属于社会意识形态范畴,它不是从来就有的,必然是一定社会存在的反映,而且本质上是资产阶级的一种意识形态。
一“、金钱万能论”是资本主义生产方式特定的产物
“金钱万能论”是资本主义生产方式的产物,是资产阶级为维护、巩固资本主义统治,制造出一种似是而非的理论观点,认为金钱即货币无所不能。
(一)“金钱万能论”形成的客观物质基础
商品发展到资本主义社会成为了最普遍的经济现象,商品成了资本主义的经济细胞,生产力的不断提高和社会分工的逐步细化,使商品的种类愈加丰富,这样商品在资本主义社会无处不有、无所不在。而且商品的生产和流通必须以价值为媒介,实行等价交换,而价值又表现为货币、金钱。资本主义经济是高度发达的商品经济,所有的经济场合都离不开商品的运动,也就离不开货币。不仅如此,资本主义的生产还是剩余价值的生产,还要实现价值的不断增殖,货币资本的增加。所以货币渗透到了社会的
Ξ收稿日期:2003-04-16
基金项目:全国学位与研究生教育发展中心“十五”课题(2001-0618-01)
作者简介:赵修渝(1948-),女,重庆人,重庆大学党委副书记,教授,硕士生导师,主要从事教育经济学研究。
62
重庆大学学报(社会科学版) 2003年第9卷第4期
各个领域,货币这种铺天盖地的社会现象客观上成
为“金钱万能论”的来源。可见,由于商品和商品交换在资本主义社会中的地位,使金钱在经济领域无处不在,商品的普遍化和货币的普遍化主宰了资本主义社会,为“金钱万能论”形成创造了客观条件。
在原始、奴隶和封建社会,自然经济占统治地位,小商品生产处于从属地位,没有相应的物质基础,所以不可能产生“金钱万能论”的意识形态。并且这三种社会形态也不需要这种万能论,因为它意味着三种社会形态本身的灭亡。
(二)资产阶级创造“金钱万能论”的目的
资本主义生产关系是资本家私人占有生产资料和劳动产品,并无偿占有工人创造的剩余价值,资本家为了在社会关系中永远占据主导地位,巩固资本主义统治,必然会在物质上、精神上施以手段。
一方面,工人阶级,,法。人的劳动力价值,,但实际上资本家支付的不是全部劳动力价值,而是劳动力价格,只能维持工人的生活。而且在当代,随着资本家占有剩余价值的增多,为缓和阶级矛盾,他们将极小一部分给工人,进一步欺骗和迷惑他们。在这里,货币成了实现饥饿统治的桥梁。
另一方面,资本家使用“金钱万能”作为“紧箍咒”控制工人阶级及其他劳动者的头脑,这是使用精神的办法。光有物质力量不足以维护资本主义的牢固地位,它的永恒需要理论帮助。资本家利用货币在经济领域的巨大作用和对资本的掌握权,把它夸大为“万能”,这种意识形态便是一种巩固自己的经济和政治的理论。因为既是万能的东西,就是不能摆脱、不能反抗的东西,相信了,就会顺从,由此资产阶级便达到巩固自己经济和政治的目的。
(三)“金钱万能论”对资本主义社会的渲染力在资本主义社会里,除了工人阶级,还有农民、城市小生产者、地主等其他阶级,由于他们或多或少都存在一定的私有观念,因此受“金钱万能论”的影响并接受它。
工人在资本主义生产关系当中处于被压迫的地位,他们的劳动产品不是归自己所有,不能决定产品如何分配,被动的地位使得他们只能听从资本家的指挥,从而换取生存资料。而且,一般工人本身不能产生科学的思想体系,没有科学的理论指导,他们无法破谬论。再加上工人的头脑中还残存有一定的私有观念,使其相信资本家的理论。农民、城市小生产者这些小私有者在资本主义生产关系中也属于从属地位,并且他们有共同的特征:自给自足,万事不求人,特别欣赏大私有者———资本家。毛泽东曾形象地描绘过“小私有者看到资产阶级富有就会‘垂涎三尺’”,他们崇拜大私有者,迷信资本主义,只要资本家举起“金钱万能”的大旗,他们就会积极拥护。封建地主是土地的私有者,他们和资本家有共同的利益,即剥削劳动者,这使地主支持资本家,进而支持他们的理论。
二“、金钱万能论”在我国存在的历史根源(一)小生产者思想的影响巨大
,,。青年思想活跃,容易接受各种思想的影响,尤其是小生产者思想的影响最大,加上青年往往由于缺乏实践经验而不能很好地运用马克思主义理论,就很难破此谬论。而且小生产者的思想比较顽固,需要作大量长时间的工作才能转化。
(二)封建社会专制政治制度的影响
在中国封建历史的长河中,老百姓常受残酷政治压迫之苦,要想摆脱任人宰割的悲惨境遇,最好的选择就是获取金钱和财富,因为大多数人不可能通过获得权力和地位或逃避现实来改变状况。为了积累金钱,中国的老百姓自古就养成勤劳节俭的习惯,形成了中国人特有的朴素功利主义和金钱崇拜价值观。“恭喜发财”的新年贺词也由此沿用至今。
(三)资产阶级向外灌输做了大量工作
资产阶级为宣传自己的意识形态,在信仰领域占领阵地,往往通过多种渠道和媒介来实现。在资产阶级自由化严重泛滥和1989年“政治风波”时,西方的电视、电影、报纸、广播和文化作品等大力宣传其金钱本位的观念,形式多样,方法变幻,模糊了人们的视野,影响了人们对金钱的认识和判断,使得越来越多的人认可和追求这一观念。
三“、金钱万能论”在我国存在的社会根源(一)我国还处在社会主义社会初级阶段十五大报告指出“:我们讲一切从实际出发,最大的实际就是中国现在处于并将长时期处于社会主义初级阶段。”社会主义初级阶段就是不发达的阶段“:总的说来,人口多,底子薄,地区发展不平衡,生产力不发达的状况没有根本改变;社会主义制度还不完善,社会主义市场经济体制还不成熟,社会主义民主法制还不够健全,封建主义、资本主义腐朽思想
赵修渝,等 论“金钱万能论”的本质
63
和小生产习惯势力在社会上还有广泛的影响。”
在现阶段,由于多种经济所有制的存在,尤其是私有经济的存在,使得私有观念还有存在的物质基础,并使人误会:既有此社会存在,作为其反映的社会意识也必然是对的。而且在对外开放和由计划经济体制向社会主义市场经济体制转变的过程中,国外资本在国内运作的同时,也必然大量传入资产阶级的意识形态“,金钱万能论”便是其中一个。这种负面效应在社会主义初级阶段不可避免。
由于社会意识具有相对独立性,社会意识的发展与社会存在的发展具有不平衡性,社会意识可以落后于社会存在,即社会意识在它所赖以存在的物质条件改变以后,并不能立即随之改变,而往往会在相当长一段时间内保持其影响。所以在社会主义社会,作为资产阶级意识形态的“金钱万能论”期存在,会发展起着阻碍的作用(二)十年,但多数人对市场经济理论的内涵并不知晓,或是一知半解,在他们眼里,市场就等于赚钱,赚钱就是搞市场经济。社会上出现人人谈赚钱的风气,把市场经济庸俗为钞票经济和金钱拜物教。社会上出现“金钱万能”的潜流,旧社会流行的“有钱能使鬼推磨”在现时期颇有市场。在拜金主义冲击下,许多工人不愿再守住收入不高的国有企业;学生坐不住板凳,有课不上四处钻营生意的大有人在;许多农民丢下田地去经商办工厂“挣大钱”。“有钱才有一切”,“没有钱万万不能”的价值观念极为盛行。可怕的还不是人人谈钱、人人想钱、人人谋钱,也不只是为了钱而伪劣假冒、坑蒙拐骗、铤而走险,真正可怕的还在于“钱”已成为了人的价值尺度。
(三)价值观念体系发生巨大变化
市场经济同时也是商品经济。在充满商品的社会中,金钱的作用被进一步扩大了。这种物质经济关系的深刻变化势必冲击传统价值观念,使其发生巨大变化,如商品观念、劳动观念、效率观念、信息观念、时间观念、人才观念、改革观念等等。显然,我们可以用金钱购买到更多东西,不仅如此,有些原来无需购买的物品也要求我们购买了,如劳保药品、房子,而且很多人都认为劳动力也是一种商品,这时,金钱不仅是可以支配物质的力量,也可以支配人了。在信息化时代,效率就是金钱,时间就是金钱,速度经济取代了规模经济,这些观念都在日益流行。但
是这一切易使人产生误解:有了钱,什么东西买不到?诸如此类的金钱万能论自然而然就流行了。
四、破除“金钱万能论”的基本条件
(一)社会主义的物质力量是破万能论的根本社会条件
人类社会发展的历史已经证明,随着生产方式的变更,必然会引起社会制度、社会结构、社会意识形态的根本变革。随着生产力的发展,社会主义经济和政治体制改革的不断深入,各种经济体制的关系将逐步得到理顺,人们的生活会越来越幸福,而这种幸福不是纯金钱力量带来的,而是社会主义社会优越性的综合体现。“金钱万,。
“金钱万能论”,必须运用辩、方法论。因为马克思主义哲学是在实践基础上科学性和革命性的统一,一是马克思主义的科学性使它具有强大的生命力,是伟大的认识工具,它揭开“万能论”的虚假性;二是随着马克思主义的兴旺,一切旧意识形态必将随时间的推移,其作用将逐渐消退,并最终退出历史舞台,新意识形态取而代之是不可避免的。
(三)社会主义精神文明建设是破万能论的意识力量
在当前,我们必须用社会主义精神文明取代“金钱万能论”,按照《公民道德建设实施纲要》的要求,加强社会主义道德建设。尤其要重视对人们进行邓小平理论教育“、三个代表”教育、革命理想教育和为人民服务教育,并将思想道德信念升华为自觉工作要求和愿望,外化为积极主动的工作行为。还应大力推广先进典型,弘扬敬业爱岗和无私奉献的精神,从而逐渐消除一切向钱看的思想。
参考文献:
[1]赵修渝1当代西方哲学思潮与当代中国大学生[M]1重庆:重庆大学出版社,19981
[2]叶茂1中国历史上商品经济发展的基本线索、特点和阶段性———“中国历史上的商品经济”第一次研讨会纪要[J]1中国经济史研究,2000,(3):11-131
[3]张步仁1对社会风尚和公民道德建设的再认识[J]1探索,1999,(3):38-391
[4]江泽民1全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面[N]1人民日报,2002-11-181