《〈灯下漫笔〉节选》教案9jiao 四川省江油市明镜中学 张中波教学目标：理解作者对国民性的深刻认识和中国社会历史的解剖；学习先生的民族忧患意识，自强意识教学重点：理解先生对国民性和中国社会历史的看法教学难点：“人的价格”的理解教具准备：多媒体CAI课件教学步骤：一：导语设计 中国是一个泱泱大国，纵横九万里，上下五千年，多少帝国王朝盛衰荣败，多少帝王将相粉墨登场，厚重的史书演绎了他们一个又一个风流倜傥的故事，却很少为普通和平凡的老百姓洒一把同情之泪。我们老百姓为什么如此贫困，一如既往呢？著名的思想家鲁迅先生是怎样认为的呢？他是怎样概括漫长的中国历史的呢？（打开ppt文件）二、整体感知：听课文录音（Winamp3文件），浏览课文(Word文档或课本)三：研习文章（一）分析鉴赏1、鲁迅先生从钞票贬值的日常小事中看到了隐藏在百姓灵魂灵魂深处的什么心态？（用原话回答）[明确：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。]用我们的话来说是一种什么心态？[明确：安于现状，不思进取，自我满足，自我陶醉的奴性心态]（点穴式的批评）先生把批判的矛头对准了什么人？[明确：先生从日常小事洞悉到百姓的奴性心态，现银沉重，先生的心情更沉重，这沉重的心情促使他思考中国历史和国民性的重大问题。直指具有劣根性的国民——既“哀其不幸”，“又怒其不争”——尖锐地批判了国民的奴性人格和奴才传统。]先生用他充满血泪的文字来表明：中华民族要成为一个有尊严的民族，中国人要成为一个有尊严的人，必须进行深刻的全民族的文化批判和心灵忏悔，以获得文化精神与国民性格的涅磐。“时间已经推进到了二十一世纪，重读先生的文章，让我们感到生命的激越，热血的沸腾，使我们迷惘的大脑得以清醒，浮躁的灵魂得以安静，穿越时空隧道，我们似乎看到了这位“刑天舞干戚”的战士。]2． 作者是怎样概括中国的历史的？（或鲁迅先生对中国历史的理解）[ 明确： 想做奴隶而不得的时代 ；暂时做稳了奴隶的时代。]（这正是先生独到的发现，虽然有点偏激，但我们不能不佩服他见解的深刻性和揭露的彻底性）这就是中国的历史，上下五千年就被这20个字浓缩了。中国的老百姓，要么做不成奴隶，要么暂时做稳了奴隶。中国的历史在“一治一乱”中循环发展，中国的老百姓也在一会儿不如牛马一会儿略如牛马中艰难跋涉。“三千余年古国古”，历来所闹的就不过是这样一个小玩艺。先生曾尖锐地指出“轿夫（老百姓）如果对坐轿的人（统治者）不含笑，中国也早已经不是现在的中国了”。 那么有“不含笑”的“轿夫”吗？作者又是怎样评论这些作乱的人的呢？ （黄巢， 张献忠“一朝得隧凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，古之杀人也怒，今之杀人也笑。“受意外的灾殃”，“将奴隶规则撕得粉碎” ，批判 ）3、憧憬未来先生希望中国的百姓变奴隶为人，应该采用什么方式？（争）第三样时代是怎样的时代？（二）思辩讨论 安心为奴的，作者是哀怜；揭竿作乱的，作者又批判。请讨论对这一问题的理解。在上个世纪二三十年代，先生反复使用“流氓”这个词作演讲和写文章，他尖锐地批评说，中国的政治家有什么原则可言呢？无非就是一群随意杀人的流氓。中国的流氓是政治流氓，自然中国的政治也就是流氓政治了。我们仔细研度鲁迅的杂文和小说的时候，发现了一个很奇妙的现象：他对历代的农民起义持严厉的批判态度，从陈胜、吴广到黄巢，一直到朱元璋、李自成、张献忠，他从这些人身上发现了中国文化中一种很深刻、源远流长的流氓精神。江山代有流氓出，这些所谓的农民起义领袖，其实没有几个真正具备了农民的身份，所以更确切地说他们是流氓无产者。他们来自五湖四海，为了一个共同的流氓目标，走到一起来了。在这些流氓身上，凝聚了中国国民性中最负面的东西，这就是破坏性的，暴力的倾向。鲁迅在几篇文章中非常愤怒的笔法谈到了明末起义将领张献忠，这位横空出世的大流氓，作了一番令人瞠目结舌的事，他说“天生万物以养人，人无一物以报天，杀杀杀杀杀杀杀！”这句话，天才地、创造性地、全面地继承、捍卫和发展了我国的流氓理论，达到了流氓的最高境界。张献忠的起义并不是要解放农民阶级，这是后人赋予他的一个宏大理想，其实起义无非就是推翻一个皇帝，然后自己来当新皇帝，当他发现李自成在北京登基后，当他发现自己没办法坐到皇帝这个位置以后，他便丧心病狂地对他的占领区和他的军队经过的地方的人民进行残酷屠杀，特别是在四川丧心病狂地屠杀，我们都是四川人，我这几年看了很多的地方志，从中看到了很多触目惊心的记载。反正这份家当我不能拥有它，我就要把他给毁了。宁可毁了也不能让别人拥有。这种流氓精神一直在延续。中国的历史与现实，就是流氓们“成王败寇”的历程，每一顶皇冠都沾满了鲜血，“禅让”只是安徒生的童话。“革命以前，中国农民是奴隶；革命以后，受了奴隶的骗，变成前奴隶的奴隶了。” 因此，揭竿作乱的人应该有让天下百姓重新获得做人的权利的胸襟和愿望，而不仅仅是为了黄袍加身。安心为奴就会失去做人的基本尊严。 先生对国民性的批判另一方面是反奴性思想，反奴性精神，“奴在身者，其人可怜；奴在心者，其人可鄙”，对奴性心态的揭露。怎样才能摆脱奴隶的生活呢？那就是“立人”，先生毕生都为国人成为“人”而疾呼，立国必先立人，立人必先立心，人立而后凡事举。只有先立人，这个国家才能立起来。（先生的思想核心是“立人”，而“立人”的根本在于“尊个性而张精神”也就是人的精神自由。）三、相关链接1、“山东消息”，打一中国现代作家。2、鲁迅父亲周伯宜，母亲鲁瑞，树人、作人、建人兄弟仨，原配朱安女士，与许广平有一子周海婴。3、文豪，思想先驱，新文化运动主将，骨头最硬，永远的脊梁。（有人暗暗叫他“齐天大圣”）4、伟人在他死之后就成了傀儡。他时而是体制的工具，左翼的利剑，时而是右翼的武器。（被混蛋所赞美，不如战死在他手里）5、读胡适的书长知识，读鲁迅的书长脾气。（污蔑他是文革的教父，这是思想警察对先生中伤；居然怀疑鲁迅是贩毒的，更是桀犬吠日）5、战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐，不交锋则不乐，不披甲则不乐，即无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中。此鲁迅一副活型也。（林）6、中国地大物博，什么都有，就是少有叛徒。20世纪的中国，鲁迅堪称彻头彻尾的叛徒-----他不仅选择了背叛，而且选择了对背叛者的背叛。7、悲哉，我中华；奋起，我热血同胞！8、Like to read your book,you are great!9、鲁迅万岁！无产阶级文化大革命万岁！（鲁党）10、鲁迅与张国荣齐飞，巴金共周星驰一色！四、有关鲁迅的照片五、总结：（加上一个光明的尾巴）六、作业：探究性学习：查阅有关史料，了解黄巢、张献忠，还历史以本来面目！附：板书设计：奴——————（争）——————人
《〈灯下漫笔〉节选》教案9jiao 四川省江油市明镜中学 张中波教学目标：理解作者对国民性的深刻认识和中国社会历史的解剖；学习先生的民族忧患意识，自强意识教学重点：理解先生对国民性和中国社会历史的看法教学难点：“人的价格”的理解教具准备：多媒体CAI课件教学步骤：一：导语设计 中国是一个泱泱大国，纵横九万里，上下五千年，多少帝国王朝盛衰荣败，多少帝王将相粉墨登场，厚重的史书演绎了他们一个又一个风流倜傥的故事，却很少为普通和平凡的老百姓洒一把同情之泪。我们老百姓为什么如此贫困，一如既往呢？著名的思想家鲁迅先生是怎样认为的呢？他是怎样概括漫长的中国历史的呢？（打开ppt文件）二、整体感知：听课文录音（Winamp3文件），浏览课文(Word文档或课本)三：研习文章（一）分析鉴赏1、鲁迅先生从钞票贬值的日常小事中看到了隐藏在百姓灵魂灵魂深处的什么心态？（用原话回答）[明确：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。]用我们的话来说是一种什么心态？[明确：安于现状，不思进取，自我满足，自我陶醉的奴性心态]（点穴式的批评）先生把批判的矛头对准了什么人？[明确：先生从日常小事洞悉到百姓的奴性心态，现银沉重，先生的心情更沉重，这沉重的心情促使他思考中国历史和国民性的重大问题。直指具有劣根性的国民——既“哀其不幸”，“又怒其不争”——尖锐地批判了国民的奴性人格和奴才传统。]先生用他充满血泪的文字来表明：中华民族要成为一个有尊严的民族，中国人要成为一个有尊严的人，必须进行深刻的全民族的文化批判和心灵忏悔，以获得文化精神与国民性格的涅磐。“时间已经推进到了二十一世纪，重读先生的文章，让我们感到生命的激越，热血的沸腾，使我们迷惘的大脑得以清醒，浮躁的灵魂得以安静，穿越时空隧道，我们似乎看到了这位“刑天舞干戚”的战士。]2． 作者是怎样概括中国的历史的？（或鲁迅先生对中国历史的理解）[ 明确： 想做奴隶而不得的时代 ；暂时做稳了奴隶的时代。]（这正是先生独到的发现，虽然有点偏激，但我们不能不佩服他见解的深刻性和揭露的彻底性）这就是中国的历史，上下五千年就被这20个字浓缩了。中国的老百姓，要么做不成奴隶，要么暂时做稳了奴隶。中国的历史在“一治一乱”中循环发展，中国的老百姓也在一会儿不如牛马一会儿略如牛马中艰难跋涉。“三千余年古国古”，历来所闹的就不过是这样一个小玩艺。先生曾尖锐地指出“轿夫（老百姓）如果对坐轿的人（统治者）不含笑，中国也早已经不是现在的中国了”。 那么有“不含笑”的“轿夫”吗？作者又是怎样评论这些作乱的人的呢？ （黄巢， 张献忠“一朝得隧凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，古之杀人也怒，今之杀人也笑。“受意外的灾殃”，“将奴隶规则撕得粉碎” ，批判 ）3、憧憬未来先生希望中国的百姓变奴隶为人，应该采用什么方式？（争）第三样时代是怎样的时代？（二）思辩讨论 安心为奴的，作者是哀怜；揭竿作乱的，作者又批判。请讨论对这一问题的理解。在上个世纪二三十年代，先生反复使用“流氓”这个词作演讲和写文章，他尖锐地批评说，中国的政治家有什么原则可言呢？无非就是一群随意杀人的流氓。中国的流氓是政治流氓，自然中国的政治也就是流氓政治了。我们仔细研度鲁迅的杂文和小说的时候，发现了一个很奇妙的现象：他对历代的农民起义持严厉的批判态度，从陈胜、吴广到黄巢，一直到朱元璋、李自成、张献忠，他从这些人身上发现了中国文化中一种很深刻、源远流长的流氓精神。江山代有流氓出，这些所谓的农民起义领袖，其实没有几个真正具备了农民的身份，所以更确切地说他们是流氓无产者。他们来自五湖四海，为了一个共同的流氓目标，走到一起来了。在这些流氓身上，凝聚了中国国民性中最负面的东西，这就是破坏性的，暴力的倾向。鲁迅在几篇文章中非常愤怒的笔法谈到了明末起义将领张献忠，这位横空出世的大流氓，作了一番令人瞠目结舌的事，他说“天生万物以养人，人无一物以报天，杀杀杀杀杀杀杀！”这句话，天才地、创造性地、全面地继承、捍卫和发展了我国的流氓理论，达到了流氓的最高境界。张献忠的起义并不是要解放农民阶级，这是后人赋予他的一个宏大理想，其实起义无非就是推翻一个皇帝，然后自己来当新皇帝，当他发现李自成在北京登基后，当他发现自己没办法坐到皇帝这个位置以后，他便丧心病狂地对他的占领区和他的军队经过的地方的人民进行残酷屠杀，特别是在四川丧心病狂地屠杀，我们都是四川人，我这几年看了很多的地方志，从中看到了很多触目惊心的记载。反正这份家当我不能拥有它，我就要把他给毁了。宁可毁了也不能让别人拥有。这种流氓精神一直在延续。中国的历史与现实，就是流氓们“成王败寇”的历程，每一顶皇冠都沾满了鲜血，“禅让”只是安徒生的童话。“革命以前，中国农民是奴隶；革命以后，受了奴隶的骗，变成前奴隶的奴隶了。” 因此，揭竿作乱的人应该有让天下百姓重新获得做人的权利的胸襟和愿望，而不仅仅是为了黄袍加身。安心为奴就会失去做人的基本尊严。 先生对国民性的批判另一方面是反奴性思想，反奴性精神，“奴在身者，其人可怜；奴在心者，其人可鄙”，对奴性心态的揭露。怎样才能摆脱奴隶的生活呢？那就是“立人”，先生毕生都为国人成为“人”而疾呼，立国必先立人，立人必先立心，人立而后凡事举。只有先立人，这个国家才能立起来。（先生的思想核心是“立人”，而“立人”的根本在于“尊个性而张精神”也就是人的精神自由。）三、相关链接1、“山东消息”，打一中国现代作家。2、鲁迅父亲周伯宜，母亲鲁瑞，树人、作人、建人兄弟仨，原配朱安女士，与许广平有一子周海婴。3、文豪，思想先驱，新文化运动主将，骨头最硬，永远的脊梁。（有人暗暗叫他“齐天大圣”）4、伟人在他死之后就成了傀儡。他时而是体制的工具，左翼的利剑，时而是右翼的武器。（被混蛋所赞美，不如战死在他手里）5、读胡适的书长知识，读鲁迅的书长脾气。（污蔑他是文革的教父，这是思想警察对先生中伤；居然怀疑鲁迅是贩毒的，更是桀犬吠日）5、战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐，不交锋则不乐，不披甲则不乐，即无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中。此鲁迅一副活型也。（林）6、中国地大物博，什么都有，就是少有叛徒。20世纪的中国，鲁迅堪称彻头彻尾的叛徒-----他不仅选择了背叛，而且选择了对背叛者的背叛。7、悲哉，我中华；奋起，我热血同胞！8、Like to read your book,you are great!9、鲁迅万岁！无产阶级文化大革命万岁！（鲁党）10、鲁迅与张国荣齐飞，巴金共周星驰一色！四、有关鲁迅的照片五、总结：（加上一个光明的尾巴）六、作业：探究性学习：查阅有关史料，了解黄巢、张献忠，还历史以本来面目！附：板书设计：奴——————（争）——————人