马太福音的对称结构
第一讲章：
1:1－4:17 主的降生和预备(A)
4:18－7:29 带着权柄的教训(B)
8:1－9:35 主的权能(C)
第二讲章：
9:36－11:1 主和门徒的关系(D)
11:2－12:50 主被弃绝和神的称许(E)
第三讲章：
13:1－13:53 天国的比喻
13:54－16:20 主受反对和门徒的承认(E1)
第四讲章：
16:21－20:34 门徒与门徒的关系(D1)
21:1－22:46 主的权柄受挑战(C1)
第五讲章：
23:1－25:46 带着权柄的责备和警告(B1)
26:1－28:20 主的死和复活(A1)
★马太福音一开始说到以色列的王，最后给我们看见万王之王、万主之主
★开始，主耶稣告诉门徒们说，要往以色列迷失的羊那里；到了最后，他说：你们要去，使万民作我的门徒。
★1:23节说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。以马内利翻出来就是神与我们同在。”这是开始。结束呢？28:20主说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”所以，开始讲到神的同在，最后他是讲到神的同在。不过末了的光更大，先前说到神与我们同在好像很抽象，现在神在基督徒里与我们同在。
★2:1有几个博士从东方来朝见主。这几个博士是代表什么？他们可以说是外邦人中间的第一批代言人。但27:54，“百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震，并所经历的事，就极其害怕，说，这真是神的儿子了。”这里的百夫长和兵丁也是外邦人。
★2:16节说到，希律要谋害我们的主。等我们读了27:50就知道，犹太人谋害我们的主终于成功了。
★说到主受试探。那次我们的主一共受了三次试探，而且争执的点是：如果你是神的儿子„„。然而，这三个试探却被主拒绝了。
第26、27章，会看见主同样地经历了三次试探。
第一次 26:63“耶稣却不言语。大祭司对他说，我指着水生神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是。”
第二次 27:40“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己罢！你如果是神的儿子，就从十字架上下来罢！”你看这些话是否像当初主受试探时一样的口气。但是，我们的主拒绝从十字架上跳下来。
第三次 27:43“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说，我是神的儿子。”所以，读前面的四章和后面的三章，里面有彼此对应的情形。
★前面天使的出现是在第一章至第四章；到最后三章时，天使又出现了。
★在第一章，发现妇人在家谱里面扮演了很重要的角色。
在马太福音26、27、28章里面，我们看见妇人又扮演了很重要的角色，特别在主耶稣复活以后。
★第一章在山上讲到八个福，
而第五章在山上讲到七个祸。
★第五、六、七章，特别着重的是门徒的义，到了第廿三、廿四、廿五章，特别给我们看见文士和法利赛人的义；当他们把面具拿下来以后，我们的主很严厉地责备那些人。山上的教训是带着权柄的教训
★第一章和第四章相对，
第二章和第三章相对。
★约翰福音的八个神迹里，
第一个（酒用尽了）和第八个相对（门徒们打了一整夜的鱼，结果毫无所获），
第二个（医治大臣的儿子）与第七个相对（让拉撒路死里复活），
第三个（治好毕士大池边的瘫子）和第六个相对（治好生来就是瞎眼的人），
第四个（让五千人吃饱）和第五个相对（在海面上行走）。
★摩西说话的时候，他是说：“耶和华这样说”。
现在神的儿子亲自说话；“只是‘我’告诉你们”。
当神的儿子在那里说话的时候。就叫我们想起摩西五经和诗篇的五卷。
★第一把钥匙：看哪！有一人比所罗门更大。12:42 1—25
第二把钥匙：看哪！有一人比约拿更大。12:40—41 26—28
★特点之一：充满神话语的一卷书
一、一个没有话的人：1、马太(恩赐) ；变成一个没有话的人
2、整本马太福音，共1068节，其中有644节是主直接所说的话。
二、一个传主话语的人：正是主在我们身上定睛的一看，所以我们这个天然能言善道的人，竟然变成没有话了：现在我们若有话，那应该都是发表神的话。所以，一个人若要学习为神说话，那么他第一个功课就是要学习为神不说话。一个能为神不说话的人，才能为神说话。
特点之二：广泛引用旧约的话
一、让神重新说话：马太共引用了129次旧约的话，其中有53次是直接的引用，76次是间接的引用。全本旧约有39卷书，但是光在马太福音里面，他就引用了25卷：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记、撒母耳记上、列王纪上、历代志下、以斯拉记、尼西米记、约伯记、诗篇、箴言、以赛亚书、耶利米书、以西结书、何西阿书、约珥书、阿摩司书、约拿书、弥迦书、西番雅书、撒迦利亚书、玛拉基书。
特点之三：浓缩事实的叙述同样的一段故事，在马可福音和路加福音里面，叙述了很多很长，但在马太福音里面，马太就把它浓缩了。本来也许是五句话的，他把它变成二句话。马太所以这样做，因为马太有一个使命，要让人看见我们的主比所罗门更大。马太愿意把更多的篇幅留给主，让主尽量发表他的话。
例如瘫子的故事，在马可的记载里用了12节经文，路加用了10节，而马太只用了7节。
另一个例子，就是管会堂的女儿得医治。在马可福音23节；在路加福音里面用了17节；在马太福音里面只用了9节。
再一个例子，就是在格拉森被鬼附的得着医治的故事。这件事在马可福音里用了20节来叙述；路加福音用了12节；马太福音用了7节。若统计所使用的字数，马太福音是用了136个字，马可福音用了280个字；路加福音开了284个字。
★马太福音第24章至25章的预言共分成三大段
在神的面前，世界的人类分为三大类，犹太人—以色列人；希利尼人就是外邦人；还有神的教会，是祂自己在地上的儿女。所以主也是针对这三种人来讲话的。
第一段24:4—31，。这一段严格说来是对犹太人说的。但是我们要记得：虽然是针对犹太人说的，与我们是有关系的。因为在里头说的事，是今世的现象。我们也是活在今世的，不过要记得：这些话是针对犹太人的，所以对这些话，我们必须按着字面来解。比方说：它里头提到安息日、提到冬天、提到怀胎的、提到日头怎样变黑，这些你不能灵意解，你要按字面来解。因为犹太人是神在地上的子民，所以祂对他们说话，是按着字面来对他们说话的。这一段是从我们的主升天开始一直讲到祂第二次再来为止。所以这一段圣经所提到的时间是最长的，是从主离开世界一直讲到祂第二次再来。
第二段24:32—25:30，这段是专门对教会说的。主在那里用比喻，主在那里用比方。所以那段圣经，你要从灵意方面来看它。这段是专门讲到主要降临的那段情形。
第三段25:31—46，这段是对外邦人说的。是讲主已经降临之后要发生的事情。
★末世这地上的光景 挪亚和罗得的日子的光景
马太福音的对称结构
第一讲章：
1:1－4:17 主的降生和预备(A)
4:18－7:29 带着权柄的教训(B)
8:1－9:35 主的权能(C)
第二讲章：
9:36－11:1 主和门徒的关系(D)
11:2－12:50 主被弃绝和神的称许(E)
第三讲章：
13:1－13:53 天国的比喻
13:54－16:20 主受反对和门徒的承认(E1)
第四讲章：
16:21－20:34 门徒与门徒的关系(D1)
21:1－22:46 主的权柄受挑战(C1)
第五讲章：
23:1－25:46 带着权柄的责备和警告(B1)
26:1－28:20 主的死和复活(A1)
★马太福音一开始说到以色列的王，最后给我们看见万王之王、万主之主
★开始，主耶稣告诉门徒们说，要往以色列迷失的羊那里；到了最后，他说：你们要去，使万民作我的门徒。
★1:23节说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。以马内利翻出来就是神与我们同在。”这是开始。结束呢？28:20主说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”所以，开始讲到神的同在，最后他是讲到神的同在。不过末了的光更大，先前说到神与我们同在好像很抽象，现在神在基督徒里与我们同在。
★2:1有几个博士从东方来朝见主。这几个博士是代表什么？他们可以说是外邦人中间的第一批代言人。但27:54，“百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震，并所经历的事，就极其害怕，说，这真是神的儿子了。”这里的百夫长和兵丁也是外邦人。
★2:16节说到，希律要谋害我们的主。等我们读了27:50就知道，犹太人谋害我们的主终于成功了。
★说到主受试探。那次我们的主一共受了三次试探，而且争执的点是：如果你是神的儿子„„。然而，这三个试探却被主拒绝了。
第26、27章，会看见主同样地经历了三次试探。
第一次 26:63“耶稣却不言语。大祭司对他说，我指着水生神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是。”
第二次 27:40“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己罢！你如果是神的儿子，就从十字架上下来罢！”你看这些话是否像当初主受试探时一样的口气。但是，我们的主拒绝从十字架上跳下来。
第三次 27:43“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说，我是神的儿子。”所以，读前面的四章和后面的三章，里面有彼此对应的情形。
★前面天使的出现是在第一章至第四章；到最后三章时，天使又出现了。
★在第一章，发现妇人在家谱里面扮演了很重要的角色。
在马太福音26、27、28章里面，我们看见妇人又扮演了很重要的角色，特别在主耶稣复活以后。
★第一章在山上讲到八个福，
而第五章在山上讲到七个祸。
★第五、六、七章，特别着重的是门徒的义，到了第廿三、廿四、廿五章，特别给我们看见文士和法利赛人的义；当他们把面具拿下来以后，我们的主很严厉地责备那些人。山上的教训是带着权柄的教训
★第一章和第四章相对，
第二章和第三章相对。
★约翰福音的八个神迹里，
第一个（酒用尽了）和第八个相对（门徒们打了一整夜的鱼，结果毫无所获），
第二个（医治大臣的儿子）与第七个相对（让拉撒路死里复活），
第三个（治好毕士大池边的瘫子）和第六个相对（治好生来就是瞎眼的人），
第四个（让五千人吃饱）和第五个相对（在海面上行走）。
★摩西说话的时候，他是说：“耶和华这样说”。
现在神的儿子亲自说话；“只是‘我’告诉你们”。
当神的儿子在那里说话的时候。就叫我们想起摩西五经和诗篇的五卷。
★第一把钥匙：看哪！有一人比所罗门更大。12:42 1—25
第二把钥匙：看哪！有一人比约拿更大。12:40—41 26—28
★特点之一：充满神话语的一卷书
一、一个没有话的人：1、马太(恩赐) ；变成一个没有话的人
2、整本马太福音，共1068节，其中有644节是主直接所说的话。
二、一个传主话语的人：正是主在我们身上定睛的一看，所以我们这个天然能言善道的人，竟然变成没有话了：现在我们若有话，那应该都是发表神的话。所以，一个人若要学习为神说话，那么他第一个功课就是要学习为神不说话。一个能为神不说话的人，才能为神说话。
特点之二：广泛引用旧约的话
一、让神重新说话：马太共引用了129次旧约的话，其中有53次是直接的引用，76次是间接的引用。全本旧约有39卷书，但是光在马太福音里面，他就引用了25卷：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记、撒母耳记上、列王纪上、历代志下、以斯拉记、尼西米记、约伯记、诗篇、箴言、以赛亚书、耶利米书、以西结书、何西阿书、约珥书、阿摩司书、约拿书、弥迦书、西番雅书、撒迦利亚书、玛拉基书。
特点之三：浓缩事实的叙述同样的一段故事，在马可福音和路加福音里面，叙述了很多很长，但在马太福音里面，马太就把它浓缩了。本来也许是五句话的，他把它变成二句话。马太所以这样做，因为马太有一个使命，要让人看见我们的主比所罗门更大。马太愿意把更多的篇幅留给主，让主尽量发表他的话。
例如瘫子的故事，在马可的记载里用了12节经文，路加用了10节，而马太只用了7节。
另一个例子，就是管会堂的女儿得医治。在马可福音23节；在路加福音里面用了17节；在马太福音里面只用了9节。
再一个例子，就是在格拉森被鬼附的得着医治的故事。这件事在马可福音里用了20节来叙述；路加福音用了12节；马太福音用了7节。若统计所使用的字数，马太福音是用了136个字，马可福音用了280个字；路加福音开了284个字。
★马太福音第24章至25章的预言共分成三大段
在神的面前，世界的人类分为三大类，犹太人—以色列人；希利尼人就是外邦人；还有神的教会，是祂自己在地上的儿女。所以主也是针对这三种人来讲话的。
第一段24:4—31，。这一段严格说来是对犹太人说的。但是我们要记得：虽然是针对犹太人说的，与我们是有关系的。因为在里头说的事，是今世的现象。我们也是活在今世的，不过要记得：这些话是针对犹太人的，所以对这些话，我们必须按着字面来解。比方说：它里头提到安息日、提到冬天、提到怀胎的、提到日头怎样变黑，这些你不能灵意解，你要按字面来解。因为犹太人是神在地上的子民，所以祂对他们说话，是按着字面来对他们说话的。这一段是从我们的主升天开始一直讲到祂第二次再来为止。所以这一段圣经所提到的时间是最长的，是从主离开世界一直讲到祂第二次再来。
第二段24:32—25:30，这段是专门对教会说的。主在那里用比喻，主在那里用比方。所以那段圣经，你要从灵意方面来看它。这段是专门讲到主要降临的那段情形。
第三段25:31—46，这段是对外邦人说的。是讲主已经降临之后要发生的事情。
★末世这地上的光景 挪亚和罗得的日子的光景