1、不以廉小而不为，不以贪小而为之。
2、清廉人，流芳百世;贪婪者，遗臭万年。
3、腐-败是祸事前兆，勤廉是幸福源泉。
4、不要白不要也别要，要了祸到;不拿白不拿也别拿，拿了犯法。
5、今天贪了明天贪，早晚面对检察官。
6、贪进牢里无自由，不如当初卖豆腐
7、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
8、心中常有公平在，手下自有公正书。
9、听听群众的呼声，摸摸自己的良心，想想自己的言行。
10、廉则年如一日，好过;贪则日似一年，难熬。
11、廉洁的人干实事往往不需要表白自己的动机。
12、党风党纪打折扣，迟早都得犯错误。
13、管不住自己的干部，没有资格去管他人。管好自己是前提，是根本;管好他人是职责，是义务。
14、反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。
15、清廉做官方敢怒，公正办事才敢言。
16、宁走百步远，不留一念贪。
17、不屈于利称之富有，不屈于名可谓高贵。
18、出于公心自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
原典胜人者有力，自胜者强。——《老子》三十三章
注译能战胜别人的人有力量，能战胜自我(自己的缺点)的人才是真正的强者。
解读老子这句话，强调的重点在于“自胜者强”。一个人在物欲横流的世界里，严格自律，控制自己的欲望，不随波逐流，这是很难的事。古往今来，有多少英雄豪杰在战胜自己的对手之后，却不能战胜自己的种种欲望而最终毁败在自己的手里，教训极为深刻!
原典枉己者，未有能直人者也。——战国《孟子•滕文公下》
注译枉:使弯曲。直:使正直。自己不正直的人，不可能让别人正直。
解读孟子的这句话和孔子的“己不正，焉能正人”同一个意思。儒家向来重视自律正己，以身作则。现在我们加强党风廉政建设和反腐-败斗争，也十分强调领导干部的廉洁自律。领导干部只有以身作则，树立榜样，廉政教育才能有说服力。
原典得民心者可名为官，失民心者何足道哉? ——明•汪天赐《官箴集要》
注译得民心的官员可以称为官，那些失民心的官员哪里值得一提呢?
解读民心历来为执政治国者所重视。从大处来说，民心向背是关系到一个政党、一个国家兴亡的关键因素。从为官者个人来说，它可以决定一个官员的事业、前途和一个地区、一个部门、一个单位的发展。执政的根基在人民群众，事业发展的血脉在人民群众。赢得了民心，就赢得了根基，赢得了事业。
原典贤而多财则损其志;愚而多财则益其过 ——北宋•司马光《资治通鉴•卷二十五•汉纪十七•宣帝元康三年》
注译贤能之人，财产多了就会损害他们的意志;愚庸之人，财产多了就会增加他们的过失。
解读疏广及其兄疏受分别担任过汉宣帝的太子太傅、太子少傅。二人告老还乡时，宣帝赐给黄金二十斤，皇太子赠给五十斤。回到家乡后，兄弟二人变卖金子，置办酒食，请亲戚朋友同享皇帝的恩赐。有人劝疏广，用这些黄金为子孙购置产业。疏广说:“我难道老糊涂了不顾及子孙了吗?我是想让子孙们在自家的土地上勤劳耕作，过普通人的生活。如果我用这些金钱为他们增加财富，只会使他们懈怠懒惰。”
原典孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” ——《论语•季氏》
注译孔子说:“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同虚伪做作的人交友，同阿谀奉承的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”
解读无论为人还是从政，都有个交友的问题。交友不可不慎重选择。孔子早就警告，友有“益友”、“损友”之分。结交“益友”，则德才日进，事业有成;结交“损友”，不但不能长进有成，而且可能狼狈为奸，走上违法犯罪的道路。
原典奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
注译孙:通“逊”，谦逊;固:固陋，寒酸。全句译意为:一个人奢侈了就显得不谦逊，太节俭朴素就显得寒酸。与其显得不谦逊，不如宁可显得寒酸。
解读孔子主张发扬俭德，为政清廉。他对当时社会权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满，对子路“车马轻裘，与朋友共”的德行极为赞扬。他主张过一种勤俭朴素的生活。在他看来，勤俭朴素能看出一个人的志向和操守，也能看出其为官之德。
1、不以廉小而不为，不以贪小而为之。
2、清廉人，流芳百世;贪婪者，遗臭万年。
3、腐-败是祸事前兆，勤廉是幸福源泉。
4、不要白不要也别要，要了祸到;不拿白不拿也别拿，拿了犯法。
5、今天贪了明天贪，早晚面对检察官。
6、贪进牢里无自由，不如当初卖豆腐
7、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
8、心中常有公平在，手下自有公正书。
9、听听群众的呼声，摸摸自己的良心，想想自己的言行。
10、廉则年如一日，好过;贪则日似一年，难熬。
11、廉洁的人干实事往往不需要表白自己的动机。
12、党风党纪打折扣，迟早都得犯错误。
13、管不住自己的干部，没有资格去管他人。管好自己是前提，是根本;管好他人是职责，是义务。
14、反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。
15、清廉做官方敢怒，公正办事才敢言。
16、宁走百步远，不留一念贪。
17、不屈于利称之富有，不屈于名可谓高贵。
18、出于公心自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
原典胜人者有力，自胜者强。——《老子》三十三章
注译能战胜别人的人有力量，能战胜自我(自己的缺点)的人才是真正的强者。
解读老子这句话，强调的重点在于“自胜者强”。一个人在物欲横流的世界里，严格自律，控制自己的欲望，不随波逐流，这是很难的事。古往今来，有多少英雄豪杰在战胜自己的对手之后，却不能战胜自己的种种欲望而最终毁败在自己的手里，教训极为深刻!
原典枉己者，未有能直人者也。——战国《孟子•滕文公下》
注译枉:使弯曲。直:使正直。自己不正直的人，不可能让别人正直。
解读孟子的这句话和孔子的“己不正，焉能正人”同一个意思。儒家向来重视自律正己，以身作则。现在我们加强党风廉政建设和反腐-败斗争，也十分强调领导干部的廉洁自律。领导干部只有以身作则，树立榜样，廉政教育才能有说服力。
原典得民心者可名为官，失民心者何足道哉? ——明•汪天赐《官箴集要》
注译得民心的官员可以称为官，那些失民心的官员哪里值得一提呢?
解读民心历来为执政治国者所重视。从大处来说，民心向背是关系到一个政党、一个国家兴亡的关键因素。从为官者个人来说，它可以决定一个官员的事业、前途和一个地区、一个部门、一个单位的发展。执政的根基在人民群众，事业发展的血脉在人民群众。赢得了民心，就赢得了根基，赢得了事业。
原典贤而多财则损其志;愚而多财则益其过 ——北宋•司马光《资治通鉴•卷二十五•汉纪十七•宣帝元康三年》
注译贤能之人，财产多了就会损害他们的意志;愚庸之人，财产多了就会增加他们的过失。
解读疏广及其兄疏受分别担任过汉宣帝的太子太傅、太子少傅。二人告老还乡时，宣帝赐给黄金二十斤，皇太子赠给五十斤。回到家乡后，兄弟二人变卖金子，置办酒食，请亲戚朋友同享皇帝的恩赐。有人劝疏广，用这些黄金为子孙购置产业。疏广说:“我难道老糊涂了不顾及子孙了吗?我是想让子孙们在自家的土地上勤劳耕作，过普通人的生活。如果我用这些金钱为他们增加财富，只会使他们懈怠懒惰。”
原典孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” ——《论语•季氏》
注译孔子说:“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同虚伪做作的人交友，同阿谀奉承的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”
解读无论为人还是从政，都有个交友的问题。交友不可不慎重选择。孔子早就警告，友有“益友”、“损友”之分。结交“益友”，则德才日进，事业有成;结交“损友”，不但不能长进有成，而且可能狼狈为奸，走上违法犯罪的道路。
原典奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
注译孙:通“逊”，谦逊;固:固陋，寒酸。全句译意为:一个人奢侈了就显得不谦逊，太节俭朴素就显得寒酸。与其显得不谦逊，不如宁可显得寒酸。
解读孔子主张发扬俭德，为政清廉。他对当时社会权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满，对子路“车马轻裘，与朋友共”的德行极为赞扬。他主张过一种勤俭朴素的生活。在他看来，勤俭朴素能看出一个人的志向和操守，也能看出其为官之德。