谈堂吉诃德的避世心理与中国古代隐逸心理
堂吉诃德是一个向往骑士道，追求骑士精神，想重振骑士年代高尚的情操与时代魅力的与社会格格不入的人。他的精神还活在骑士时代，他不接受，也不愿看到现实社会变化，有很明显的的避世心理。而中国古代独有的隐逸精神，是为了避开王权礼法，保持自己的自由与尊严，为避免俗世的迁扰，而隐逸其身，不与世俗为伍，这样形成了中国特有的隐逸精神。初看两者似乎都有不愿入世，逃避现实的成分，但两者亦有其各自不同的特征。
一、堂吉诃德的避世心理
1．形成：堂吉诃德的避世心理追求的是当时没落的中世纪骑士道精神。那时真正意义上的骑士道早就被虚伪渗透演变，而世俗的价值观已从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。堂吉诃德对现实社会灯红酒绿，精神世界空虚不满，而向往已逝的骑士道精神，在此基础上形成了他的避世心理。
2、与社会关系：他的避世心理在现实生活中确表现为荒诞的重演骑士时代的片段，希望以一己之力带领社会重回骑士时代的生活，而不是单纯的保持住内心世界的追求，所以在现实生活中显得格格不入。
3．追求的精神内涵：他所追求的骑士精神显然是高尚的。骑士精神表现为：对个人人格的爱护和尊重；为被压迫者和压迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为“爱和美”在尘世上的代表加以理想化的崇拜；而骑士的八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实、精神、公正也是精神高尚者所具备的特质。
二、中国古代隐逸心理 1．形成：①中国古代隐逸心理是在王权和礼法等强制性的权力规范下，个人的自由和尊严受到很大的冲击和挑战，人的自由意识和尊严感不断滋生并放大的情况下，人为了保持自己的自由和尊严，避开王权和礼法，走出俗世，隐遁其身。②面对人性中的弊端，隐士选择保持身心宁静，不为外物所干扰，从而形成了中国的隐逸精神。
2．与社会关系：中国古代的隐逸心理是隐士们希望保留住内心的清纯、正直与高尚，追求真、善、美，且不愿意入世。他们不想也没能力改变社会为自己所向往的那样，所以有些独善其身的意味，其为内心的隐逸与避世。
3．追求的精神内涵：中国古代隐逸精神的特质是：清高孤介，安贫乐道，通达事理，傲视权贵，鄙视功名。隐士们不满现实的黑暗污浊，愤世嫉俗，嫉恶如仇，可以说是真、善、美的化身。这些精神追求可以使人们不为世俗所迷惑，筑建自己精神的高度，一定程度上来说是对后世有益的。
由此看来，堂吉诃德所表现出来的避世心理与中国古代的隐逸心理虽然都是不愿接受现实社会的变化，追求精神世界的充实。但是堂吉诃德似乎更疯狂一些，他对社会的不满表现为他希望改变社会，回到过去，是一种对旧社会的留恋，是一种复古的汲取精神的高度。而中国古代隐逸精神，是一种自省，一种逃避世俗的遗世独立，是一种经由磨难生发出来的新的修养方式，也是一种创新的塑造精神世界。但是两者都是对精神世界空虚的反抗，其所追求的也都是高尚的思想境界，这些崇高的思想对后世有其积极意义。
谈堂吉诃德的避世心理与中国古代隐逸心理
堂吉诃德是一个向往骑士道，追求骑士精神，想重振骑士年代高尚的情操与时代魅力的与社会格格不入的人。他的精神还活在骑士时代，他不接受，也不愿看到现实社会变化，有很明显的的避世心理。而中国古代独有的隐逸精神，是为了避开王权礼法，保持自己的自由与尊严，为避免俗世的迁扰，而隐逸其身，不与世俗为伍，这样形成了中国特有的隐逸精神。初看两者似乎都有不愿入世，逃避现实的成分，但两者亦有其各自不同的特征。
一、堂吉诃德的避世心理
1．形成：堂吉诃德的避世心理追求的是当时没落的中世纪骑士道精神。那时真正意义上的骑士道早就被虚伪渗透演变，而世俗的价值观已从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。堂吉诃德对现实社会灯红酒绿，精神世界空虚不满，而向往已逝的骑士道精神，在此基础上形成了他的避世心理。
2、与社会关系：他的避世心理在现实生活中确表现为荒诞的重演骑士时代的片段，希望以一己之力带领社会重回骑士时代的生活，而不是单纯的保持住内心世界的追求，所以在现实生活中显得格格不入。
3．追求的精神内涵：他所追求的骑士精神显然是高尚的。骑士精神表现为：对个人人格的爱护和尊重；为被压迫者和压迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为“爱和美”在尘世上的代表加以理想化的崇拜；而骑士的八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实、精神、公正也是精神高尚者所具备的特质。
二、中国古代隐逸心理 1．形成：①中国古代隐逸心理是在王权和礼法等强制性的权力规范下，个人的自由和尊严受到很大的冲击和挑战，人的自由意识和尊严感不断滋生并放大的情况下，人为了保持自己的自由和尊严，避开王权和礼法，走出俗世，隐遁其身。②面对人性中的弊端，隐士选择保持身心宁静，不为外物所干扰，从而形成了中国的隐逸精神。
2．与社会关系：中国古代的隐逸心理是隐士们希望保留住内心的清纯、正直与高尚，追求真、善、美，且不愿意入世。他们不想也没能力改变社会为自己所向往的那样，所以有些独善其身的意味，其为内心的隐逸与避世。
3．追求的精神内涵：中国古代隐逸精神的特质是：清高孤介，安贫乐道，通达事理，傲视权贵，鄙视功名。隐士们不满现实的黑暗污浊，愤世嫉俗，嫉恶如仇，可以说是真、善、美的化身。这些精神追求可以使人们不为世俗所迷惑，筑建自己精神的高度，一定程度上来说是对后世有益的。
由此看来，堂吉诃德所表现出来的避世心理与中国古代的隐逸心理虽然都是不愿接受现实社会的变化，追求精神世界的充实。但是堂吉诃德似乎更疯狂一些，他对社会的不满表现为他希望改变社会，回到过去，是一种对旧社会的留恋，是一种复古的汲取精神的高度。而中国古代隐逸精神，是一种自省，一种逃避世俗的遗世独立，是一种经由磨难生发出来的新的修养方式，也是一种创新的塑造精神世界。但是两者都是对精神世界空虚的反抗，其所追求的也都是高尚的思想境界，这些崇高的思想对后世有其积极意义。