这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。 在这个时代，有一件欺骗或耽误他们、让他们误会或不留心的事，就是把欲望当志气。 这样用功，自然不得其法。也许他很卖力气，因为背后存了个贪的心。可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。虽有时也会起一个大的波动，觉得我这样是干什么？甚或会完全不干，或勉强干。但当自己勉强自己时，读书做事均难深入，无法将全部精神放在事情上，甚至会自己搪塞自己。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那颗心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，实际上往往不是志气而是欲望。他期望自己能有成就，要成功成怎么个样子，这样不好吗？无奈在这里常藏着不合适的地方，他自己不知道。自己越不宽松，越不反省，病就越大。所以前人讲学，志气欲望之辨很严，必须不是从自己躯壳动念，而且念头真切，才是真志气。 自西洋风气进来，反对欲望的话没人讲，不似从前那样严格，殊不知正是在这些地方，是自己骗自己、害自己。
这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。 在这个时代，有一件欺骗或耽误他们、让他们误会或不留心的事，就是把欲望当志气。 这样用功，自然不得其法。也许他很卖力气，因为背后存了个贪的心。可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。虽有时也会起一个大的波动，觉得我这样是干什么？甚或会完全不干，或勉强干。但当自己勉强自己时，读书做事均难深入，无法将全部精神放在事情上，甚至会自己搪塞自己。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那颗心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，实际上往往不是志气而是欲望。他期望自己能有成就，要成功成怎么个样子，这样不好吗？无奈在这里常藏着不合适的地方，他自己不知道。自己越不宽松，越不反省，病就越大。所以前人讲学，志气欲望之辨很严，必须不是从自己躯壳动念，而且念头真切，才是真志气。 自西洋风气进来，反对欲望的话没人讲，不似从前那样严格，殊不知正是在这些地方，是自己骗自己、害自己。