作者:野航
历史，就像是一个妓院，它兜售着它的雇主们所需要的一切，也欺骗、折磨着它的雇主们。
在历史的“妓院”里，有着许多的“房间”。每一个“房间”就是一个时代。如果每一个时代都有着它的主题的话，这主题就是每个房间住着的“妓女”。她们都有着各自的名字。或叫“宋”、“元”；或叫“明”、“清”，诸如此类。她们当然也有着各自的“性格”（对这点，历史学家和考古学家知道得最清楚），在她们所主管的时代里，她们不时地更换着或歌或哭，或喜或怒的表情，并借此玩弄着她们身上的过客。不过，她们皆有着一个共同的本质，就是无情与虚伪。
当然咯，历史这个巨大“妓院”的运营，是少不了“嫖客”的推动的，这些“嫖客”也有着不同的身份。或曰“政治家”，或曰“历史学家”，诸如此类。而这些“嫖客”们对待历史这些个“妓女”的态度也是千差万别的。其中较为强悍的家伙（比如政客之类）对待她们的态度通常是尼采式的———“去找女人吧，带上你是鞭子”！或者说，他们才是历史妓院的真正主人。而另一类孱弱的“嫖客”（比如历史学家之类）则不然，他们不过是历史妓院的穷顾客而已，更可悲的是，他们往往对他们所“嫖宿”的那些个历史“妓女”们动了真情且不能自拔，以至于忘记了历史这个“妓院”里一条雷打不动的金科玉律，就是“婊子的话，千万别当真”，否则的话，你是要“吃不了，兜着走”的。
一位叫吴晗的明史“嫖客”无疑就是可悲地落入某个“历史婊子”的邪恶而诡谲圈套里的一个典型角色。当他沉迷于“海瑞”这个“明妓”身上所戴的迷人“胸罩”的时候，却一脚被踢出了“历史妓院”的大门。
可见，如果历史的“嫖客”们对“历史婊子”动了真情将是一件多么可悲的事情啊！然而，历史这个“老婊子”的伎俩毕竟是超乎寻常的，以至于不断有人深陷其中，不能自拔。
比如近来，在“历史妓院”里，就爆发了一场围绕着“明”、“清”两个“婊子”的争风吃醋的事件。
一位“清妓”的“嫖客”在对他所钟情的妓女写下了些不乏溢美之词的“情书”、并高调地宣讲之际，不想却惹恼了隔壁“明妓”的粉丝们。他们其中的一位热血青年，英勇地冲上前去就是一巴掌。于是乎，“历史妓院”的一隅，一下子炸了锅。“妓院”当局立即对这位不守规矩的家伙实施了惩戒，没想到，这更激发了“明妓”的粉丝们的反弹。他们开始联名为那位受到惩戒的粉丝捐款，以示对他们所钟情的“明妓”的忠心耿耿。
当然，这些“明妓”的粉丝们并非历史学家，也就是说，由于他们的“嫖资”不足，连那“明妓”的手指头也没有摸过，因此连“嫖客”也算不上，充其量只能算是“明妓”的垂涎者而已。然而，这些粉丝们为什么连“明妓”的手指头都没有摸过，却对“明妓”如此之垂涎三尺，以至于连“当年明月”那样的二手嫖客在他们看来都成了了不起的英雄而大加追捧呢？
其实道理很简单，在当下这个“历史妓院”里，他们身份不是“嫖客”，仅仅是备受欺负的“长工”而已。在当下这个“历史妓院”所编织的话语霸权的淫威下，他们是失语者、被压迫者、局外人。他们被这个冷酷的“历史妓院”无情地剥夺了他们的存在感。他们急于要为自己在这个“历史妓院”里找到一个存在的位置。既然，在目前的“历史妓院”里，在那些掌握着强势话语权的志得意满的各类嫖客们的眼中，“清妓”无疑是红得发紫的（当然，这里头自有玄机且明白的人并不多），那么，他们为自己找到的反叛形式无疑就是去追捧那“清妓”的死对头———“明妓”了。从本质上看，他们之所以追捧“明妓”，并不在于那“明妓”有什么十足的魅力，也不在于那“明妓”比“清妓”更温柔、更清纯，他们只不过通过追捧“明妓”，来宣告他们在当下这个“历史妓院”里的那争当“嫖客”的存在理由而已，尽管他们连那“明妓”的一根手指都没有摸过。也就是说，他们对“明妓”的追捧，纯属意淫。
既然他们连嫖客也不是，又有什么理由热衷与愤怒地反对“清妓”并迁怒于那位“清妓”的嫖客———满学会会长阎崇年先生呢？道理其实很简单，正因为他们不是历史的“嫖客”，他们那针对历史的“性欲”找不到发泄对出口，也就只好把这性欲转化成攻击性了。
这就不难理解他们为什么会对那个“清妓”的“嫖客”、那位姓阎的清史专家那么地仇恨了。这些“明妓”的粉丝们仇视的真的是满清吗？不是！他们正真仇视的是这个让他们失去了话语权与存在感的“历史妓院”本身，而这个“历史妓院”恰好此时热衷于穿满清的“服饰”（也就是所谓弥漫与流行于中国社会的“晚清心态”），仅此而已！
然而我们可爱的“明妓”的粉丝们却似乎忘了。在历史这个“妓院”中，妓女们从来就是无情无义、不说真话、唯利是图的。“明妓”与“清妓”没有什么本质的区别。对这两个“妓女”的钟情与沉迷并为之争风吃醋，并不能正真打动她们中的任何一个而纡尊降贵地向自己“投怀送抱”；他们的争风吃醋并不能因此让他们在这历史的“妓院”里占半点便宜！在历史这个冷酷而诡谲的“妓院”里，所有的沉迷者只能有一个下场，就是被历史一脚给踢出门去！在这历史的妓院里占尽便宜的永远是那些“带着鞭子找女人”的政客！
历史不是一次次地向世人证明了这一点吗？看看40年前对那些个狂热的“革命小将”们吧。他们当年疯狂地掴“封资修”们的耳光的热情是一点也不亚于今天的“明妓”粉丝们掴阎崇年的耳光的。他们说那么地沉迷于他们那“革命者”的角色。可如今呢，他们中的一部分人被历史妓院一脚踢出了大门成为下岗者、边缘人。而他们中的另一部分人则攀爬到了“嫖客”的级别而升官发财、从而蜕变成来他们当年的革命对象！
鉴往知来，我们安知今天热衷于反满的民族主义“革命小将”们有朝一日不会把自己搞成遭人鄙弃的满清遗孼、或令人羡慕的满清新贵呢？要知道，在历史这个妓院里，一切都由某个当红的时代之“妓女”说了算，吾等这些匆匆的过客，是一点发言权与选择权都没有的。
印度教女神杜尔迦有一个化身，叫做“摩诃摩耶”，意为“大幻”。它象征这这个世界的迷幻性，人倘若沉迷与这个“大幻”，它就会向人展现出它残暴与嗜血的一面。这张“摩诃摩耶”的脸孔，不就是历史这个巨大的“妓院”的样子吗？
作者:野航
历史，就像是一个妓院，它兜售着它的雇主们所需要的一切，也欺骗、折磨着它的雇主们。
在历史的“妓院”里，有着许多的“房间”。每一个“房间”就是一个时代。如果每一个时代都有着它的主题的话，这主题就是每个房间住着的“妓女”。她们都有着各自的名字。或叫“宋”、“元”；或叫“明”、“清”，诸如此类。她们当然也有着各自的“性格”（对这点，历史学家和考古学家知道得最清楚），在她们所主管的时代里，她们不时地更换着或歌或哭，或喜或怒的表情，并借此玩弄着她们身上的过客。不过，她们皆有着一个共同的本质，就是无情与虚伪。
当然咯，历史这个巨大“妓院”的运营，是少不了“嫖客”的推动的，这些“嫖客”也有着不同的身份。或曰“政治家”，或曰“历史学家”，诸如此类。而这些“嫖客”们对待历史这些个“妓女”的态度也是千差万别的。其中较为强悍的家伙（比如政客之类）对待她们的态度通常是尼采式的———“去找女人吧，带上你是鞭子”！或者说，他们才是历史妓院的真正主人。而另一类孱弱的“嫖客”（比如历史学家之类）则不然，他们不过是历史妓院的穷顾客而已，更可悲的是，他们往往对他们所“嫖宿”的那些个历史“妓女”们动了真情且不能自拔，以至于忘记了历史这个“妓院”里一条雷打不动的金科玉律，就是“婊子的话，千万别当真”，否则的话，你是要“吃不了，兜着走”的。
一位叫吴晗的明史“嫖客”无疑就是可悲地落入某个“历史婊子”的邪恶而诡谲圈套里的一个典型角色。当他沉迷于“海瑞”这个“明妓”身上所戴的迷人“胸罩”的时候，却一脚被踢出了“历史妓院”的大门。
可见，如果历史的“嫖客”们对“历史婊子”动了真情将是一件多么可悲的事情啊！然而，历史这个“老婊子”的伎俩毕竟是超乎寻常的，以至于不断有人深陷其中，不能自拔。
比如近来，在“历史妓院”里，就爆发了一场围绕着“明”、“清”两个“婊子”的争风吃醋的事件。
一位“清妓”的“嫖客”在对他所钟情的妓女写下了些不乏溢美之词的“情书”、并高调地宣讲之际，不想却惹恼了隔壁“明妓”的粉丝们。他们其中的一位热血青年，英勇地冲上前去就是一巴掌。于是乎，“历史妓院”的一隅，一下子炸了锅。“妓院”当局立即对这位不守规矩的家伙实施了惩戒，没想到，这更激发了“明妓”的粉丝们的反弹。他们开始联名为那位受到惩戒的粉丝捐款，以示对他们所钟情的“明妓”的忠心耿耿。
当然，这些“明妓”的粉丝们并非历史学家，也就是说，由于他们的“嫖资”不足，连那“明妓”的手指头也没有摸过，因此连“嫖客”也算不上，充其量只能算是“明妓”的垂涎者而已。然而，这些粉丝们为什么连“明妓”的手指头都没有摸过，却对“明妓”如此之垂涎三尺，以至于连“当年明月”那样的二手嫖客在他们看来都成了了不起的英雄而大加追捧呢？
其实道理很简单，在当下这个“历史妓院”里，他们身份不是“嫖客”，仅仅是备受欺负的“长工”而已。在当下这个“历史妓院”所编织的话语霸权的淫威下，他们是失语者、被压迫者、局外人。他们被这个冷酷的“历史妓院”无情地剥夺了他们的存在感。他们急于要为自己在这个“历史妓院”里找到一个存在的位置。既然，在目前的“历史妓院”里，在那些掌握着强势话语权的志得意满的各类嫖客们的眼中，“清妓”无疑是红得发紫的（当然，这里头自有玄机且明白的人并不多），那么，他们为自己找到的反叛形式无疑就是去追捧那“清妓”的死对头———“明妓”了。从本质上看，他们之所以追捧“明妓”，并不在于那“明妓”有什么十足的魅力，也不在于那“明妓”比“清妓”更温柔、更清纯，他们只不过通过追捧“明妓”，来宣告他们在当下这个“历史妓院”里的那争当“嫖客”的存在理由而已，尽管他们连那“明妓”的一根手指都没有摸过。也就是说，他们对“明妓”的追捧，纯属意淫。
既然他们连嫖客也不是，又有什么理由热衷与愤怒地反对“清妓”并迁怒于那位“清妓”的嫖客———满学会会长阎崇年先生呢？道理其实很简单，正因为他们不是历史的“嫖客”，他们那针对历史的“性欲”找不到发泄对出口，也就只好把这性欲转化成攻击性了。
这就不难理解他们为什么会对那个“清妓”的“嫖客”、那位姓阎的清史专家那么地仇恨了。这些“明妓”的粉丝们仇视的真的是满清吗？不是！他们正真仇视的是这个让他们失去了话语权与存在感的“历史妓院”本身，而这个“历史妓院”恰好此时热衷于穿满清的“服饰”（也就是所谓弥漫与流行于中国社会的“晚清心态”），仅此而已！
然而我们可爱的“明妓”的粉丝们却似乎忘了。在历史这个“妓院”中，妓女们从来就是无情无义、不说真话、唯利是图的。“明妓”与“清妓”没有什么本质的区别。对这两个“妓女”的钟情与沉迷并为之争风吃醋，并不能正真打动她们中的任何一个而纡尊降贵地向自己“投怀送抱”；他们的争风吃醋并不能因此让他们在这历史的“妓院”里占半点便宜！在历史这个冷酷而诡谲的“妓院”里，所有的沉迷者只能有一个下场，就是被历史一脚给踢出门去！在这历史的妓院里占尽便宜的永远是那些“带着鞭子找女人”的政客！
历史不是一次次地向世人证明了这一点吗？看看40年前对那些个狂热的“革命小将”们吧。他们当年疯狂地掴“封资修”们的耳光的热情是一点也不亚于今天的“明妓”粉丝们掴阎崇年的耳光的。他们说那么地沉迷于他们那“革命者”的角色。可如今呢，他们中的一部分人被历史妓院一脚踢出了大门成为下岗者、边缘人。而他们中的另一部分人则攀爬到了“嫖客”的级别而升官发财、从而蜕变成来他们当年的革命对象！
鉴往知来，我们安知今天热衷于反满的民族主义“革命小将”们有朝一日不会把自己搞成遭人鄙弃的满清遗孼、或令人羡慕的满清新贵呢？要知道，在历史这个妓院里，一切都由某个当红的时代之“妓女”说了算，吾等这些匆匆的过客，是一点发言权与选择权都没有的。
印度教女神杜尔迦有一个化身，叫做“摩诃摩耶”，意为“大幻”。它象征这这个世界的迷幻性，人倘若沉迷与这个“大幻”，它就会向人展现出它残暴与嗜血的一面。这张“摩诃摩耶”的脸孔，不就是历史这个巨大的“妓院”的样子吗？