作者：杨本枢
普通百姓理解的《道德经》系列文章之八十八
第70章，老子自比为圣人，描绘了“圣人被褐怀玉”的画面，圣人穿着破衣烂衫，混迹于市井里，却拥有真知灼见。老子认为自己也是这样的圣人，现代人推崇孔圣人，很少有人把老子作为圣人。大概是几千年来，孔子所代表的儒家一直以济世救民的面貌出现在历史舞台上，成为人们心中救苦救难的菩萨。而老子所代表的道家始终坚持无为而治的理念，遵循凡事皆由自然而来，皆由自然而去的近乎隐士的观点，被历代统治者和掌握话语权的主宰者所摒弃，作为道家的鼻祖老子自然也与“圣人”无缘，但是，老子非常自信，他给自己戴上了“圣人”的冠冕。
“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”大意是，我说的话非常容易理解，也非常容易践行，可是，天下人却都不懂我的话，也没有按照我的话去做。
老子是个很骄傲的人，也可以说具有超强的自信心。当然，老子有这个实力与资本嘛！老子说“不出户，知天下；不窥牖，见天明。”老子认为自己洞晓天下大事，或者说，老子认为，天下大事足不出户也能够知道，关键点是认清事物的本质，世间的事情只要是抓住了关键点和规律性，认识起来不难，践行起来也不难，为何天下人都做不到呢？
人们常说，“诗无达诂”，其实，经文也一样，也是“经无达诂”。古人已经作古，老子本是隐士，大隐隐于世，一般不会口出狂言，他炖了那么多“心灵鸡汤”，基本上都是低调、内敛、告诫之类的格言，为何在第70章说了这么一句话，是受到了极大的刺激？还是遇到了悲愤之事？亦或是受到羞辱、不公正的待遇？我们不得而知，只能是按照自己的学识、见解以及对于老子和《道德经》的理解去解读这句话。
现在看来，老子的话还真是得到了验证，从大约公元前476年老子去世算起，至今已流逝了近3千年的光阴，研究老子的文章不计其数，不说汗牛充栋，也称得上九层之台，可是，谁敢夸口说真正研透了老子，恐怕是前无古人、后无来者。这是“天下莫能知。”
“天下莫能行”更是经起了时间的沉淀和历史的检验。老子的“无为”“柔弱胜刚强”“道法自然”“功成身退”“夫唯不争，天下莫能与之争”理念有多少人能够做到，如果按照老子提倡的“道学”思想去践行，我们的地球，我们的人类社会，我们的自然界也可能会长寿N多年，可是，上至国家级领导人，下至平民百姓，哪个国家又真正做到了？
“言有宗，事有君。” 大意是，说话要有根据，做事要遵循规律。
“宗”乃万物之宗也。“君”乃万物之主也。
这句话包含两方面的意思，一是老子在传授说话、做事的秘诀，相对于不特定的对象来讲，每个人针对自己的言行举止都要做到“言有宗，事有君”。不能够信口开河，不能够做事不靠谱。
二是老子非常自信自己所提出的系列观点，老子认为他所说的每一句话都是有根有据，他所做的每一件事都是遵循着规律。
“夫唯无知，是以不我知。”大意是，圣人达到了“知”的最高境界，返璞归真、复归于淳朴，所以，一般人无法真正地认知圣人。
“我”这里应当是指后文的圣人。“不我知”可以理解为“不知我”。
此章出现了“吾”与“我”，就上下文的文义来分析，“吾”应当是指老子本人，“我”应当是指后文的圣人。老子的经文里多处出现“我”，我曾经经过专门的分析（参见第85讲）。
笔者认为，“我”是假借代词，主要指代经文中的圣人，指代具有统治地位的贵族统治者，有时候指代修道的人或者社会上的隐士，后者当然也包括老子本人。不同的经文不同的语境有不同的指代对象。
本章中的“我”更有可能指代的是具有统治地位的圣人或君主。此句和最后一句“是以圣人被褐怀玉。”有着密切的联系。为何有密切联系，待会儿再作解读。
“知我者希，则我者贵。”大意是，理解我的人非常稀少啊，能够按照我的话去做的更为弥足珍贵呀！
“我”仍是指圣人，“则”是指法则、规则，这里是指按照我的话去做。
老子为什么说“知我者希，则我者贵。”为什么天下无人识君呢？因为老子感到他提出的系列观点非常容易理解，也非常容易践行，而天下却很少有人能够理解、认同这些观点，更别提去践行这些观点啦！这里又牵扯出圣人和普通民众之间在认知上的差距，老子属于圣人行列。圣人是“言有宗，事有君。无知。”而普通民众只能是“莫能知，莫能行。”
“是以圣人被褐怀玉。”大意是，圣人外形上和普通人并无二样，肚子里却有真知灼见。
“褐”本义指粗布或粗布衣服，古时贫贱人穿的用葛、兽毛、大麻粗加工的衣服。
圣人穿着粗布衣服是一种比喻，比喻圣人的穿着打扮和普通人一样，但是，圣人的内心却拥有宝玉一样的道学思想。
这样的圣人历朝历代都有，比如，我们都熟知的周恩来总理当了总理以后还穿着打了补丁的衣服，清代的道光皇帝一餐只有四个素菜，明朝大臣海瑞节俭至极，还有济公和尚等等。
70.章通行本原文
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
老子《帛书》甲本原文
吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。其唯无知也，是以不【我知。知我者希，則】我貴矣。是以聖人被褐而褱（懷）玉。
作者：杨本枢
普通百姓理解的《道德经》系列文章之八十八
第70章，老子自比为圣人，描绘了“圣人被褐怀玉”的画面，圣人穿着破衣烂衫，混迹于市井里，却拥有真知灼见。老子认为自己也是这样的圣人，现代人推崇孔圣人，很少有人把老子作为圣人。大概是几千年来，孔子所代表的儒家一直以济世救民的面貌出现在历史舞台上，成为人们心中救苦救难的菩萨。而老子所代表的道家始终坚持无为而治的理念，遵循凡事皆由自然而来，皆由自然而去的近乎隐士的观点，被历代统治者和掌握话语权的主宰者所摒弃，作为道家的鼻祖老子自然也与“圣人”无缘，但是，老子非常自信，他给自己戴上了“圣人”的冠冕。
“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”大意是，我说的话非常容易理解，也非常容易践行，可是，天下人却都不懂我的话，也没有按照我的话去做。
老子是个很骄傲的人，也可以说具有超强的自信心。当然，老子有这个实力与资本嘛！老子说“不出户，知天下；不窥牖，见天明。”老子认为自己洞晓天下大事，或者说，老子认为，天下大事足不出户也能够知道，关键点是认清事物的本质，世间的事情只要是抓住了关键点和规律性，认识起来不难，践行起来也不难，为何天下人都做不到呢？
人们常说，“诗无达诂”，其实，经文也一样，也是“经无达诂”。古人已经作古，老子本是隐士，大隐隐于世，一般不会口出狂言，他炖了那么多“心灵鸡汤”，基本上都是低调、内敛、告诫之类的格言，为何在第70章说了这么一句话，是受到了极大的刺激？还是遇到了悲愤之事？亦或是受到羞辱、不公正的待遇？我们不得而知，只能是按照自己的学识、见解以及对于老子和《道德经》的理解去解读这句话。
现在看来，老子的话还真是得到了验证，从大约公元前476年老子去世算起，至今已流逝了近3千年的光阴，研究老子的文章不计其数，不说汗牛充栋，也称得上九层之台，可是，谁敢夸口说真正研透了老子，恐怕是前无古人、后无来者。这是“天下莫能知。”
“天下莫能行”更是经起了时间的沉淀和历史的检验。老子的“无为”“柔弱胜刚强”“道法自然”“功成身退”“夫唯不争，天下莫能与之争”理念有多少人能够做到，如果按照老子提倡的“道学”思想去践行，我们的地球，我们的人类社会，我们的自然界也可能会长寿N多年，可是，上至国家级领导人，下至平民百姓，哪个国家又真正做到了？
“言有宗，事有君。” 大意是，说话要有根据，做事要遵循规律。
“宗”乃万物之宗也。“君”乃万物之主也。
这句话包含两方面的意思，一是老子在传授说话、做事的秘诀，相对于不特定的对象来讲，每个人针对自己的言行举止都要做到“言有宗，事有君”。不能够信口开河，不能够做事不靠谱。
二是老子非常自信自己所提出的系列观点，老子认为他所说的每一句话都是有根有据，他所做的每一件事都是遵循着规律。
“夫唯无知，是以不我知。”大意是，圣人达到了“知”的最高境界，返璞归真、复归于淳朴，所以，一般人无法真正地认知圣人。
“我”这里应当是指后文的圣人。“不我知”可以理解为“不知我”。
此章出现了“吾”与“我”，就上下文的文义来分析，“吾”应当是指老子本人，“我”应当是指后文的圣人。老子的经文里多处出现“我”，我曾经经过专门的分析（参见第85讲）。
笔者认为，“我”是假借代词，主要指代经文中的圣人，指代具有统治地位的贵族统治者，有时候指代修道的人或者社会上的隐士，后者当然也包括老子本人。不同的经文不同的语境有不同的指代对象。
本章中的“我”更有可能指代的是具有统治地位的圣人或君主。此句和最后一句“是以圣人被褐怀玉。”有着密切的联系。为何有密切联系，待会儿再作解读。
“知我者希，则我者贵。”大意是，理解我的人非常稀少啊，能够按照我的话去做的更为弥足珍贵呀！
“我”仍是指圣人，“则”是指法则、规则，这里是指按照我的话去做。
老子为什么说“知我者希，则我者贵。”为什么天下无人识君呢？因为老子感到他提出的系列观点非常容易理解，也非常容易践行，而天下却很少有人能够理解、认同这些观点，更别提去践行这些观点啦！这里又牵扯出圣人和普通民众之间在认知上的差距，老子属于圣人行列。圣人是“言有宗，事有君。无知。”而普通民众只能是“莫能知，莫能行。”
“是以圣人被褐怀玉。”大意是，圣人外形上和普通人并无二样，肚子里却有真知灼见。
“褐”本义指粗布或粗布衣服，古时贫贱人穿的用葛、兽毛、大麻粗加工的衣服。
圣人穿着粗布衣服是一种比喻，比喻圣人的穿着打扮和普通人一样，但是，圣人的内心却拥有宝玉一样的道学思想。
这样的圣人历朝历代都有，比如，我们都熟知的周恩来总理当了总理以后还穿着打了补丁的衣服，清代的道光皇帝一餐只有四个素菜，明朝大臣海瑞节俭至极，还有济公和尚等等。
70.章通行本原文
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
老子《帛书》甲本原文
吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。其唯无知也，是以不【我知。知我者希，則】我貴矣。是以聖人被褐而褱（懷）玉。