作为湖泊本身，异龙湖在整个云南湖泊体系中并非特别，然而当这座湖与石屏这座云南人文鼎盛之城一旦结合，这个湖便具有了与众不同的气质。 初夏时节，我们决定环湖一周，去探访湖光山色，寻找背后隐藏的文化遗迹。 行程从湖中央开始 异龙湖是云南最大的湿地，湖中芦苇荡面积高达数万亩，如此广阔的芦苇荡堪比白洋淀，在整个西南地区湿地中首屈一指。为了赶上异龙湖的第一缕阳光，我们在清晨出发了。乘坐巡航快艇，缓慢驶入异龙湖的腹地。穿过茂盛芦苇荡，异龙湖慢慢揭开了面纱。 晨光中的异龙湖水面很柔和，呈现淡淡的蓝灰色，波澜不惊。距离水面一米的高度有一层薄薄的雾。这幅景象框入画中就是中国古典国画最常见的三段式构图，前景是清晰明确的芦苇荡，中间大幅水面留白，最后再来一抹远山。 早晨的空气中弥漫着异龙湖的湿气，随着快艇马达的翻搅，还不时能闻到湖底的泥土味，在一处广阔的水面上，我们停止了快艇马达，静静地等待阳光，很快随着一缕金丝的出现，太阳慢慢出来了。异龙湖顷刻被一层金色所笼罩，这金色就像是一种唤醒湖水的魔法，湖面开始闪烁，湖浪开始缓慢涌动，湖面上的残荷也随风摇曳。 就在此时，远处飘来一嗓子海菜腔，一位当地村民划着木船也来到这里，湖水被木船划出了一个剪刀型，原来他是来搜寻一种天然的食物――草芽。草芽是过桥米线必备的辅料，在整个云南省仅产于建水、石屏等地，传统上多为人工种植，其味鲜美，乳白色，其形似象牙，又被称为“水中象牙”，然而这种珍贵的“象牙”在异龙湖湿地深处几乎可以用“野蛮生长，漫无边际”来形容。村民停下木船，随手拔起一颗草芽树，根部顿时露出白色的芽苞，他直接把芽苞放进口中，咀嚼起来。看他吃得那么香，我们也按耐不住，纷纷强烈要求也要拔几株亲口尝尝。野生草芽口感确实不一样，细细咀嚼就像在品味整个异龙湖的味道，柔和，清甜…… 亭台楼榭 风流总被雨打风吹去 整个异龙湖畔亭台楼榭不少，著名的有罗色庙、水月寺、回澜阁、来鹤亭等。其中多处为国家级、省级重点文物保护单位，年代均在数百年之久。 我们先到了南岸的罗色庙，罗色庙地理位置险要，坐落于湖南岸一座小山之巅，该小山名叫五爪山，五爪深入湖水，当面是风景绝佳之地。在这一地区，传统上居住的是彝族，历史上以打渔为生，这在云南彝族传统生活方式里极为罕见。据信，这些彝族人在异龙湖定居的时间远早于明初到达的汉人。这也正是当年传说里所提到的：汉人至此，询问当地人，此湖叫什么名字？答：邑罗黑。邑罗黑本为彝语，意为大片水域之地。而不谙彝语的汉人则误以为“异龙湖”，并由此给湖泊定名直至今日。 五爪山如今果园遍地，唯独罗色庙四周仍保留古树参天。这座不大的罗色庙内，供奉有一位将军，将军身后的墙壁上画有三面壁画，画面人物栩栩如生，十分引人注目，这就是云南有名的罗色庙壁画。不知者或许只图好奇，只看到画面生动，殊不知这些壁画与这位将军，却牵扯着一段不寻常的往事。 据史书记载，元朝末年，统治石屏的土知州就是五爪山上的彝族头领马黑奴，民称“罗色”（彝族称呼头领的意思）。明洪武十五年（1382年）正月，明朝军队占领临安（建水）各州，石屏头领马黑奴与江外五土司亏容、思陀、瓦渣、落恐、左能均投诚明朝。同年三月，明朝将石坪州改为石屏州，并将地方行政长官改“土”归“流”，石屏开始设立流官。洪武十六年（1383年），随着明王朝在云南政权的巩固，部分地区开始改土归流，土知州马黑奴被夺职，大怒，遂联合蒙自阿也、通海观音奴、宁州吉台等土官联兵反明，马黑奴首先率领本部人马，在异龙湖东部的海东扎下七座营盘，欲待其他各部人马汇集，共同进兵，直取临安府城。但是，不等马黑奴进攻临安，镇守临安的明将先发制人，击败马黑奴，追至五爪山，夜晚，明军在异龙湖上点纸灯，马黑奴见湖面上火炬遍起，疑是明军乘船来攻，眼看大势已去，难挽大局，自缢而死。 道光年间绘制的罗色庙壁画就是用连环画的形式，再现了这一场面，内容分为“出师”“拒敌”“凯旋”三个部分。遗憾的是，这么珍贵的壁画，却在几十年前的特殊年代被石灰覆盖，当石灰剥落，画面也遭到了严重毁损，令人不胜唏嘘。 离罗色庙往东南数公里处，同样在湖湾之中，坐落着一座“水月寺”。水月寺仅从名字判断，便令人遐想联翩。苏轼曾有诗名《水月寺》，诗云：“千尺长松挂薜萝，梯云岭上一声歌。湖山深秀有何处，水月池中桂影多。”可以想象一下，当年湖水丰盈之时，水月寺的僧众每逢月明，遥望湖面，见波光中玉盘摇曳，情况也大抵如此吧。 据寺僧透露，水月寺为临安（今建水）僧人曾倬和尚（广度禅师）于明万历戊戌年所建。建寺时选址在湖中央一处高地，这是一块神奇的高地，据说水涨会跟着水平线升高，异龙湖数次发大水，而寺院安然无恙。寺院与湖岸之间有石板路连接，僧人进进出出，如同走梅花桩，又像凌空微步，如正好遇到满月时分，僧敲月下门，此情此景，大有妙不可言的写意，可惜景致虽绝胜，却缺少一位丹青圣手将它为后人绘出。 但透过古人的联句诗文，仍能依稀捕捉到这座古老寺院的几丝真气。袁嘉谷胞弟袁家谟在水月寺题有对联：蛟龙水涸暗中隐，蟾兔月明分外忙。意蕴极佳。滇西著名文人张瑞亮曾经写过一首赞美水月寺的诗：“万顷波澄一镜空，精蓝岛上落伽同。人来地少天多处，僧在鸥眠鹭宿中。低浪也随高浪白，渔灯兼射佛灯红。棹歌夜转芙蓉岸，露冷香台月正东。” 石屏进士何朗也有一诗赞水月寺：“精蓝倒影浸寒空，云景天光万不同。尘世避他三舍外，上方宛在一泓中。鬼轮摇浪风添白，渔火烧舟晚更红。此境依稀何处是，金山古寺大江东。”如今站在水月寺前，面对当年湖水，如今阡陌，再读这些词句，颇有些恍若隔世的感觉。今时今日，我们手持单反相机慕名而来，可以随便为水月寺拍几十个G的风景写生，只可惜，梅花桩是踪迹全无，渔舟灯火远去，虽寺院依旧，也几度沧桑；僧人也有，却几拨轮转。当时明月在，曾照彩云归。世间沧海桑田，莫不如此。只能与年轻的禅师感慨一二，怅然离去。
作为湖泊本身，异龙湖在整个云南湖泊体系中并非特别，然而当这座湖与石屏这座云南人文鼎盛之城一旦结合，这个湖便具有了与众不同的气质。 初夏时节，我们决定环湖一周，去探访湖光山色，寻找背后隐藏的文化遗迹。 行程从湖中央开始 异龙湖是云南最大的湿地，湖中芦苇荡面积高达数万亩，如此广阔的芦苇荡堪比白洋淀，在整个西南地区湿地中首屈一指。为了赶上异龙湖的第一缕阳光，我们在清晨出发了。乘坐巡航快艇，缓慢驶入异龙湖的腹地。穿过茂盛芦苇荡，异龙湖慢慢揭开了面纱。 晨光中的异龙湖水面很柔和，呈现淡淡的蓝灰色，波澜不惊。距离水面一米的高度有一层薄薄的雾。这幅景象框入画中就是中国古典国画最常见的三段式构图，前景是清晰明确的芦苇荡，中间大幅水面留白，最后再来一抹远山。 早晨的空气中弥漫着异龙湖的湿气，随着快艇马达的翻搅，还不时能闻到湖底的泥土味，在一处广阔的水面上，我们停止了快艇马达，静静地等待阳光，很快随着一缕金丝的出现，太阳慢慢出来了。异龙湖顷刻被一层金色所笼罩，这金色就像是一种唤醒湖水的魔法，湖面开始闪烁，湖浪开始缓慢涌动，湖面上的残荷也随风摇曳。 就在此时，远处飘来一嗓子海菜腔，一位当地村民划着木船也来到这里，湖水被木船划出了一个剪刀型，原来他是来搜寻一种天然的食物――草芽。草芽是过桥米线必备的辅料，在整个云南省仅产于建水、石屏等地，传统上多为人工种植，其味鲜美，乳白色，其形似象牙，又被称为“水中象牙”，然而这种珍贵的“象牙”在异龙湖湿地深处几乎可以用“野蛮生长，漫无边际”来形容。村民停下木船，随手拔起一颗草芽树，根部顿时露出白色的芽苞，他直接把芽苞放进口中，咀嚼起来。看他吃得那么香，我们也按耐不住，纷纷强烈要求也要拔几株亲口尝尝。野生草芽口感确实不一样，细细咀嚼就像在品味整个异龙湖的味道，柔和，清甜…… 亭台楼榭 风流总被雨打风吹去 整个异龙湖畔亭台楼榭不少，著名的有罗色庙、水月寺、回澜阁、来鹤亭等。其中多处为国家级、省级重点文物保护单位，年代均在数百年之久。 我们先到了南岸的罗色庙，罗色庙地理位置险要，坐落于湖南岸一座小山之巅，该小山名叫五爪山，五爪深入湖水，当面是风景绝佳之地。在这一地区，传统上居住的是彝族，历史上以打渔为生，这在云南彝族传统生活方式里极为罕见。据信，这些彝族人在异龙湖定居的时间远早于明初到达的汉人。这也正是当年传说里所提到的：汉人至此，询问当地人，此湖叫什么名字？答：邑罗黑。邑罗黑本为彝语，意为大片水域之地。而不谙彝语的汉人则误以为“异龙湖”，并由此给湖泊定名直至今日。 五爪山如今果园遍地，唯独罗色庙四周仍保留古树参天。这座不大的罗色庙内，供奉有一位将军，将军身后的墙壁上画有三面壁画，画面人物栩栩如生，十分引人注目，这就是云南有名的罗色庙壁画。不知者或许只图好奇，只看到画面生动，殊不知这些壁画与这位将军，却牵扯着一段不寻常的往事。 据史书记载，元朝末年，统治石屏的土知州就是五爪山上的彝族头领马黑奴，民称“罗色”（彝族称呼头领的意思）。明洪武十五年（1382年）正月，明朝军队占领临安（建水）各州，石屏头领马黑奴与江外五土司亏容、思陀、瓦渣、落恐、左能均投诚明朝。同年三月，明朝将石坪州改为石屏州，并将地方行政长官改“土”归“流”，石屏开始设立流官。洪武十六年（1383年），随着明王朝在云南政权的巩固，部分地区开始改土归流，土知州马黑奴被夺职，大怒，遂联合蒙自阿也、通海观音奴、宁州吉台等土官联兵反明，马黑奴首先率领本部人马，在异龙湖东部的海东扎下七座营盘，欲待其他各部人马汇集，共同进兵，直取临安府城。但是，不等马黑奴进攻临安，镇守临安的明将先发制人，击败马黑奴，追至五爪山，夜晚，明军在异龙湖上点纸灯，马黑奴见湖面上火炬遍起，疑是明军乘船来攻，眼看大势已去，难挽大局，自缢而死。 道光年间绘制的罗色庙壁画就是用连环画的形式，再现了这一场面，内容分为“出师”“拒敌”“凯旋”三个部分。遗憾的是，这么珍贵的壁画，却在几十年前的特殊年代被石灰覆盖，当石灰剥落，画面也遭到了严重毁损，令人不胜唏嘘。 离罗色庙往东南数公里处，同样在湖湾之中，坐落着一座“水月寺”。水月寺仅从名字判断，便令人遐想联翩。苏轼曾有诗名《水月寺》，诗云：“千尺长松挂薜萝，梯云岭上一声歌。湖山深秀有何处，水月池中桂影多。”可以想象一下，当年湖水丰盈之时，水月寺的僧众每逢月明，遥望湖面，见波光中玉盘摇曳，情况也大抵如此吧。 据寺僧透露，水月寺为临安（今建水）僧人曾倬和尚（广度禅师）于明万历戊戌年所建。建寺时选址在湖中央一处高地，这是一块神奇的高地，据说水涨会跟着水平线升高，异龙湖数次发大水，而寺院安然无恙。寺院与湖岸之间有石板路连接，僧人进进出出，如同走梅花桩，又像凌空微步，如正好遇到满月时分，僧敲月下门，此情此景，大有妙不可言的写意，可惜景致虽绝胜，却缺少一位丹青圣手将它为后人绘出。 但透过古人的联句诗文，仍能依稀捕捉到这座古老寺院的几丝真气。袁嘉谷胞弟袁家谟在水月寺题有对联：蛟龙水涸暗中隐，蟾兔月明分外忙。意蕴极佳。滇西著名文人张瑞亮曾经写过一首赞美水月寺的诗：“万顷波澄一镜空，精蓝岛上落伽同。人来地少天多处，僧在鸥眠鹭宿中。低浪也随高浪白，渔灯兼射佛灯红。棹歌夜转芙蓉岸，露冷香台月正东。” 石屏进士何朗也有一诗赞水月寺：“精蓝倒影浸寒空，云景天光万不同。尘世避他三舍外，上方宛在一泓中。鬼轮摇浪风添白，渔火烧舟晚更红。此境依稀何处是，金山古寺大江东。”如今站在水月寺前，面对当年湖水，如今阡陌，再读这些词句，颇有些恍若隔世的感觉。今时今日，我们手持单反相机慕名而来，可以随便为水月寺拍几十个G的风景写生，只可惜，梅花桩是踪迹全无，渔舟灯火远去，虽寺院依旧，也几度沧桑；僧人也有，却几拨轮转。当时明月在，曾照彩云归。世间沧海桑田，莫不如此。只能与年轻的禅师感慨一二，怅然离去。