知人与自知
近读老子的《道德经》，受益匪浅。尤其是书中对“知人”与“自知”的精微阐释，更是发人深思，给人启迪。 老子说：“知人者智，自知者明。”在老子看来，“智”是指个人的创造能力，而“明”则是指洞察能力和辨别是非、体察规律的能力。老子多次强调“自然”，“自知”是“自然”，而“知人”则是为了“使然”。由此可见，他把“自知”归入“明”，而把“知人”归入“智”，体现了老子崇尚“无为”和“自然”的基本思想。
人们常说，“知人难”，就是说，要真正识知一个人，深入了解其长处和短处，并非易事。我们每个人都在一定的社会关系中生活，总要与他人结成某种社会关系。而要正确选择和善待各种纷繁复杂的社会关系，的确需要一定的智慧。譬如交友，就需要先知而后交。那么，何谓朋友？古人云：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”然大千世界，芸芸众生，要想真正觅得“畏友”，结交“密友”，绝非易事。尤其是对一个法官来说，交友更需慎重。笔者并非主张“法官无友”，但法官交友确应慎之又慎，
否则贻害无穷。从这个意义上说，法官交友不仅要有神圣的使命感和责任感，而且要具备“知人”的智慧。
对于各级领导而言，“知人”更为重要。因为只有“知人”，才能“善任”。伯乐相马、范蠡“知人善治”，都是人们耳熟能详的例证。然而要真正识知他人的优点和缺点，并能用其所长，弥其所短，确实也需要一定的智慧。汉高祖刘邦，任命善于将兵的韩信为帅，任命精于谋略的张良为军师，任命勤于治国安民的萧何为相，一举战胜了曾很强大的霸王项羽，功垂千古。在当今世界，无论是各国之间综合国力的竞争，还是国内各行各业之间生产营销等方面的竞争，说到底都是人才的竞争。因此，各行各业的决策者，要想在日趋激烈的竞争中获得成功，首先要有“知人”和“用人”的智慧，也就是要具备识知人才之能，精心育才之心，善用人才之举，保护人才之胆。唯此，才能在知识经济的大潮中立于不败之地。在我国，从汉字激光照排技术的发明到“海尔”海外拓展成功，从“两弹一星”的研制到“神五”飞船升天，科技进步和改革创新的大量范例，无不蕴涵着决策者们知人善任的高超智慧。 如果说“知人”难，那么“自知”就更难。这是因为，一方面，人们对自己的缺点往往缺乏正确的认知，另一方面，不少人都有虚荣心，即便知晓自己存在着某些不足，也不愿承认。因此，要做到“自知”，必须首先对自己有一个客观的全
面的评价。因为“知人”只能证明你很有智慧，而不能证明你的贤明。只有做到“自知”的人，才算是贤明之人。
人贵有自知之明。要成为一名合格的人民法官，必须要有自知之明，对自己的优点和缺点、成绩和不足，要有客观的正确的认识。在浩如烟海的知识宝库中，我们自己所懂得的东西实在是微乎其微，即便是对于我们所熟悉的审判工作，自己不懂得的东西也有很多。特别是在审判任务日趋繁重、疑难案件日渐增多的情况下，我们更感到理论上的不足和审判艺术上的缺憾。有鉴于此，我们就要“知不足，思进取”，刻苦研学法学和其他相关知识，认真探索先进的审判工作方法，努力提高善审明断、定纷止争的司法能力。但我们有的法官，对审判工作面临的新形势和新任务认识不足，忽视新时期对审判工作提出的新标准和新要求，放纵了自己在理想信念、审判实务和工作作风上存在的缺点和不足。由于认识上的错位，放松了对自己的要求，并最终贻误审判工作的并不鲜见。
“人非圣贤，孰能无过。”一个人存有某种缺点和过错，并不可怕。可怕的是对自己的缺点和过错不能正确认知，甚至文过饰非，讳疾忌医。因此，我们应当把自己的缺点和过错视为“耻”，能够正确面对并勇于自我剖析，自我改正，自我鞭策。所谓“知耻而后勇”，正是这个道理。特别是在当前开展的以“八荣八耻”
为主要内容的社会主义荣辱观教育活动中，对“症”下“药”，制定措施，切实整改。唯此，才算是有“自知之明”，才能真正战胜自我，使自己成为贤明之人。正如老子所说：“胜人者力，自胜者强。”一个能战胜别人的人，只能证明他有威力；而一个能战胜自己的人，才真正是强大的。
倘若一个人既有“知人”之“智”，又有“自知”之“明”和“自胜”之“能”，那么，他就能成为真正的智者和强者。这或许正是老子的《道德经》留给我们的启示吧。
知人与自知
近读老子的《道德经》，受益匪浅。尤其是书中对“知人”与“自知”的精微阐释，更是发人深思，给人启迪。 老子说：“知人者智，自知者明。”在老子看来，“智”是指个人的创造能力，而“明”则是指洞察能力和辨别是非、体察规律的能力。老子多次强调“自然”，“自知”是“自然”，而“知人”则是为了“使然”。由此可见，他把“自知”归入“明”，而把“知人”归入“智”，体现了老子崇尚“无为”和“自然”的基本思想。
人们常说，“知人难”，就是说，要真正识知一个人，深入了解其长处和短处，并非易事。我们每个人都在一定的社会关系中生活，总要与他人结成某种社会关系。而要正确选择和善待各种纷繁复杂的社会关系，的确需要一定的智慧。譬如交友，就需要先知而后交。那么，何谓朋友？古人云：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”然大千世界，芸芸众生，要想真正觅得“畏友”，结交“密友”，绝非易事。尤其是对一个法官来说，交友更需慎重。笔者并非主张“法官无友”，但法官交友确应慎之又慎，
否则贻害无穷。从这个意义上说，法官交友不仅要有神圣的使命感和责任感，而且要具备“知人”的智慧。
对于各级领导而言，“知人”更为重要。因为只有“知人”，才能“善任”。伯乐相马、范蠡“知人善治”，都是人们耳熟能详的例证。然而要真正识知他人的优点和缺点，并能用其所长，弥其所短，确实也需要一定的智慧。汉高祖刘邦，任命善于将兵的韩信为帅，任命精于谋略的张良为军师，任命勤于治国安民的萧何为相，一举战胜了曾很强大的霸王项羽，功垂千古。在当今世界，无论是各国之间综合国力的竞争，还是国内各行各业之间生产营销等方面的竞争，说到底都是人才的竞争。因此，各行各业的决策者，要想在日趋激烈的竞争中获得成功，首先要有“知人”和“用人”的智慧，也就是要具备识知人才之能，精心育才之心，善用人才之举，保护人才之胆。唯此，才能在知识经济的大潮中立于不败之地。在我国，从汉字激光照排技术的发明到“海尔”海外拓展成功，从“两弹一星”的研制到“神五”飞船升天，科技进步和改革创新的大量范例，无不蕴涵着决策者们知人善任的高超智慧。 如果说“知人”难，那么“自知”就更难。这是因为，一方面，人们对自己的缺点往往缺乏正确的认知，另一方面，不少人都有虚荣心，即便知晓自己存在着某些不足，也不愿承认。因此，要做到“自知”，必须首先对自己有一个客观的全
面的评价。因为“知人”只能证明你很有智慧，而不能证明你的贤明。只有做到“自知”的人，才算是贤明之人。
人贵有自知之明。要成为一名合格的人民法官，必须要有自知之明，对自己的优点和缺点、成绩和不足，要有客观的正确的认识。在浩如烟海的知识宝库中，我们自己所懂得的东西实在是微乎其微，即便是对于我们所熟悉的审判工作，自己不懂得的东西也有很多。特别是在审判任务日趋繁重、疑难案件日渐增多的情况下，我们更感到理论上的不足和审判艺术上的缺憾。有鉴于此，我们就要“知不足，思进取”，刻苦研学法学和其他相关知识，认真探索先进的审判工作方法，努力提高善审明断、定纷止争的司法能力。但我们有的法官，对审判工作面临的新形势和新任务认识不足，忽视新时期对审判工作提出的新标准和新要求，放纵了自己在理想信念、审判实务和工作作风上存在的缺点和不足。由于认识上的错位，放松了对自己的要求，并最终贻误审判工作的并不鲜见。
“人非圣贤，孰能无过。”一个人存有某种缺点和过错，并不可怕。可怕的是对自己的缺点和过错不能正确认知，甚至文过饰非，讳疾忌医。因此，我们应当把自己的缺点和过错视为“耻”，能够正确面对并勇于自我剖析，自我改正，自我鞭策。所谓“知耻而后勇”，正是这个道理。特别是在当前开展的以“八荣八耻”
为主要内容的社会主义荣辱观教育活动中，对“症”下“药”，制定措施，切实整改。唯此，才算是有“自知之明”，才能真正战胜自我，使自己成为贤明之人。正如老子所说：“胜人者力，自胜者强。”一个能战胜别人的人，只能证明他有威力；而一个能战胜自己的人，才真正是强大的。
倘若一个人既有“知人”之“智”，又有“自知”之“明”和“自胜”之“能”，那么，他就能成为真正的智者和强者。这或许正是老子的《道德经》留给我们的启示吧。