好好的男人，
偏要进宫当太监。
就为了跟皇上、娘娘做邻居？
紫禁城，游人如织。
中外游客争睹琼楼玉宇、雕栏玉砌。呼风唤雨的几条巨龙似乎要从九龙壁上飞下来，现代叶公们不停地拍照。
九千九百九十九间半的房间，没有参观者会注意其中一个小小的、破落的房间。它位于西华门附近，官方的名字叫“净身房”，民间的名字叫“场子”。
承载太监精华之所在。
太监，不等于宦官
电视里经常会出现“谅他一个小小太监有何能为，自古宦官无成事”之类的词，所以都会认为宦官和太监就是一回事。其实，在中国古代，他们之间还是有很大区别的。
宦官和太监都是中国古代专供皇帝、君主及其家族役使的官员，这是他们的共同之处。
“宦”，原是星座之名，宦者四星在帝座之西，所以就用“宦”来称呼帝王身边的公务员。
宦官最初不全是“阉人”，东汉以前的宦官中既有阉人，也有士人。“宦官悉用阉人，不复杂调它士”是在东汉之后才有的事情，此后的宦官全是被阉割掉生殖器、失去性能力的人，这时阉人才能与宦官等同起来。
想必当时皇帝决定悉用阉人的主要原因就是发现自己被戴绿帽子了。
到了清朝，宦官干脆全部被取消，一律称为太监。
至于割哪儿，这与太监的年龄有关。
如果是成年以后当太监，必须经过官方认可的专门机构进行阉割，这需要将阴茎和睾丸都去掉。
但如果是年幼的男童，可以去掉睾丸，那么阴茎就会停止发育，保持在幼年时的状态。
撒尿怎么办？蹲着喽。
清朝的太监分为三六九等，下级的受苦受难，上级的为非作歹、为所欲为。
比如有名的大太监李莲英，既可制约满朝文武大臣，又可与太后同吃一个灶。
后来袁世凯称帝，宫中仆役全部由女官担任，太监全部被赶走，“太监”就此终结。
为什么皇帝不急太监急？
话说清朝末年，法国使臣对中国皇帝说：“贵国的太监制将健康人变成残疾人，很不人道。”
还没等皇帝答话，侍立一旁的的贴身太监抢嘴道：“这是陛下的恩典，奴才心甘情愿！你怎可诋毁我大清国律，干涉我大清内政？”
这则戏说，相当合理，对太监形象的刻画惟妙惟肖，对太监心理的洞察深切入骨。有句老话“皇帝不急太监急”，恰可作为段子的注脚。
这句老话出自梁溪坐观老人《清代野记》的一则“敬事房太监之职务”。
敬事房太监，专管皇帝交媾之事。皇帝与妃子睡觉，敬事房就把年月日时分秒记录在册，以便受孕之证。
每次把妃子送上龙榻之后，太监就站门外听床根。龙体和我们普通人不一样，战斗结束得太快可以，太慢就不行了。要是时辰一到，还没完事。则总管必高唱：“是时候了。”皇帝不答应，就再唱，唱到皇帝完事为止。
真真的皇帝不急太监急。
此种奴才，不独太监一种，只是在太监身上，先意承旨的奴性表现最为鲜明，拿他们作靶子，不为冤枉。
像那敬事房太监总管催促皇帝结束性交，高喊“是时候了”，就属于工作需要，恪守本分，该赏。
而这种说法之所以流传至今，其意不在吊古，而在伤今，讽刺那些先主子之急而急、先主子之忧而忧的奴才。
没办法，关乎饭碗，不得不急。
太监只有中国有吗？
中国早在殷商就有“寺人”，甲骨文中已有相关的记载，历史自然比西方要悠久。
这种制度竟然具有很强的世界普遍性。皇帝觉得好，所以古埃及、古希腊、古巴比伦、印度，都曾出现过宦官这一特殊群体。
在欧洲古希腊时代，当时著名的历史学家希罗多德便说，当时希腊的宦官，来源于西亚的波斯帝国。那时的波斯人认为，被阉割后的宦官比一般人更值得信赖。
稍后的古罗马帝国，宦官在王宫就更加常见了。在克劳帝乌斯、尼禄、维特利乌斯当政时，宫廷中都有大批的宦官当差。
著名的暴君尼禄甚至还宣布和宠信的太监斯普里斯结婚，同时任命宦官彼拉哥主持特务组织监视权贵和百姓。后来的罗马皇帝戴克里先的宫廷中，也有一批宦官先后被委以重任。
古代埃及，经常有寺庙僧侣们将用低价买来的6岁至10岁的男性小奴隶，用当地的医术阉割，然后以高价卖到王宫和贵族府第，以此营生。
土耳其和古印度，宦官专政也曾盛极一时。土耳其苏丹曾任命白人太监为宫廷学校的校长，专门用来训练国家文武官员，白人太监甚至被任命负责保卫苏丹私人宝库的最高官员，将教育、人事和财政大权全交给宦官。
印度的宦官一直延续近现代，至20世纪90年代初，印度大城市德里、加尔各答和孟买等，尚存约10万阉宦，他们拥有数世纪前遗留下的特权，可以乘坐车辆不付车钱等。
像朝鲜、越南更是充分学习中国的太监制度。泰国，尤甚。
古人认为身体发肤受之父母，毁伤是不孝。
阉人的身上少了最重要的部位，不能传宗接代，更是大不孝，不孝是奇耻。
所以在中国，哪怕太监有再多的田产珍宝，有再大的权势，人们仍然从心底里蔑视他们。
这种蔑视，在两千多年前就开始了。
《史记· 孔子世家》记载，“孔子居卫月余。灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇过市之。孔子曰：‘吾未见好德之如好色者也’，于是丑之，去卫。”
孔子都不屑与痈疽、瘠环这类宦者交往。儒家弟子又怎敢接近宦者？
长此以往，宦者再一想到“无后”、“损伤”这些话题，就无地自容，感到无比自卑。
同时，宦者做的是最低贱的事，日夜侍奉主子，端茶倒尿，与牛马无异，活的很累，思想空虚无聊，很孤独。
失落和压力，造成反抗性。
像赵高、刘瑾之辈无不是为此苦恼一生，为了生存，为了对社会报复，为了改变卑贱，他们壮起胆子，瞪大了怒眼，寻求一切机会，千方百计地与命运挣扎。一当得宠，就尽情享受或玩权，顾不了日后的变化。
人们之所以讨厌宦者，大多源来于此。
如果换个角度来看太监，其实他们之中也有一些独善其身的人。
他们受到不公平的待遇时，不与其他作恶多端的太监为伍，保持着自己的独立人格。
他们在与命运挣扎的路上并没有选择为祸人间，报复社会。
而是在自己有限的人生中，做过一些有利于人类历史发展的事情，不信且看：
是谁写下了史家之绝唱，无韵之离骚？
是谁改良了造纸术，传承了人类文明？
是谁伏边定远，为大唐平定西南蛮夷？
是谁操持国政, 挽唐廷于既倒？
是谁拓边西北，经略幽燕？
是谁扬帆远航，扬国威于万里之外？
是谁只手擎天，压制祸国殃民的东林党？
鲁迅曾反讥：太监、姨太太、鸦片可以说是中国的国粹。
太监现象，便意味着中国的奴才群体。
太监作为一种文化现象在我国的文化史上存在了几千年，特定的土壤繁衍出了特殊的人群，他们也是旧制度的受害者。
没什么好瞧不起的，袁世凯执政之后，肉体上的太监是消灭了；可精神上的太监则愈发登峰造极。
一首诗，写给那些好的，坏的太监们：
大内诸公好古风，行止无愧褒贬空。
立马横戈胡虏溃，摐金伐鼓狄夷崩。
焚琴煮鹤万民饱，花间问道天下同。
清谈高论俱竖儒，负剑挟弓有厂公。
好好的男人，
偏要进宫当太监。
就为了跟皇上、娘娘做邻居？
紫禁城，游人如织。
中外游客争睹琼楼玉宇、雕栏玉砌。呼风唤雨的几条巨龙似乎要从九龙壁上飞下来，现代叶公们不停地拍照。
九千九百九十九间半的房间，没有参观者会注意其中一个小小的、破落的房间。它位于西华门附近，官方的名字叫“净身房”，民间的名字叫“场子”。
承载太监精华之所在。
太监，不等于宦官
电视里经常会出现“谅他一个小小太监有何能为，自古宦官无成事”之类的词，所以都会认为宦官和太监就是一回事。其实，在中国古代，他们之间还是有很大区别的。
宦官和太监都是中国古代专供皇帝、君主及其家族役使的官员，这是他们的共同之处。
“宦”，原是星座之名，宦者四星在帝座之西，所以就用“宦”来称呼帝王身边的公务员。
宦官最初不全是“阉人”，东汉以前的宦官中既有阉人，也有士人。“宦官悉用阉人，不复杂调它士”是在东汉之后才有的事情，此后的宦官全是被阉割掉生殖器、失去性能力的人，这时阉人才能与宦官等同起来。
想必当时皇帝决定悉用阉人的主要原因就是发现自己被戴绿帽子了。
到了清朝，宦官干脆全部被取消，一律称为太监。
至于割哪儿，这与太监的年龄有关。
如果是成年以后当太监，必须经过官方认可的专门机构进行阉割，这需要将阴茎和睾丸都去掉。
但如果是年幼的男童，可以去掉睾丸，那么阴茎就会停止发育，保持在幼年时的状态。
撒尿怎么办？蹲着喽。
清朝的太监分为三六九等，下级的受苦受难，上级的为非作歹、为所欲为。
比如有名的大太监李莲英，既可制约满朝文武大臣，又可与太后同吃一个灶。
后来袁世凯称帝，宫中仆役全部由女官担任，太监全部被赶走，“太监”就此终结。
为什么皇帝不急太监急？
话说清朝末年，法国使臣对中国皇帝说：“贵国的太监制将健康人变成残疾人，很不人道。”
还没等皇帝答话，侍立一旁的的贴身太监抢嘴道：“这是陛下的恩典，奴才心甘情愿！你怎可诋毁我大清国律，干涉我大清内政？”
这则戏说，相当合理，对太监形象的刻画惟妙惟肖，对太监心理的洞察深切入骨。有句老话“皇帝不急太监急”，恰可作为段子的注脚。
这句老话出自梁溪坐观老人《清代野记》的一则“敬事房太监之职务”。
敬事房太监，专管皇帝交媾之事。皇帝与妃子睡觉，敬事房就把年月日时分秒记录在册，以便受孕之证。
每次把妃子送上龙榻之后，太监就站门外听床根。龙体和我们普通人不一样，战斗结束得太快可以，太慢就不行了。要是时辰一到，还没完事。则总管必高唱：“是时候了。”皇帝不答应，就再唱，唱到皇帝完事为止。
真真的皇帝不急太监急。
此种奴才，不独太监一种，只是在太监身上，先意承旨的奴性表现最为鲜明，拿他们作靶子，不为冤枉。
像那敬事房太监总管催促皇帝结束性交，高喊“是时候了”，就属于工作需要，恪守本分，该赏。
而这种说法之所以流传至今，其意不在吊古，而在伤今，讽刺那些先主子之急而急、先主子之忧而忧的奴才。
没办法，关乎饭碗，不得不急。
太监只有中国有吗？
中国早在殷商就有“寺人”，甲骨文中已有相关的记载，历史自然比西方要悠久。
这种制度竟然具有很强的世界普遍性。皇帝觉得好，所以古埃及、古希腊、古巴比伦、印度，都曾出现过宦官这一特殊群体。
在欧洲古希腊时代，当时著名的历史学家希罗多德便说，当时希腊的宦官，来源于西亚的波斯帝国。那时的波斯人认为，被阉割后的宦官比一般人更值得信赖。
稍后的古罗马帝国，宦官在王宫就更加常见了。在克劳帝乌斯、尼禄、维特利乌斯当政时，宫廷中都有大批的宦官当差。
著名的暴君尼禄甚至还宣布和宠信的太监斯普里斯结婚，同时任命宦官彼拉哥主持特务组织监视权贵和百姓。后来的罗马皇帝戴克里先的宫廷中，也有一批宦官先后被委以重任。
古代埃及，经常有寺庙僧侣们将用低价买来的6岁至10岁的男性小奴隶，用当地的医术阉割，然后以高价卖到王宫和贵族府第，以此营生。
土耳其和古印度，宦官专政也曾盛极一时。土耳其苏丹曾任命白人太监为宫廷学校的校长，专门用来训练国家文武官员，白人太监甚至被任命负责保卫苏丹私人宝库的最高官员，将教育、人事和财政大权全交给宦官。
印度的宦官一直延续近现代，至20世纪90年代初，印度大城市德里、加尔各答和孟买等，尚存约10万阉宦，他们拥有数世纪前遗留下的特权，可以乘坐车辆不付车钱等。
像朝鲜、越南更是充分学习中国的太监制度。泰国，尤甚。
古人认为身体发肤受之父母，毁伤是不孝。
阉人的身上少了最重要的部位，不能传宗接代，更是大不孝，不孝是奇耻。
所以在中国，哪怕太监有再多的田产珍宝，有再大的权势，人们仍然从心底里蔑视他们。
这种蔑视，在两千多年前就开始了。
《史记· 孔子世家》记载，“孔子居卫月余。灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇过市之。孔子曰：‘吾未见好德之如好色者也’，于是丑之，去卫。”
孔子都不屑与痈疽、瘠环这类宦者交往。儒家弟子又怎敢接近宦者？
长此以往，宦者再一想到“无后”、“损伤”这些话题，就无地自容，感到无比自卑。
同时，宦者做的是最低贱的事，日夜侍奉主子，端茶倒尿，与牛马无异，活的很累，思想空虚无聊，很孤独。
失落和压力，造成反抗性。
像赵高、刘瑾之辈无不是为此苦恼一生，为了生存，为了对社会报复，为了改变卑贱，他们壮起胆子，瞪大了怒眼，寻求一切机会，千方百计地与命运挣扎。一当得宠，就尽情享受或玩权，顾不了日后的变化。
人们之所以讨厌宦者，大多源来于此。
如果换个角度来看太监，其实他们之中也有一些独善其身的人。
他们受到不公平的待遇时，不与其他作恶多端的太监为伍，保持着自己的独立人格。
他们在与命运挣扎的路上并没有选择为祸人间，报复社会。
而是在自己有限的人生中，做过一些有利于人类历史发展的事情，不信且看：
是谁写下了史家之绝唱，无韵之离骚？
是谁改良了造纸术，传承了人类文明？
是谁伏边定远，为大唐平定西南蛮夷？
是谁操持国政, 挽唐廷于既倒？
是谁拓边西北，经略幽燕？
是谁扬帆远航，扬国威于万里之外？
是谁只手擎天，压制祸国殃民的东林党？
鲁迅曾反讥：太监、姨太太、鸦片可以说是中国的国粹。
太监现象，便意味着中国的奴才群体。
太监作为一种文化现象在我国的文化史上存在了几千年，特定的土壤繁衍出了特殊的人群，他们也是旧制度的受害者。
没什么好瞧不起的，袁世凯执政之后，肉体上的太监是消灭了；可精神上的太监则愈发登峰造极。
一首诗，写给那些好的，坏的太监们：
大内诸公好古风，行止无愧褒贬空。
立马横戈胡虏溃，摐金伐鼓狄夷崩。
焚琴煮鹤万民饱，花间问道天下同。
清谈高论俱竖儒，负剑挟弓有厂公。