理论视野
儒家、法家、道家的管理思想探析
刘洪华
（肇庆工商职业技术学院，广东肇庆５２６０２０）
【摘
要】我国管理学界和企业界大力学习和引进西方先进的管理思想和理论，在取得成就的同时，也存在着一些水土不服
引进西方管理思想的实践证明：我们不能完全按西方的管理理论和思想，需要结合民族自身的特点和文化，从中国传统文的现象。
化中去吸取有益的部分。儒道法家思想正是我国传统文化在管理思想中的代表。试图从历史的管理思想中找出有益的东西，作为我们管理实践中的一种有益的补充。
【关键词】儒家；道家；法家；管理思想一、儒道法思想的主要内容
１．儒家管理思想。儒家管理思想的基本精神是人性本善，以“人”为中心，以自身修养为起点，讲以德服人和正人正己（也即时我们通常说的榜样作用），以教化为手段，来达到治国平天下的目的。通过改变人的内心里的观念和认知来达到让被管理者服从管理者。儒家主张“德治”，强调“自律”，出发点是“人性善”，类似Ｙ理论，强调恩泽、教化、感染，以人为本；提倡“德治”和“仁政”，主张“以理服人”，“以德感人”，“以情动人”；恪守中设施，向居民开放这方面做的还不够。在自治区充分利用这部分未能发挥功能的体育场馆设施，向社区居民开放，为公众服务，提高其使用效率，无疑是解决我国社区场地匮乏，满足社区健身需要的一条途径。
（２）人才方面的优势。体育指导员的数量和水平的高低直接影响到能否有效的组织和科学指导社区体育活动的开展。在各个高校，有着众多的体育教师，他们都接受过正规的体育教育，具有较强的体育运动能力和组织教学能力。还有大量的优秀大学生，他们的知识结构和运动经验使得他们成为社区体育锻炼，康复咨询，群众体育指导的最佳人选。
（３）高等学校的教育功能。目前，市民的社区意识较差，单位意识较强。人们习惯于依附单位参加各种活动，这使得社区功能萎缩，社区成员的归属感淡漠，培养社区感情，增强社区意识是开展社区体育的一个重要方面。高等学校作为实施素质教育的园地，应当成为宣传教育的窗口，高校的各类人才，既是体育实践者，又是体育宣传者。高校可以通过对学生进行社区感情，社区意识的培养教育，通过他们的教育和宣传，引导群众重视社区体育，其效果将是良好的。
（４）高校体育为社区体育提供科研服务。高校拥有大批专家、学者，可充分发挥科研优势，逐步建立科学健身理论体系和方法体系；积极探索适应不同社会群体的科学健身方法；科学的组合不同类型的锻炼内容并掌握质与量的关系；加强与国外的学术交流，吸取经验。专长的师生参与社区体育服务，并逐渐规范。
（５）培养大学生成为社区体育指导员。各高校应在保证实现体育教学基本目标的情况下，进而对学生进行体育职业技能
庸，防止“过”和“不及”两个极端，把握好“度”，做到节用有度，任废有度，赏罚有度，褒贬有度；追求和谐，以“和”为贵，“君子和而不同，小人同而不和”，既注意成员之间协调与和睦，又反对无原则的苟同与同流合污；严于律己，宽以待人，对己“先义后利”，对人则“先利后义”；强调“为政在人”，主张“有教无类”，“诲人不倦”，倡导“因材施教”“循循善诱”，。
２．法家管理思想。法家管理思想的基本精神人性本恶，以“法”为中心，重在以威和刑来治理国家，强调“据法处势则治，培养，加强学生终身体育观念，强化学生社区意识和社区感情。把学生参加三级社会体育指导员考试合格率与体育成绩联系起来，使学生的在校所学不仅满足自己的健康需要，还能服务于他人，服务于社会。
（６）建立社区体育俱乐部。以高校为主体，社区体协协助工作，建立不同体育项目的俱乐部，社区成员可根据自己的兴趣，爱好，参加俱乐部，有组织的进行体育活动。
三、结论与建议
１．大学园区要树立社会化管理意识。大学体育部作为高校体育组织管理机构，其主要职能是组织教学、开展业余训练和群体工作，然而，随着社区体育意识的形成和发展，它也应组织相应的体育服务机构，进行社会化管理以满足广大师生及社区居民的体育锻炼需求。
２．高等学校要把体育设施向全社会开放，加强服务社区的意识，要根据社区体育的特点、需求，合理安排场地设备，提高场地设施的利用率，以市场需求作为服务方向，并引导社区体育向正确健康的方向发展。
３．利用大学园区人才、场地的优势，积极参与社区体育活动的组织、培训、辅导。可以依托高校、社区，建立社区青少年体育俱乐部、业余体校以及青少年、中老年体育活动中心，并辅助社区体育辅导站，开展适合各年龄段的体育活动，发现优秀的体育人才，并加以培养，使之成为体育专门人才，为国家输送好的体育苗子。
参
考文
献
［１］王凯珍．对北京市城市社区体育现状的研究．体育科学．１９９４（５）［２］任海．我国城市社区体育的发展模式．体育与科学．１９９８（７）［３］孙洪涛．试论全民健身与高校体育改革．体育科学．２０００（１）
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258企业导报２０１０年第８期
背法去势则乱，同时认为威势可以禁暴，德厚不足以止乱”。法家重视法，提倡建立制度，并通过奖罚来树立起法的权威来达到被管理者服从管理者，讲究法术势相结合，在管理制度，技巧和权威方面有独到的见解。”法家主张“法治”，强调他律，出发点是“人性恶”，类似Ｘ理论，强调监督、告诫、处罚，利用人们趋利避害的天性，“严刑厚赏”，“以法为教”，“以吏为师”，主张制设计师一样根据外界环境的需要，对学校长期性、全局性的规划做一个筹划和决策，还应具备准确的识人能力和科学行事的工作态度，这一切均离不开校长对客观规律（道）的认知能力，能顺应客观规律去做事，把握大的方向和趋势。对于校长，指挥团队“做正确的事”比教育部下“正确的做事”更重要，“想事”比“管事”更重要，“管事”比“做事”更重要。校长如果整天被琐碎度管人，铁面无私，照章办事，贯彻有法可依，有法必依，执法必严，违法必究的原则；行事讲究效率，不拖拉积压，崇尚“无宿治”；强调制度的稳定性，反对朝令夕改，主张“国贵少变”。
３．道家管理思想。道家管理思想的基本精神是道，以“道”为中心，讲“道法自然”，讲无为而治，讲以柔克刚，尊重和顺应客观规律去做事，把握大的方向和趋势。道家主张“无为而治”，强调登高望远，尊重规律，顺应潮流，道法自然，“无为而无不为”
，追求“以柔克刚”，“以弱胜强”；强调“政简刑轻”，反对“繁复苛重”，减少干预，放手放权，不把人的主观意志强加给事物及其过程；强调“以正治国”，抓重点，抓关键，重“内治”，辨方向，谋大略；强调“谦下”为本，“常善救人”，知人善任，做到“人尽其才“”
才尽其用”。二、儒道法思想应用
这里以学校的管理为例子来谈谈儒法道管理思想在组织中的应用。基层干部多一点“法家”思想，中层干部多一点“儒家”思想，高层领导做“道家”思想，这是很多管理者在管理实践中的体会，也应该是学校较为理想的管理层级定位。
１．基层领导的法家思想体现。基层干部把关的是学校教育教学最基本的流程和细节，他们不需要“深入基层”就可以了解最真实的情况，教师备课是否充分，作业批改是否认真，各种规章制度落实是否到位，一目了然，清清楚楚。他们能否愿意和敢于严格执法和顶真碰硬，是衡量一所学校执行力高低最重要的标志。学校基层干部贯彻“法家”的管理思想，严格执法，维护制度的权威性，不做好好先生，才能做到令行禁止，实现整个学校的高效化、标准化、规范化、有序化地运作。
２．中层领导的儒家思想体现。中层干部负责学校一个职能领域或者一个系的工作，是校长和基层干部及一线老师之间的桥梁，一方面要将校长宏观办学理念和学校发展战略进一步具体化、制度化，以便落实到基层；另一方面中层干部还要需要在执行、落实高层领导的决策的时候，协调上下左右的关系，建设团队，化解矛盾，同心协力完成组织目标。学校中层干部只有贯彻“儒家”的管理思想，本着“仁”的思想，才能以人为本地制定政策，出台制度；才能有效地化解基层执法过程中的各种矛盾；才能有效地凝聚起一个团队，纠偏守中，保障整个组织协调地，正常地完成组织的职能。在领导下属完成目标的过程中，中层领导要修己安人，起到模范带头的作用，强调德治，以德服人，以教化的方式引导和教育下属从内心接受、认可高层领导的决策和目标。
３．高层领导的道家思想体现。校长是一个学校的大脑和灵魂，也就是我们通常说的总设计师。校长的最重要的一个职责就是要保证学校能够适应外界环境的需要和变化，他必须象总
的事务所纠缠，无暇充电，孤陋寡闻，缺乏思考，就很容易固步自封，目光短浅，坐失良机，甚至会不辨方向，盲目指挥，误入歧途。作为高层干部的校长应该做
“道家”，掌握规律，辨识方向，深谋远虑，高瞻远瞩。校长的主要任务就是要“定好方向用对人”，而不能事无巨细，事必躬亲。“不放手”“不放心”最后必然会导致既无“可用之人”，又无“可信之人”，走向更多的亲历亲为，形成恶性循环。确定好方向以后，应该像道家所倡导的治大国如烹小鲜，不要随意改变既定的方向和目标，就象烹制小鱼时不可随意翻动，抓住关键点，以最小的行动获得最大的效果，也就是道家所倡导的无为而治。
４．三种管理思想的应用总结。在学校组织内部，管理是需要分层的，不同层级的管理有不同的侧重点和要求。从高层领导到基层领导，自上而下，战略管理依次淡化，过程管理依次增强；对人的管理依次淡化，对事的管理依次增强。越是基层领导的管理，越是需要更大程度地应用“法家”的管理思路与方法，越是高层领导的管理，则越是需要更多程度的“道家”的管理思路与方法。分层管理，学校可以根据自身的特点优化配置人力资源，形成科学合理的管理层面，各有侧重，各司其职。上级对下级下达工作目标，下级对上级承担工作责任；中层管理人员享有一定独立的权利，更能发挥其主观能动性和创造性，把上级交给的事情办得更好；上级特别是高层管理者避免了事务主义，能腾出更多的时间和精力对学校发展战略性问题作深入细致的思考，提高管理深度和水平。
三、应用儒道法家思想的错误
现实中，很多学校的管理层级是错位的。基层干部乐于做儒家”，不做“法家”，遇事不敢顶真，做“好好先生”，致使制度行同虚设，执行力下降，汇报时必然弄虚作假，粉饰太平，误导上级；普通老师和员工，则乐于做“道家”，对学校宏观决策品头论足，猜测置疑，甚至空发牢骚，涣散人心，而不是谋求执行到位，低耗高效；校长则被迫做“法家”，别人看得下去，校长推不掉，只好冲在第一线，板起面孔训人，久之搞得高层领导和基层职工的关系紧张，校长威信下降，凝聚力减弱，甚至到基层也了解不到真实情况，疲于应对，决策能力降低，形成恶性循环。
校长做“道家”不是“坐而论道”，“无为而治”更不是“无所作为”。一位著名的企业家说过，“我工作只抓两件事———最大的事和最小的事”。我理解这里“最大的事”，就是做“道家”，这里“最小的事”，就是关注“细节”。画法有“疏可走马，密不容针”一说，管理亦然。校长不可不察。
参
考文
献
［１］段淳林．中国管理哲学与现代企业管理．广东经济出版社，２００６［２］陈德述．儒家管理思想论．中国国际广播出版社，２００８［３］周建波．儒墨道法与企业经营．机械工业出版社，２００６
企业导报２０１０年第８期259
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理论视野
儒家、法家、道家的管理思想探析
刘洪华
（肇庆工商职业技术学院，广东肇庆５２６０２０）
【摘
要】我国管理学界和企业界大力学习和引进西方先进的管理思想和理论，在取得成就的同时，也存在着一些水土不服
引进西方管理思想的实践证明：我们不能完全按西方的管理理论和思想，需要结合民族自身的特点和文化，从中国传统文的现象。
化中去吸取有益的部分。儒道法家思想正是我国传统文化在管理思想中的代表。试图从历史的管理思想中找出有益的东西，作为我们管理实践中的一种有益的补充。
【关键词】儒家；道家；法家；管理思想一、儒道法思想的主要内容
１．儒家管理思想。儒家管理思想的基本精神是人性本善，以“人”为中心，以自身修养为起点，讲以德服人和正人正己（也即时我们通常说的榜样作用），以教化为手段，来达到治国平天下的目的。通过改变人的内心里的观念和认知来达到让被管理者服从管理者。儒家主张“德治”，强调“自律”，出发点是“人性善”，类似Ｙ理论，强调恩泽、教化、感染，以人为本；提倡“德治”和“仁政”，主张“以理服人”，“以德感人”，“以情动人”；恪守中设施，向居民开放这方面做的还不够。在自治区充分利用这部分未能发挥功能的体育场馆设施，向社区居民开放，为公众服务，提高其使用效率，无疑是解决我国社区场地匮乏，满足社区健身需要的一条途径。
（２）人才方面的优势。体育指导员的数量和水平的高低直接影响到能否有效的组织和科学指导社区体育活动的开展。在各个高校，有着众多的体育教师，他们都接受过正规的体育教育，具有较强的体育运动能力和组织教学能力。还有大量的优秀大学生，他们的知识结构和运动经验使得他们成为社区体育锻炼，康复咨询，群众体育指导的最佳人选。
（３）高等学校的教育功能。目前，市民的社区意识较差，单位意识较强。人们习惯于依附单位参加各种活动，这使得社区功能萎缩，社区成员的归属感淡漠，培养社区感情，增强社区意识是开展社区体育的一个重要方面。高等学校作为实施素质教育的园地，应当成为宣传教育的窗口，高校的各类人才，既是体育实践者，又是体育宣传者。高校可以通过对学生进行社区感情，社区意识的培养教育，通过他们的教育和宣传，引导群众重视社区体育，其效果将是良好的。
（４）高校体育为社区体育提供科研服务。高校拥有大批专家、学者，可充分发挥科研优势，逐步建立科学健身理论体系和方法体系；积极探索适应不同社会群体的科学健身方法；科学的组合不同类型的锻炼内容并掌握质与量的关系；加强与国外的学术交流，吸取经验。专长的师生参与社区体育服务，并逐渐规范。
（５）培养大学生成为社区体育指导员。各高校应在保证实现体育教学基本目标的情况下，进而对学生进行体育职业技能
庸，防止“过”和“不及”两个极端，把握好“度”，做到节用有度，任废有度，赏罚有度，褒贬有度；追求和谐，以“和”为贵，“君子和而不同，小人同而不和”，既注意成员之间协调与和睦，又反对无原则的苟同与同流合污；严于律己，宽以待人，对己“先义后利”，对人则“先利后义”；强调“为政在人”，主张“有教无类”，“诲人不倦”，倡导“因材施教”“循循善诱”，。
２．法家管理思想。法家管理思想的基本精神人性本恶，以“法”为中心，重在以威和刑来治理国家，强调“据法处势则治，培养，加强学生终身体育观念，强化学生社区意识和社区感情。把学生参加三级社会体育指导员考试合格率与体育成绩联系起来，使学生的在校所学不仅满足自己的健康需要，还能服务于他人，服务于社会。
（６）建立社区体育俱乐部。以高校为主体，社区体协协助工作，建立不同体育项目的俱乐部，社区成员可根据自己的兴趣，爱好，参加俱乐部，有组织的进行体育活动。
三、结论与建议
１．大学园区要树立社会化管理意识。大学体育部作为高校体育组织管理机构，其主要职能是组织教学、开展业余训练和群体工作，然而，随着社区体育意识的形成和发展，它也应组织相应的体育服务机构，进行社会化管理以满足广大师生及社区居民的体育锻炼需求。
２．高等学校要把体育设施向全社会开放，加强服务社区的意识，要根据社区体育的特点、需求，合理安排场地设备，提高场地设施的利用率，以市场需求作为服务方向，并引导社区体育向正确健康的方向发展。
３．利用大学园区人才、场地的优势，积极参与社区体育活动的组织、培训、辅导。可以依托高校、社区，建立社区青少年体育俱乐部、业余体校以及青少年、中老年体育活动中心，并辅助社区体育辅导站，开展适合各年龄段的体育活动，发现优秀的体育人才，并加以培养，使之成为体育专门人才，为国家输送好的体育苗子。
参
考文
献
［１］王凯珍．对北京市城市社区体育现状的研究．体育科学．１９９４（５）［２］任海．我国城市社区体育的发展模式．体育与科学．１９９８（７）［３］孙洪涛．试论全民健身与高校体育改革．体育科学．２０００（１）
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258企业导报２０１０年第８期
背法去势则乱，同时认为威势可以禁暴，德厚不足以止乱”。法家重视法，提倡建立制度，并通过奖罚来树立起法的权威来达到被管理者服从管理者，讲究法术势相结合，在管理制度，技巧和权威方面有独到的见解。”法家主张“法治”，强调他律，出发点是“人性恶”，类似Ｘ理论，强调监督、告诫、处罚，利用人们趋利避害的天性，“严刑厚赏”，“以法为教”，“以吏为师”，主张制设计师一样根据外界环境的需要，对学校长期性、全局性的规划做一个筹划和决策，还应具备准确的识人能力和科学行事的工作态度，这一切均离不开校长对客观规律（道）的认知能力，能顺应客观规律去做事，把握大的方向和趋势。对于校长，指挥团队“做正确的事”比教育部下“正确的做事”更重要，“想事”比“管事”更重要，“管事”比“做事”更重要。校长如果整天被琐碎度管人，铁面无私，照章办事，贯彻有法可依，有法必依，执法必严，违法必究的原则；行事讲究效率，不拖拉积压，崇尚“无宿治”；强调制度的稳定性，反对朝令夕改，主张“国贵少变”。
３．道家管理思想。道家管理思想的基本精神是道，以“道”为中心，讲“道法自然”，讲无为而治，讲以柔克刚，尊重和顺应客观规律去做事，把握大的方向和趋势。道家主张“无为而治”，强调登高望远，尊重规律，顺应潮流，道法自然，“无为而无不为”
，追求“以柔克刚”，“以弱胜强”；强调“政简刑轻”，反对“繁复苛重”，减少干预，放手放权，不把人的主观意志强加给事物及其过程；强调“以正治国”，抓重点，抓关键，重“内治”，辨方向，谋大略；强调“谦下”为本，“常善救人”，知人善任，做到“人尽其才“”
才尽其用”。二、儒道法思想应用
这里以学校的管理为例子来谈谈儒法道管理思想在组织中的应用。基层干部多一点“法家”思想，中层干部多一点“儒家”思想，高层领导做“道家”思想，这是很多管理者在管理实践中的体会，也应该是学校较为理想的管理层级定位。
１．基层领导的法家思想体现。基层干部把关的是学校教育教学最基本的流程和细节，他们不需要“深入基层”就可以了解最真实的情况，教师备课是否充分，作业批改是否认真，各种规章制度落实是否到位，一目了然，清清楚楚。他们能否愿意和敢于严格执法和顶真碰硬，是衡量一所学校执行力高低最重要的标志。学校基层干部贯彻“法家”的管理思想，严格执法，维护制度的权威性，不做好好先生，才能做到令行禁止，实现整个学校的高效化、标准化、规范化、有序化地运作。
２．中层领导的儒家思想体现。中层干部负责学校一个职能领域或者一个系的工作，是校长和基层干部及一线老师之间的桥梁，一方面要将校长宏观办学理念和学校发展战略进一步具体化、制度化，以便落实到基层；另一方面中层干部还要需要在执行、落实高层领导的决策的时候，协调上下左右的关系，建设团队，化解矛盾，同心协力完成组织目标。学校中层干部只有贯彻“儒家”的管理思想，本着“仁”的思想，才能以人为本地制定政策，出台制度；才能有效地化解基层执法过程中的各种矛盾；才能有效地凝聚起一个团队，纠偏守中，保障整个组织协调地，正常地完成组织的职能。在领导下属完成目标的过程中，中层领导要修己安人，起到模范带头的作用，强调德治，以德服人，以教化的方式引导和教育下属从内心接受、认可高层领导的决策和目标。
３．高层领导的道家思想体现。校长是一个学校的大脑和灵魂，也就是我们通常说的总设计师。校长的最重要的一个职责就是要保证学校能够适应外界环境的需要和变化，他必须象总
的事务所纠缠，无暇充电，孤陋寡闻，缺乏思考，就很容易固步自封，目光短浅，坐失良机，甚至会不辨方向，盲目指挥，误入歧途。作为高层干部的校长应该做
“道家”，掌握规律，辨识方向，深谋远虑，高瞻远瞩。校长的主要任务就是要“定好方向用对人”，而不能事无巨细，事必躬亲。“不放手”“不放心”最后必然会导致既无“可用之人”，又无“可信之人”，走向更多的亲历亲为，形成恶性循环。确定好方向以后，应该像道家所倡导的治大国如烹小鲜，不要随意改变既定的方向和目标，就象烹制小鱼时不可随意翻动，抓住关键点，以最小的行动获得最大的效果，也就是道家所倡导的无为而治。
４．三种管理思想的应用总结。在学校组织内部，管理是需要分层的，不同层级的管理有不同的侧重点和要求。从高层领导到基层领导，自上而下，战略管理依次淡化，过程管理依次增强；对人的管理依次淡化，对事的管理依次增强。越是基层领导的管理，越是需要更大程度地应用“法家”的管理思路与方法，越是高层领导的管理，则越是需要更多程度的“道家”的管理思路与方法。分层管理，学校可以根据自身的特点优化配置人力资源，形成科学合理的管理层面，各有侧重，各司其职。上级对下级下达工作目标，下级对上级承担工作责任；中层管理人员享有一定独立的权利，更能发挥其主观能动性和创造性，把上级交给的事情办得更好；上级特别是高层管理者避免了事务主义，能腾出更多的时间和精力对学校发展战略性问题作深入细致的思考，提高管理深度和水平。
三、应用儒道法家思想的错误
现实中，很多学校的管理层级是错位的。基层干部乐于做儒家”，不做“法家”，遇事不敢顶真，做“好好先生”，致使制度行同虚设，执行力下降，汇报时必然弄虚作假，粉饰太平，误导上级；普通老师和员工，则乐于做“道家”，对学校宏观决策品头论足，猜测置疑，甚至空发牢骚，涣散人心，而不是谋求执行到位，低耗高效；校长则被迫做“法家”，别人看得下去，校长推不掉，只好冲在第一线，板起面孔训人，久之搞得高层领导和基层职工的关系紧张，校长威信下降，凝聚力减弱，甚至到基层也了解不到真实情况，疲于应对，决策能力降低，形成恶性循环。
校长做“道家”不是“坐而论道”，“无为而治”更不是“无所作为”。一位著名的企业家说过，“我工作只抓两件事———最大的事和最小的事”。我理解这里“最大的事”，就是做“道家”，这里“最小的事”，就是关注“细节”。画法有“疏可走马，密不容针”一说，管理亦然。校长不可不察。
参
考文
献
［１］段淳林．中国管理哲学与现代企业管理．广东经济出版社，２００６［２］陈德述．儒家管理思想论．中国国际广播出版社，２００８［３］周建波．儒墨道法与企业经营．机械工业出版社，２００６
企业导报２０１０年第８期259
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