无知者
我的年纪越老，我的无知越增长，
我经历得越多，拥有的越少，统领的越少。
我拥有的一切，只是一个空间
时而落雪、时而闪光，却从未有人居住。
哪里有馈赠者、引路者和守护者？
我呆在我的房间里，我先不做声
（寂静如仆人般走进，布下些许的秩序），
等待谎言一个个散开：
还剩下什么？还剩下什么阻拦
这个垂死者去死？什么力量
让他还在四壁之间说话？
难道我会知道，我这个无知的、多忧的人？
但我真的听见他说话，而他的话语
和白昼一起渗透进来，还带点含糊：
“就像火，爱的明澈只建在
错误和燃成灰烬的木头的美丽之上。”
[法]菲利普·雅各泰
姜丹丹 译
《菲利普·雅各泰诗选》 世纪文景 上海人民出版社
请支持正版诗集
[诗歌君语]
如果你问我一直以来最大的困扰是什么，那便是急迫地希望去除脑中多思的部分，学会控制思维，最终去往将去的地方（虽然我知道这正是一种无知的表现）。如果恰好你也有同样的困扰，那么今天的诗值得你多体悟几遍。
正在读的《菲利普·雅各泰诗选》，将法国大诗人雅各泰的诗学演化过程十分清晰地展现出来。诗人在1953年（28岁，同年结婚）出版的第一部诗集《苍鹄》，对应的是诗人早年在巴黎居住和去意大利旅行的生活时光。这一时期的诗暗含了死亡的影子，随时处于消失的边际。数年后意识到“我什么都不拥有”，开始走出“内部”空间。
1958年，诗人出了第二部诗集《无知者》，今天推荐的诗正出自于这部同名诗集。这一时期，雅各泰开始回归自然，隐退自我，试图消解自我意识投射的种种屏障，希望到达明澈之境。但看的出来，他仍处于消解的过程之中。
1967年，诗人的第三部诗集《风》真正的走向外部，把目光投向他者，受到了东方禅宗思想和日本俳句的影响，最终引领着他的诗歌创作走向了“明澈”之境的建造。
雅各泰的诗学演变过程，以及诗核正是我想喝的那杯茶。在思考这件事上，眼下的我正处于第一阶段末，预第二阶段初。因而此时能读到诗人的《无知者》，是一件激动的事，它令我愈加清醒。
很早以前就有人告诉我，你想的太多，做的太少。我似懂非懂，一方面清楚自己确实做的太少，另一方面则无法控制自己的多虑。在我看来，想的少是一种天赋。这意味着你，和你要做的事之间少了许多障碍物。而我这般多虑的人，总是控制不住过多的思虑，还导致了行动力的不足。我一边责怪自己，一边又暗示自己必须拥有更强大的意志力，和更多更多披荆斩棘的勇气。
种种尝试，几乎全部失败……
直到某一天，我在极度疲劳时清晰“看”到大脑短路的过程（曾在3月13号的推送中描述过整个感受,请翻看历史消息），我只能眼睁睁看着大脑脱序，并且真正意识到大脑竟不受我的控制。不久后，在书中读到了科学的支撑。日本药学博士池谷裕二研究发现：人总以为通过自我意识转动了手腕。实际上在想要发动意识之前，大脑就已经发出了转动手腕的指令。也就是说，人是被大脑控制着的。别急着沮丧。好在，人可以意识到自己被大脑支配的事实，并执行否决权。也就是说人其实并没有自由意志，但有自由否定权。在一阵惊讶后，我突然感到放松多了。既然如此，就不必再控制自己的思虑了吧。我们能做的，就是用更多的耐心，站在一旁，不去打扰，允许忧思自由流动。然后行驶你的自由否决权，留下你真正喜欢的部分。这正与诗人“我呆在我的房间里，我先不做声/ 等待谎言一个个散开”不谋而合。
在诗歌精选（upoetry），我总在尝试着把问题摊开，有时也狠狠地剖析自己，这并非对自己残忍，更非一种奉劝。我只是真的听到自己的话语，“和白昼一起渗透进来，还带点模糊：/ 就像火，爱的明澈只建在/ 错误和燃成灰烬的木头的美丽之上。”
这多美。
无知者
我的年纪越老，我的无知越增长，
我经历得越多，拥有的越少，统领的越少。
我拥有的一切，只是一个空间
时而落雪、时而闪光，却从未有人居住。
哪里有馈赠者、引路者和守护者？
我呆在我的房间里，我先不做声
（寂静如仆人般走进，布下些许的秩序），
等待谎言一个个散开：
还剩下什么？还剩下什么阻拦
这个垂死者去死？什么力量
让他还在四壁之间说话？
难道我会知道，我这个无知的、多忧的人？
但我真的听见他说话，而他的话语
和白昼一起渗透进来，还带点含糊：
“就像火，爱的明澈只建在
错误和燃成灰烬的木头的美丽之上。”
[法]菲利普·雅各泰
姜丹丹 译
《菲利普·雅各泰诗选》 世纪文景 上海人民出版社
请支持正版诗集
[诗歌君语]
如果你问我一直以来最大的困扰是什么，那便是急迫地希望去除脑中多思的部分，学会控制思维，最终去往将去的地方（虽然我知道这正是一种无知的表现）。如果恰好你也有同样的困扰，那么今天的诗值得你多体悟几遍。
正在读的《菲利普·雅各泰诗选》，将法国大诗人雅各泰的诗学演化过程十分清晰地展现出来。诗人在1953年（28岁，同年结婚）出版的第一部诗集《苍鹄》，对应的是诗人早年在巴黎居住和去意大利旅行的生活时光。这一时期的诗暗含了死亡的影子，随时处于消失的边际。数年后意识到“我什么都不拥有”，开始走出“内部”空间。
1958年，诗人出了第二部诗集《无知者》，今天推荐的诗正出自于这部同名诗集。这一时期，雅各泰开始回归自然，隐退自我，试图消解自我意识投射的种种屏障，希望到达明澈之境。但看的出来，他仍处于消解的过程之中。
1967年，诗人的第三部诗集《风》真正的走向外部，把目光投向他者，受到了东方禅宗思想和日本俳句的影响，最终引领着他的诗歌创作走向了“明澈”之境的建造。
雅各泰的诗学演变过程，以及诗核正是我想喝的那杯茶。在思考这件事上，眼下的我正处于第一阶段末，预第二阶段初。因而此时能读到诗人的《无知者》，是一件激动的事，它令我愈加清醒。
很早以前就有人告诉我，你想的太多，做的太少。我似懂非懂，一方面清楚自己确实做的太少，另一方面则无法控制自己的多虑。在我看来，想的少是一种天赋。这意味着你，和你要做的事之间少了许多障碍物。而我这般多虑的人，总是控制不住过多的思虑，还导致了行动力的不足。我一边责怪自己，一边又暗示自己必须拥有更强大的意志力，和更多更多披荆斩棘的勇气。
种种尝试，几乎全部失败……
直到某一天，我在极度疲劳时清晰“看”到大脑短路的过程（曾在3月13号的推送中描述过整个感受,请翻看历史消息），我只能眼睁睁看着大脑脱序，并且真正意识到大脑竟不受我的控制。不久后，在书中读到了科学的支撑。日本药学博士池谷裕二研究发现：人总以为通过自我意识转动了手腕。实际上在想要发动意识之前，大脑就已经发出了转动手腕的指令。也就是说，人是被大脑控制着的。别急着沮丧。好在，人可以意识到自己被大脑支配的事实，并执行否决权。也就是说人其实并没有自由意志，但有自由否定权。在一阵惊讶后，我突然感到放松多了。既然如此，就不必再控制自己的思虑了吧。我们能做的，就是用更多的耐心，站在一旁，不去打扰，允许忧思自由流动。然后行驶你的自由否决权，留下你真正喜欢的部分。这正与诗人“我呆在我的房间里，我先不做声/ 等待谎言一个个散开”不谋而合。
在诗歌精选（upoetry），我总在尝试着把问题摊开，有时也狠狠地剖析自己，这并非对自己残忍，更非一种奉劝。我只是真的听到自己的话语，“和白昼一起渗透进来，还带点模糊：/ 就像火，爱的明澈只建在/ 错误和燃成灰烬的木头的美丽之上。”
这多美。