清代顺治年间，巡抚蔡仕英重建滕王阁，并广征诗文，他说：“楼观非有文字称记者不为久。文字非出于雄才巨卿者不为著。”此言不虚，可以说“王勃作一序，滕王阁千秋”。景色因为文章而流传，而增色的，难道仅仅是一座滕王阁吗？不是，绝对不是，这样的例子其实很多很多。英国的康桥为什么在中国人的记忆里比较深刻。其实，到过这个地方中国人其实很少很少，就是因为徐志摩写过一篇《再别康桥》。这应该是景以文名的一个典型例子。景以文名，这样的例子实在是太多了。江南三大楼——————滕王阁，黄鹤楼，岳阳楼，都是因为有千古流芳的文章而名声显赫。滕王阁有《滕王阁序》，那是只有十四岁的天才诗人、初唐四杰之一王勃写的。不过，我常常怀疑王勃是不是真是十四岁写这诗歌的。十四岁也好，十八岁也罢，都改变不了王勃对于滕王阁的贡献。黄鹤楼，有崔颢的诗歌在，后来李白还想在黄鹤楼上题诗，因为崔颢的诗歌，诗仙李白也不得不感叹：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”岳阳楼呢，有范仲淹的《岳阳楼记》。韩愈夸赞滕王阁是江南楼阁之首。滕王阁从唐朝的太子李元婴算起，至今已经历经九次毁灭和重建。一座楼宇，为什么能够有这么大的吸引力，修了毁，毁了又修呢？一篇《滕王阁序》是最为关键的。试问，假如没有《滕王阁序》，一座楼宇有必要一再修建吗？与其说《滕王阁序》因为滕王阁而流芳千古，不如说，滕王阁因为《滕王阁序》而名闻遐迩，而代代相传。安徽凃州，因为有个《醉翁亭记》人们才想起了这个醉翁亭。不然，不要说是醉翁亭，就是凃州在哪里都少有人知。庐山脚下，当年曾经有个石钟山，苏东坡写过一篇《石钟山记》，于是，这个小小的石钟山便天下闻名。金华有个双龙洞，因为叶圣陶写过《记金华的双龙洞》，于是，双龙洞便大放异彩。其实，与其说文章给景点添彩，还不如说文章是景点的灵魂。文章和景点之间，文章比景点更加重要，前面说过的《滕王阁序》是这样，《醉翁亭记》是这样，特别是那些有文章而景点已经消失的就更是如此。这样的例子，阿旁宫是个典型。那是仅仅有灵魂而没有肉体的风景。没有实物的阿旁宫，在国人的心里为什么仍然印象很深，不就是因为有一篇《阿旁宫赋》吗？如果没有《阿旁宫赋》，谁知道历史上还有阿旁宫呢？景因文名，最近还有一个活生生地例子。我女儿是九零后，前年在南京实习。按理说，南京的景点其实真不少，有中山陵，有雨花台，有玄武湖，有夫子庙，等等等等。这些景点不但近，而且大多是免费的。可是，我女儿和她的几个同学舍近求远，不去南京市内的景点看，却跑到马鞍山的一个地方——————褒禅山去参观。我问她为什么要和同事们去那个地方。女儿说：“那里有个《游褒禅山记》，这样的地方有历史的厚重感。”这更加深了我对于文章和风景之关系的理解。大漠孤烟，其实没有什么好看的，甚至是单调而又凄凉的，可是，因为有王维的《使至塞上》，于是大漠孤烟也成为风景。湖北西塞山，江西余江县（古名安仁县），其实都不是太有名，我却有两个文友，他们的故乡分别在这两个地方，于是，他们常常用这两个地方作为说辞，请我前去游玩。为什么他们比较自信，就是因为西塞山有张志和的《渔歌子》（其中有“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”一句）；而安仁呢，有一首诗叫《舟过安仁》。特别是余江的朋友说：“我们这里不光有“送瘟神纪念馆”，而且有邹韬奋故居，最为重要的是，这里是杨万里写过《舟过安仁》的那个地方。”苏州城外，有个寒山寺。根据记载， 1979年除夕，在苏州市对外友协倡导配合下，举办第一届寒山寺听钟声活动，此后人数、规模逐年扩大，已成为一年一度的传统节日活动。按理说，在寺庙里听钟声有多少意思？又有多少雅趣？可是，这么多年来，为什么人们孜孜以求呢？不就是因为有一首诗歌在时刻牵动着这里的人们吗？诗曰：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”历史上，寒山寺的《枫桥夜泊》，已经是第四次刻于诗碑之上了。北戴河，为什么游客长盛不衰，除了北戴河是真正的避暑圣地，和毛泽东的《浪淘沙北戴河》也有很大的关系。所有这些，都足以证明文章给风景带来的宣传效果。文章给风景添彩，风景也给文章以附着物，如此看来，这二者的关系可谓密矣，可谓息息相关啊。
清代顺治年间，巡抚蔡仕英重建滕王阁，并广征诗文，他说：“楼观非有文字称记者不为久。文字非出于雄才巨卿者不为著。”此言不虚，可以说“王勃作一序，滕王阁千秋”。景色因为文章而流传，而增色的，难道仅仅是一座滕王阁吗？不是，绝对不是，这样的例子其实很多很多。英国的康桥为什么在中国人的记忆里比较深刻。其实，到过这个地方中国人其实很少很少，就是因为徐志摩写过一篇《再别康桥》。这应该是景以文名的一个典型例子。景以文名，这样的例子实在是太多了。江南三大楼——————滕王阁，黄鹤楼，岳阳楼，都是因为有千古流芳的文章而名声显赫。滕王阁有《滕王阁序》，那是只有十四岁的天才诗人、初唐四杰之一王勃写的。不过，我常常怀疑王勃是不是真是十四岁写这诗歌的。十四岁也好，十八岁也罢，都改变不了王勃对于滕王阁的贡献。黄鹤楼，有崔颢的诗歌在，后来李白还想在黄鹤楼上题诗，因为崔颢的诗歌，诗仙李白也不得不感叹：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”岳阳楼呢，有范仲淹的《岳阳楼记》。韩愈夸赞滕王阁是江南楼阁之首。滕王阁从唐朝的太子李元婴算起，至今已经历经九次毁灭和重建。一座楼宇，为什么能够有这么大的吸引力，修了毁，毁了又修呢？一篇《滕王阁序》是最为关键的。试问，假如没有《滕王阁序》，一座楼宇有必要一再修建吗？与其说《滕王阁序》因为滕王阁而流芳千古，不如说，滕王阁因为《滕王阁序》而名闻遐迩，而代代相传。安徽凃州，因为有个《醉翁亭记》人们才想起了这个醉翁亭。不然，不要说是醉翁亭，就是凃州在哪里都少有人知。庐山脚下，当年曾经有个石钟山，苏东坡写过一篇《石钟山记》，于是，这个小小的石钟山便天下闻名。金华有个双龙洞，因为叶圣陶写过《记金华的双龙洞》，于是，双龙洞便大放异彩。其实，与其说文章给景点添彩，还不如说文章是景点的灵魂。文章和景点之间，文章比景点更加重要，前面说过的《滕王阁序》是这样，《醉翁亭记》是这样，特别是那些有文章而景点已经消失的就更是如此。这样的例子，阿旁宫是个典型。那是仅仅有灵魂而没有肉体的风景。没有实物的阿旁宫，在国人的心里为什么仍然印象很深，不就是因为有一篇《阿旁宫赋》吗？如果没有《阿旁宫赋》，谁知道历史上还有阿旁宫呢？景因文名，最近还有一个活生生地例子。我女儿是九零后，前年在南京实习。按理说，南京的景点其实真不少，有中山陵，有雨花台，有玄武湖，有夫子庙，等等等等。这些景点不但近，而且大多是免费的。可是，我女儿和她的几个同学舍近求远，不去南京市内的景点看，却跑到马鞍山的一个地方——————褒禅山去参观。我问她为什么要和同事们去那个地方。女儿说：“那里有个《游褒禅山记》，这样的地方有历史的厚重感。”这更加深了我对于文章和风景之关系的理解。大漠孤烟，其实没有什么好看的，甚至是单调而又凄凉的，可是，因为有王维的《使至塞上》，于是大漠孤烟也成为风景。湖北西塞山，江西余江县（古名安仁县），其实都不是太有名，我却有两个文友，他们的故乡分别在这两个地方，于是，他们常常用这两个地方作为说辞，请我前去游玩。为什么他们比较自信，就是因为西塞山有张志和的《渔歌子》（其中有“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”一句）；而安仁呢，有一首诗叫《舟过安仁》。特别是余江的朋友说：“我们这里不光有“送瘟神纪念馆”，而且有邹韬奋故居，最为重要的是，这里是杨万里写过《舟过安仁》的那个地方。”苏州城外，有个寒山寺。根据记载， 1979年除夕，在苏州市对外友协倡导配合下，举办第一届寒山寺听钟声活动，此后人数、规模逐年扩大，已成为一年一度的传统节日活动。按理说，在寺庙里听钟声有多少意思？又有多少雅趣？可是，这么多年来，为什么人们孜孜以求呢？不就是因为有一首诗歌在时刻牵动着这里的人们吗？诗曰：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”历史上，寒山寺的《枫桥夜泊》，已经是第四次刻于诗碑之上了。北戴河，为什么游客长盛不衰，除了北戴河是真正的避暑圣地，和毛泽东的《浪淘沙北戴河》也有很大的关系。所有这些，都足以证明文章给风景带来的宣传效果。文章给风景添彩，风景也给文章以附着物，如此看来，这二者的关系可谓密矣，可谓息息相关啊。