内容摘要：让中华文化深入到每个人的血脉里记者：南怀瑾一生著述甚丰，其中《中国文化泛言》是南先生一部重要文作，根据您对南怀瑾文化人生的亲历观察，您觉得南怀瑾晚年选择在江南坚守重续文化之根的意义何在？记者：作为四川年轻一代的诗人作家和文化学者，您同时亲历了都江堰当代文化事件的发展变革，南怀瑾先生当年也在都江堰市的灵岩寺修学成长，能否谈谈都江堰于中国的地理意义和文脉启示？【访谈手记】近年因见南怀瑾“文人需到四川才无遗憾”之文，方关注到南先生尚健在，并居太湖之滨庙港办学，后结识四川青年诗人王国平，言其正在南先生身边做口述，遗憾因南怀瑾去世未能全部完成。
关键词：南怀瑾;四川;都江堰;文化;老师;先生;学者;教育;口述;学习
作者简介：
南老师的言传身教让我受用终生
记 者：2012年您应邀赴太湖大学堂为南怀瑾先生做口述史，这段问学南怀瑾经历弥足珍贵，请问在大学堂时期您有那些最有感触的交往感受？这对您的人生观念有何改变影响？
王国平：在太湖大学堂生活日久，特别是每晚大家一起吃饭交流，长随南师左右，对南师也了解越多，认识更深，仰之弥高。
南师十分谦虚，从没以大师自居。
在来太湖大学堂之前，我知道很多人称南怀瑾先生为国学大师、佛学大师、易学大师等，但是我来之后，我发觉所有人都称呼南怀瑾先生为“南老师”。不管是政府人士、学术领袖、各界名流、还是普通访者、学堂人员、学校学生，都恭敬地称他为“南老师”。 我开始不理解，慢慢我发现，只有这个称呼最适合他。
我深切感受到南师不仅是大学者、大宗师，更是一位言传身教，诲人不倦的老师。他可以教你怎样吃饭、怎样走路、怎样说话、怎样问好、怎样读书、怎样做人，小到站坐卧，大到儒释道。在他身边的每一天，我都学到很多非常宝贵的东西，这些将使我一生受用不尽。
南师有次对我说：“国平啊，我这一辈子，没有一张文凭，没有一个好的学位，可以用八个字来形容和总结：‘一无是处、一事无成’。你来写传记可能要失望哦。”其实，我更担心的是南师对我这个晚学的失望。
南师非常细心，关心在他身边的每一个人，包括我这个比他小近60岁的人。记得有天下午，宏忍师打电话给我送药，我很惊讶，怎么会送药给我呢？原来是头天晚上南师看我气色不好，有点气虚，回房后亲自给我配好了药，让我调理。有一次，南师见我看书姿势不对，离书太近了，马上把一个矫正视力的仪器送给我，说让我养成看书的好姿势。
平时南师一直很忙，他总想抓紧时间向我口述他的故事，但当他每次忙完时，都已经半夜了，南师很想给我打电话，让我起来跟他一起“摆会儿龙门阵”，可是他不想影响我休息。虽然我每次都跟南师说“没得关系”。可是南师一次都没有半夜把我叫起来过，以后再也接不到老师的电话了。
图为太湖大学堂（资料图片）
记 者：在您的书中多次提到晚年的南怀瑾对教育的反思与改良尝试，并记述了南先生和教育人士如朱清时、王红等的交流对话，能否谈谈南怀瑾的教育理念思考主要体现在哪些方面？
王国平：关注南怀瑾的人士大多知道，早在很多年前，南师就清晰地认识到了教育亟需改进，他为之四处奔走，并用 “凡事我但尽心，成功不必在我”以表决心。因此，在建设太湖大学堂时，南师就决定将这里作为实验田，希望能为教育的健康发展找到一条路子。
吴江太湖国际实验学校是一所小学住宿学校，校区绿草如茵、环境幽雅，所有校舍都采用最环保的建材，自然通风的设计，让小朋友在天然舒适的环境中成长学习。“体验式教育”为学校主要教学法，它以 “户外、环境教育”理念为基础，融合“系统思维”教学法，主要强调“开放式教育”，同时结合了南怀瑾人文融汇的教育理念和方法。
南师将学校定位为“国际实验学校”，“国际”就是吸收国际教育经验，兼摄外文等国际文化。 “实验”什么呢？就是实验自己的教学创新方法。比如快乐教学。
孩子是家长的镜子。焦虑的家长造就了同样焦虑的孩子。世界不快乐，注定在这个世界中孩子们也不会快乐。南师曾说，家长们最大的毛病就是“将自己未达成的愿望，转嫁到子女身上，这个转嫁忽略了子女的能力、兴趣与性向”。所以不快乐的学习注定是病态的。那么快乐还需要训练吗？南师认为：在不快乐的社会，快乐的确需要训练。因此，南师希望将学校打造成一个快乐成长的“实验田”，主张学习靠自觉，并鼓励掌握做饭、习武和野营技巧，为自己的安全和生存打下了坚实基础。
其次，学校更重视培养孩子的责任感。责任感是另一项学习的要素。在实验班上，除班长、课代表外，还有秩序长、桌长、柜长、日期长和自省长，目的即在于培养学生的责任感与自信心。此外，孩子们除了有责任感外，还必须要有爱心。
遗憾的是，南师还有很多教育理念、思考和创新没有来得及实验，他就离我们而去了。
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关键词：南怀瑾;四川;都江堰;文化;老师;先生;学者;教育;口述;学习
作者简介：
南老师的言传身教让我受用终生
记 者：2012年您应邀赴太湖大学堂为南怀瑾先生做口述史，这段问学南怀瑾经历弥足珍贵，请问在大学堂时期您有那些最有感触的交往感受？这对您的人生观念有何改变影响？
王国平：在太湖大学堂生活日久，特别是每晚大家一起吃饭交流，长随南师左右，对南师也了解越多，认识更深，仰之弥高。
南师十分谦虚，从没以大师自居。
在来太湖大学堂之前，我知道很多人称南怀瑾先生为国学大师、佛学大师、易学大师等，但是我来之后，我发觉所有人都称呼南怀瑾先生为“南老师”。不管是政府人士、学术领袖、各界名流、还是普通访者、学堂人员、学校学生，都恭敬地称他为“南老师”。 我开始不理解，慢慢我发现，只有这个称呼最适合他。
我深切感受到南师不仅是大学者、大宗师，更是一位言传身教，诲人不倦的老师。他可以教你怎样吃饭、怎样走路、怎样说话、怎样问好、怎样读书、怎样做人，小到站坐卧，大到儒释道。在他身边的每一天，我都学到很多非常宝贵的东西，这些将使我一生受用不尽。
南师有次对我说：“国平啊，我这一辈子，没有一张文凭，没有一个好的学位，可以用八个字来形容和总结：‘一无是处、一事无成’。你来写传记可能要失望哦。”其实，我更担心的是南师对我这个晚学的失望。
南师非常细心，关心在他身边的每一个人，包括我这个比他小近60岁的人。记得有天下午，宏忍师打电话给我送药，我很惊讶，怎么会送药给我呢？原来是头天晚上南师看我气色不好，有点气虚，回房后亲自给我配好了药，让我调理。有一次，南师见我看书姿势不对，离书太近了，马上把一个矫正视力的仪器送给我，说让我养成看书的好姿势。
平时南师一直很忙，他总想抓紧时间向我口述他的故事，但当他每次忙完时，都已经半夜了，南师很想给我打电话，让我起来跟他一起“摆会儿龙门阵”，可是他不想影响我休息。虽然我每次都跟南师说“没得关系”。可是南师一次都没有半夜把我叫起来过，以后再也接不到老师的电话了。
图为太湖大学堂（资料图片）
记 者：在您的书中多次提到晚年的南怀瑾对教育的反思与改良尝试，并记述了南先生和教育人士如朱清时、王红等的交流对话，能否谈谈南怀瑾的教育理念思考主要体现在哪些方面？
王国平：关注南怀瑾的人士大多知道，早在很多年前，南师就清晰地认识到了教育亟需改进，他为之四处奔走，并用 “凡事我但尽心，成功不必在我”以表决心。因此，在建设太湖大学堂时，南师就决定将这里作为实验田，希望能为教育的健康发展找到一条路子。
吴江太湖国际实验学校是一所小学住宿学校，校区绿草如茵、环境幽雅，所有校舍都采用最环保的建材，自然通风的设计，让小朋友在天然舒适的环境中成长学习。“体验式教育”为学校主要教学法，它以 “户外、环境教育”理念为基础，融合“系统思维”教学法，主要强调“开放式教育”，同时结合了南怀瑾人文融汇的教育理念和方法。
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孩子是家长的镜子。焦虑的家长造就了同样焦虑的孩子。世界不快乐，注定在这个世界中孩子们也不会快乐。南师曾说，家长们最大的毛病就是“将自己未达成的愿望，转嫁到子女身上，这个转嫁忽略了子女的能力、兴趣与性向”。所以不快乐的学习注定是病态的。那么快乐还需要训练吗？南师认为：在不快乐的社会，快乐的确需要训练。因此，南师希望将学校打造成一个快乐成长的“实验田”，主张学习靠自觉，并鼓励掌握做饭、习武和野营技巧，为自己的安全和生存打下了坚实基础。
其次，学校更重视培养孩子的责任感。责任感是另一项学习的要素。在实验班上，除班长、课代表外，还有秩序长、桌长、柜长、日期长和自省长，目的即在于培养学生的责任感与自信心。此外，孩子们除了有责任感外，还必须要有爱心。
遗憾的是，南师还有很多教育理念、思考和创新没有来得及实验，他就离我们而去了。
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