《中国哲学概论——老子哲学》
课程论文
论文题目：以百姓心为心
姓 名：
学 院：
学 号：
数学与统计学院
2012 年 11 月
论老子的“以百姓心为心” 关键字：老子 上善若水 以人为本
摘要：老子说，“上善若水”就是滋润万物而不与万物相争，执政者应该学习“水”的品质，这样才能做到“以百姓心为心”，也就是把老百姓的意愿作为自己的意愿，按现代的理解就是“以人为本”， 党员干部应该树立的“以人为本”的思想。共产党人只有牢记党的宗旨，事事把人民放在心上，才能得到群众真心的拥护和支持，才能永远立于不败之地，社会各个阶层都应该做到“以人为本”这样整个社会才能进入良心循环，才能使国家繁荣昌盛，我们个人更要真正从身边的小事做起，真诚待人，将心比心！
老子哲学——上善若水
“圣人恒无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”这是老子在《道德经》中所说，《道德经》在世界文化名著中地位显著，收到世界各国人民的喜爱。
道德经在中国传统文化中的地位显著，老子著《道德经》五千言，是没有人怀疑的。这五千言构建了一个宏大严密的哲学体系，从宇宙到人生，从物质到精神，每个层面上的东西，都囊括其中了，而且分布得井井有条。就《老子》一书论述的范围和深度来看，它远超出于春秋战国时代百家之上。即以现代人们获得的知识而言，也有许多可从《老子》探出其渊源，不过在某些方面以更精确的知识丰富了它，完善了它的论题而已。
英国的李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉的大树。” 老子有句名言：上善若水. 水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道. 居善地, 心善渊, 与善仁, 言善信, 正善治, 事善能, 动善时. 夫唯不争, 故无尤。
善良的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善良的人，所处的位置最自然是不引人注目的，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。这些话是老子用水来比喻品德高尚的人的。老子认为品德高尚的人的品格像水一样，因为水具有滋养万物生命的高尚品德。如果花离开水，花就会枯萎，而人离开水就会面临生命危险；水能使万物都得到她的浸润，但是她却不和万物争利，犹如毛泽东笔下那高洁的一枝梅花“俏也不争春，只把春来报；待到山花烂漫时，她在丛中笑”。善于自处而甘居下地。默默无闻的无私奉献着自己，
使万物受益，而不占据高位，永远谦虚处下。从而，使自己的心性养成“水唯能下方成海，山不矜高自及天”的胸怀就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
上善若水，水还有很多优良的品质值得我们区去效仿学习。水是无形的，能够做到随遇而安，遇到什么样的环境，它都能以良好的姿态去适应，你把它放到杯子里他就变成被子的形状；你把它放到水壶里，他就是水壶的形状；你放他到小溪，他能涓涓流淌；你把它放到河海他也能波涛汹涌。它不会因为环境的变化而责怪外物，它懂得去适应外物。
人生的意义在于活出自己的理想，你可以选择做湖泊、选择做大海，或者选择小溪，但是如果做人能如水般清澈，如水般流长，如水般柔和，恬静以修善自身。不淡泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩。人应当如水一般源远流长，充实丰盛的人生一定如长江般源远流长。有源之水才可流到千里之外。长江的源头可见，我们自己的源头在何处呢，“源”是一个人的思想高度和学问，在源远流长的生命的长河里，人只有不断充实自己提高自己才能保证生命的河流不会干涸，才能保证在生命的长河奔腾的过程中为身边的人送去一丝的清凉，最后让丝丝春雨润物无声，成为潺潺小溪，经历高山险阻，雨雪风霜才能渐渐成为一位海纳百川的人，才能拥有水般丰富的内涵，拥有水般深沉的智慧。
自己活动，并能推动别人的，是水；经常探求自己的方向的，是水；遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水；以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水；汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。 人生，当如水。
以百姓心为心
随着中国社会的进步，和改革开放的不断推进，在以经济建设为背景的社会大环境下，在中国被压抑了几千年的商人终于有了“大展宏图”的机会，他们有些人唯利是图。由于社会进步和人们思想水平进步的明显脱节，各个阶层都出现了为了名利而不顾客观规律的冒进思想，这不仅对于个人的发展是不利的，而且还会影响到整个社会环境的良性发展最终导致社会矛盾的不断激化，这些事情的根本是因为社会发展太快，社会节奏过快没有给人们思考和喘息的机会，人们为了名利不惜一切，仿佛这个社会只是用钱来衡量一切的社会。对社会有用的人才都在学着如何赚钱，都去也只能去从商，因为我们不可能成为其他人，我们没有机会成为画家，没有机会成为音乐家，更没有机会做我们想做的事，所有人都渴望快速成功，快速找到赚钱的方法，一切都在急速前进，所以我们生下来就注定要为了钱而努力。
所以，在构建社会主义和谐社会的进程中，国家和政府不仅要加强在教育方面的投资，更要对教育进行改革，改变以前的教育理念，更加着重思想的教育，“以学生心为心”注重对学生天性的培养，讲究“天人合一”，最终让我们这个社会浮躁的情绪得以缓解，让大家能够平静的生活工作，不再急功近利，让群众更加淳朴，让官员真正能提高自身的修养，真正做到以百姓心为心，真正做到全心全意为人民服务。
说到这里，我认为“上善若水”是现在中国官员最应该学习的东西了，官员们最重要的就是要有全心全意为人民服务的思想，这是一个合格的共产党员应该具有的品质，也是《道德经》要求我们做到的。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时指出：“各级领导干部要坚持深入基层、深入群众，倾听群众呼声，关心群众疾苦，时刻把人民的安危冷暖放在心上，做到权为民所用，情为民所系，利为民
所谋。”这一重要指示既为各级领导干部深入学习贯彻“三个代表”重要思想指明了方向，也对正确处理干部与群众的关系提出了新的要求。
但是回望现在，腐败之风盛行在有些官员队伍中，有些官员利用职务便利谋取暴利，顶着为人民服务的高尚的帽子，私底下却干着压榨人民的勾当，根本上还是官员素质低下导致的问题，所以更应该倡导在党员队伍中宣传“上善若水”的重要性，鼓励官员能够像“水”一样，当然这是一个很高的要求，但是相信在向“善”的过程中，某些官员的思想会得到洗涤，“上善若水”要求当官的要与众不同，认为当官的根绝了私欲，社会风气自然就会变好。“不欲以静，天下自正”八个字精确的概括了为官者节制个人欲望对社会的重要意义。历史上有名的开封府尹包拯就是一个被百姓称为“青天”的清官，他为人刚正不阿，铁面无私，对身处同时代的官员起到了一定的震慑作用，受到百姓和后世的敬仰；近代民主革命的先驱孙中山先生一生廉洁奉公，从未给自己和亲属置办过任何家产，私谋过任何特权，真正实现并承诺了“天下为公”的誓言，也为人称道至今。
政府，以“人民心为心”。官员在日常工作中，不能只强调自己的立场，只有认真听取民众真实的想法，才能使执政效率达到最大。政府是人民的政府，一切权力来自于人民。官员的权力是人民赋予的，不能只表达个人意志，要起到转达人民意愿，反映社会现实的作用。古往今来，与人民意愿背道而行的统治者，都是被人民所颠覆了的。
商人，以“顾客心为心”。商家只有真正做到“顾客是上帝”才能财源广进，所以商家要更好的了解顾客的需求，最大限度地满足顾客的需求，投顾客之所好，才会有市场，才有利可图。
教育，以“学生心为心”。遵循学生成长的规律结合学生的兴趣爱好因材施教出发，才是真正好的教育。
以百姓心为心对我们的启示
“以百姓心为心”对于我们个人来说，我们可以认为是换位思考，将心比心，即是做事要多站在别人的角度来考虑问题；“己所不欲勿施于人”，自己不愿意别人怎样对待你，你也就不要那样对待别人。总之，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，善待他人。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”以善良的心去对待别人，播种善良的种子，我们就会收获善良。
另外，作为一名入党积极分子，我觉得“以百姓心为心”是党员们修德立身的必要条件，是一种责任。老百姓心中有一杆秤，是称量党员干部的一杆秤。只有真的做到为人民群众办实事，这样才会赢得人民群众的爱戴。“水能载舟亦能覆舟”，如果领导官员没有把老百姓真正放到心里，把自己凌驾于百姓之上，最终会被人民所抛弃。
以百姓心为心，靠个人长期自觉的道德修养。身为共产党员要牢记全心全意为人民服务的宗旨，真正把“以百姓心为心”落实到具体行动中，从身边事做起，从小事做起。
《中国哲学概论——老子哲学》
课程论文
论文题目：以百姓心为心
姓 名：
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数学与统计学院
2012 年 11 月
论老子的“以百姓心为心” 关键字：老子 上善若水 以人为本
摘要：老子说，“上善若水”就是滋润万物而不与万物相争，执政者应该学习“水”的品质，这样才能做到“以百姓心为心”，也就是把老百姓的意愿作为自己的意愿，按现代的理解就是“以人为本”， 党员干部应该树立的“以人为本”的思想。共产党人只有牢记党的宗旨，事事把人民放在心上，才能得到群众真心的拥护和支持，才能永远立于不败之地，社会各个阶层都应该做到“以人为本”这样整个社会才能进入良心循环，才能使国家繁荣昌盛，我们个人更要真正从身边的小事做起，真诚待人，将心比心！
老子哲学——上善若水
“圣人恒无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”这是老子在《道德经》中所说，《道德经》在世界文化名著中地位显著，收到世界各国人民的喜爱。
道德经在中国传统文化中的地位显著，老子著《道德经》五千言，是没有人怀疑的。这五千言构建了一个宏大严密的哲学体系，从宇宙到人生，从物质到精神，每个层面上的东西，都囊括其中了，而且分布得井井有条。就《老子》一书论述的范围和深度来看，它远超出于春秋战国时代百家之上。即以现代人们获得的知识而言，也有许多可从《老子》探出其渊源，不过在某些方面以更精确的知识丰富了它，完善了它的论题而已。
英国的李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉的大树。” 老子有句名言：上善若水. 水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道. 居善地, 心善渊, 与善仁, 言善信, 正善治, 事善能, 动善时. 夫唯不争, 故无尤。
善良的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善良的人，所处的位置最自然是不引人注目的，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。这些话是老子用水来比喻品德高尚的人的。老子认为品德高尚的人的品格像水一样，因为水具有滋养万物生命的高尚品德。如果花离开水，花就会枯萎，而人离开水就会面临生命危险；水能使万物都得到她的浸润，但是她却不和万物争利，犹如毛泽东笔下那高洁的一枝梅花“俏也不争春，只把春来报；待到山花烂漫时，她在丛中笑”。善于自处而甘居下地。默默无闻的无私奉献着自己，
使万物受益，而不占据高位，永远谦虚处下。从而，使自己的心性养成“水唯能下方成海，山不矜高自及天”的胸怀就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
上善若水，水还有很多优良的品质值得我们区去效仿学习。水是无形的，能够做到随遇而安，遇到什么样的环境，它都能以良好的姿态去适应，你把它放到杯子里他就变成被子的形状；你把它放到水壶里，他就是水壶的形状；你放他到小溪，他能涓涓流淌；你把它放到河海他也能波涛汹涌。它不会因为环境的变化而责怪外物，它懂得去适应外物。
人生的意义在于活出自己的理想，你可以选择做湖泊、选择做大海，或者选择小溪，但是如果做人能如水般清澈，如水般流长，如水般柔和，恬静以修善自身。不淡泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩。人应当如水一般源远流长，充实丰盛的人生一定如长江般源远流长。有源之水才可流到千里之外。长江的源头可见，我们自己的源头在何处呢，“源”是一个人的思想高度和学问，在源远流长的生命的长河里，人只有不断充实自己提高自己才能保证生命的河流不会干涸，才能保证在生命的长河奔腾的过程中为身边的人送去一丝的清凉，最后让丝丝春雨润物无声，成为潺潺小溪，经历高山险阻，雨雪风霜才能渐渐成为一位海纳百川的人，才能拥有水般丰富的内涵，拥有水般深沉的智慧。
自己活动，并能推动别人的，是水；经常探求自己的方向的，是水；遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水；以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水；汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。 人生，当如水。
以百姓心为心
随着中国社会的进步，和改革开放的不断推进，在以经济建设为背景的社会大环境下，在中国被压抑了几千年的商人终于有了“大展宏图”的机会，他们有些人唯利是图。由于社会进步和人们思想水平进步的明显脱节，各个阶层都出现了为了名利而不顾客观规律的冒进思想，这不仅对于个人的发展是不利的，而且还会影响到整个社会环境的良性发展最终导致社会矛盾的不断激化，这些事情的根本是因为社会发展太快，社会节奏过快没有给人们思考和喘息的机会，人们为了名利不惜一切，仿佛这个社会只是用钱来衡量一切的社会。对社会有用的人才都在学着如何赚钱，都去也只能去从商，因为我们不可能成为其他人，我们没有机会成为画家，没有机会成为音乐家，更没有机会做我们想做的事，所有人都渴望快速成功，快速找到赚钱的方法，一切都在急速前进，所以我们生下来就注定要为了钱而努力。
所以，在构建社会主义和谐社会的进程中，国家和政府不仅要加强在教育方面的投资，更要对教育进行改革，改变以前的教育理念，更加着重思想的教育，“以学生心为心”注重对学生天性的培养，讲究“天人合一”，最终让我们这个社会浮躁的情绪得以缓解，让大家能够平静的生活工作，不再急功近利，让群众更加淳朴，让官员真正能提高自身的修养，真正做到以百姓心为心，真正做到全心全意为人民服务。
说到这里，我认为“上善若水”是现在中国官员最应该学习的东西了，官员们最重要的就是要有全心全意为人民服务的思想，这是一个合格的共产党员应该具有的品质，也是《道德经》要求我们做到的。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时指出：“各级领导干部要坚持深入基层、深入群众，倾听群众呼声，关心群众疾苦，时刻把人民的安危冷暖放在心上，做到权为民所用，情为民所系，利为民
所谋。”这一重要指示既为各级领导干部深入学习贯彻“三个代表”重要思想指明了方向，也对正确处理干部与群众的关系提出了新的要求。
但是回望现在，腐败之风盛行在有些官员队伍中，有些官员利用职务便利谋取暴利，顶着为人民服务的高尚的帽子，私底下却干着压榨人民的勾当，根本上还是官员素质低下导致的问题，所以更应该倡导在党员队伍中宣传“上善若水”的重要性，鼓励官员能够像“水”一样，当然这是一个很高的要求，但是相信在向“善”的过程中，某些官员的思想会得到洗涤，“上善若水”要求当官的要与众不同，认为当官的根绝了私欲，社会风气自然就会变好。“不欲以静，天下自正”八个字精确的概括了为官者节制个人欲望对社会的重要意义。历史上有名的开封府尹包拯就是一个被百姓称为“青天”的清官，他为人刚正不阿，铁面无私，对身处同时代的官员起到了一定的震慑作用，受到百姓和后世的敬仰；近代民主革命的先驱孙中山先生一生廉洁奉公，从未给自己和亲属置办过任何家产，私谋过任何特权，真正实现并承诺了“天下为公”的誓言，也为人称道至今。
政府，以“人民心为心”。官员在日常工作中，不能只强调自己的立场，只有认真听取民众真实的想法，才能使执政效率达到最大。政府是人民的政府，一切权力来自于人民。官员的权力是人民赋予的，不能只表达个人意志，要起到转达人民意愿，反映社会现实的作用。古往今来，与人民意愿背道而行的统治者，都是被人民所颠覆了的。
商人，以“顾客心为心”。商家只有真正做到“顾客是上帝”才能财源广进，所以商家要更好的了解顾客的需求，最大限度地满足顾客的需求，投顾客之所好，才会有市场，才有利可图。
教育，以“学生心为心”。遵循学生成长的规律结合学生的兴趣爱好因材施教出发，才是真正好的教育。
以百姓心为心对我们的启示
“以百姓心为心”对于我们个人来说，我们可以认为是换位思考，将心比心，即是做事要多站在别人的角度来考虑问题；“己所不欲勿施于人”，自己不愿意别人怎样对待你，你也就不要那样对待别人。总之，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，善待他人。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”以善良的心去对待别人，播种善良的种子，我们就会收获善良。
另外，作为一名入党积极分子，我觉得“以百姓心为心”是党员们修德立身的必要条件，是一种责任。老百姓心中有一杆秤，是称量党员干部的一杆秤。只有真的做到为人民群众办实事，这样才会赢得人民群众的爱戴。“水能载舟亦能覆舟”，如果领导官员没有把老百姓真正放到心里，把自己凌驾于百姓之上，最终会被人民所抛弃。
以百姓心为心，靠个人长期自觉的道德修养。身为共产党员要牢记全心全意为人民服务的宗旨，真正把“以百姓心为心”落实到具体行动中，从身边事做起，从小事做起。