读《南渡北归》之南渡有感
充实忙碌的一个学期终于结束了，放假了我也可以静下心来，真真正正地读读书。在这个假期，我有幸拜读了著名作家岳南所著《南渡北归》之南渡篇，使我拓宽了自己的知识视野，提升了自己的文化品位和文化素养。 本著是《南渡北归》第一部，描述了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大师们的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。
读完《南渡》，书中梁启超、陈寅恪、蔡元培三人让我印象深刻，在脑海中挥之不去。
一．为天地立心—梁启超
刚刚走出封建社会的中国还很闭塞、落后，在那样一个时代里，传统的中国人，骨子里还是注重功名的，但是偏偏有逆天下人所好、离经叛道的人。梁启超就是那个时代最具代表性的人物。梁启超不光自己在中国宣传新思想，把先进的文化带回中国，更让自己的子女踏上了治学
之路，并且净捡荆棘密布、无人问津的路来走。中国人没有搞建筑的，他就让梁思成去美国读建筑。中国冷僻的考古事业没有科学的方法，他就让梁思永去攻读考古学和人类学。中国缺少将才，他就让梁思忠走上了军事道路。‚天地无心，以生物为心‛，中国人民没有受过现代科学的洗礼教化，他就用这样的方式把现代科学带进了国门。梁思成等人的不凡成就，可以说一定程度上源于他们伟大的父亲，而中国普通百姓从蒙昧中的渐渐觉醒，则在很大程度上源于像梁启超一样不计私利、只为改变祖国现状的大师。
近年来由于本人年龄增长加之思想意识有所松懈，不知不觉地产生了不求有功、但求但求无过的错误观念，因此工作松劲了、标准下降了，只求一知半解、未能精益求精，工作的主动性、创新意识有了差距。在今后的工作中，我要以梁启超先生为榜样，时刻牢记自己作为一名人类灵魂工程师的使命职责，在中国梦的时代背景下，时刻铭记社会和国家对教师这一职业的期许。近一步改变自身教学现状，采用学生为主、先学后教、当堂训练、合作学习的教学模式，不断增强学生的自主学习意识、不断提高学生的自学能力，不断培养学生的自主攻坚的精神。让课堂变成每一个学生的乐园。同时，在工作中，要勇于责任担当，敢于涉滩闯险，在布满荆棘的教学之路上傲然前行。
二．为生民立命—陈寅恪
艰难困苦的逃生路上，陈寅恪和他的夫人‚悄悄叮嘱女儿：‘王妈妈和我们奔波半年，过旧历年总要让她多吃几块肉。‛’想要为天下百姓谋福祉，首先就应对身边的人有发自肺腑的关怀。陈寅恪先生毕生心力都投入在中国史学上，就连逃命都不忘提着书箱。傅斯年邀他去史语所就职，可是他却舍不下在清华教书育人的位子。他的右眼视网膜脱落，迫于时局无法医治，可他依然不放弃他的教授职业。书里这样写道：‚此时他的右眼视网膜脱落，仅剩左眼视力勉强看书授课。陈氏仍像当年在清华园一样，每次上课都用一块花布或黑布，包着一大包书向教室匆匆走来，至时满头是汗，却从不迟到。‛他把‚独立之精神，自由之思想‛传递给了千千万万的学生。‚为生民立命‛恰是陈寅恪先生人格的写照。
我想陈寅恪先生能做到‚视网膜脱落，仍看书授课‛‚满头是汗，却从未迟到‛定是源于对教育和学生无尽的爱。陈寅恪老先生为我树立了一座丰碑，他让我懂得，教师的爱心，是对工作负责的前提，更是干好教书育人工作的关键。教师的‚爱‛主要表现在两个方面。其一，热爱教育事业。教育事业是维系民族生死存亡的事业，也是关系到国家兴衰成败的事业。教师要在自己的事业上有所成就，必须发自真心地热爱并追求教育事业。教师热爱教育事业，就要向它奉献出自己的一切，也只有这样，教师的
人格才愈显高尚，教师的成就才愈显伟大。其二，热爱学生。俄国教育家苏霍姆林斯基在曾说：‚要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。‛大凡热爱教育事业的教师必然热爱学生，而且只有爱学生的教师才能真正搞好教育工作。古人云：亲其师，信其道。要教育学生，必须使学生喜爱教师，这就要求教师首先热爱学生，当学生以特有的敏感，体验到教师的真诚爱心时，必然会对教师产生敬意与信赖，从而乐意敞开心扉接受教师的教诲，努力把教师的要求化为自己的实际行动。可以说，师爱是开启学生心灵的钥匙，是促进学生乐于接受教育的强大推动力。因此，教师在工作中要真心实意的关心、爱护全体学生，尊重他们的人格，平等、公正地对待每一位学生，促进他们的全面发展。只有这样，社会主义现代化建设的伟大事业才会不断迈向新的成功。
三、‚既往圣之绝学‛—蔡元培
蔡元培曾在北大说过这样一段话：‚各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美学之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。‛蔡先生毕生追求着他的理想。他鼓励胡适之、李大钊等人在北京大学宣讲新文学，也不排斥辜鸿铭、陈汉章这样的守旧派，这种学术的‚自由‛之风，正是在继承的基础进一步地结合时代背景加以
发展。蔡元培先生可以说是‚既往圣之绝学‛的很好的典范。
大师的身影已经远去，但‚既往圣之绝学‛却是我们当代教师必须具备的职业素养。要想成为一名合格的教师，我们首先要做到‚既往圣‛，这里的‚圣‛指的是我们教师队伍中的先进模范典型，‚既往圣‛就是要向他们看齐，看到张丽莉奋不顾身，舍己救人的果敢；看到殷雪梅爱岗敬业、无私奉献的操守；看到徐本禹甘于清贫、播撒希望的坚持。当然‚圣‛也还包括我们身边的同事，看到他们对教育事业的强烈热情；看到他们先进的工作方式方法；看到他们求真务实，敢于创新的精神。接下来，我们就要做到‚绝学‚，博采众长，把我们队伍和我们身边先进模范的崇高品德，内化于心，外化于行，不断提高自身的内在品质和外在行为修养。把他们先进的工作方式方法，结合自身实际，加以借鉴应用，总结和完善工作经验，提出新思路、拿出新举措、开创新局面，不断提高工作能力和教学业务水平。
我坚信，只要我们每一名教师能像大师那样，继续发扬‚筚路蓝缕，以启山林‛的精神，继续保持‚空谈误国，实干兴邦‛的警醒，我们就会把家长和学生的希望变成我们的行动，让‚斯人已逝，大师不远‛的期待变成现实，让国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦早日腾飞。
读《南渡北归》之南渡有感
充实忙碌的一个学期终于结束了，放假了我也可以静下心来，真真正正地读读书。在这个假期，我有幸拜读了著名作家岳南所著《南渡北归》之南渡篇，使我拓宽了自己的知识视野，提升了自己的文化品位和文化素养。 本著是《南渡北归》第一部，描述了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大师们的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国知识分子抗战时期的群雕。
读完《南渡》，书中梁启超、陈寅恪、蔡元培三人让我印象深刻，在脑海中挥之不去。
一．为天地立心—梁启超
刚刚走出封建社会的中国还很闭塞、落后，在那样一个时代里，传统的中国人，骨子里还是注重功名的，但是偏偏有逆天下人所好、离经叛道的人。梁启超就是那个时代最具代表性的人物。梁启超不光自己在中国宣传新思想，把先进的文化带回中国，更让自己的子女踏上了治学
之路，并且净捡荆棘密布、无人问津的路来走。中国人没有搞建筑的，他就让梁思成去美国读建筑。中国冷僻的考古事业没有科学的方法，他就让梁思永去攻读考古学和人类学。中国缺少将才，他就让梁思忠走上了军事道路。‚天地无心，以生物为心‛，中国人民没有受过现代科学的洗礼教化，他就用这样的方式把现代科学带进了国门。梁思成等人的不凡成就，可以说一定程度上源于他们伟大的父亲，而中国普通百姓从蒙昧中的渐渐觉醒，则在很大程度上源于像梁启超一样不计私利、只为改变祖国现状的大师。
近年来由于本人年龄增长加之思想意识有所松懈，不知不觉地产生了不求有功、但求但求无过的错误观念，因此工作松劲了、标准下降了，只求一知半解、未能精益求精，工作的主动性、创新意识有了差距。在今后的工作中，我要以梁启超先生为榜样，时刻牢记自己作为一名人类灵魂工程师的使命职责，在中国梦的时代背景下，时刻铭记社会和国家对教师这一职业的期许。近一步改变自身教学现状，采用学生为主、先学后教、当堂训练、合作学习的教学模式，不断增强学生的自主学习意识、不断提高学生的自学能力，不断培养学生的自主攻坚的精神。让课堂变成每一个学生的乐园。同时，在工作中，要勇于责任担当，敢于涉滩闯险，在布满荆棘的教学之路上傲然前行。
二．为生民立命—陈寅恪
艰难困苦的逃生路上，陈寅恪和他的夫人‚悄悄叮嘱女儿：‘王妈妈和我们奔波半年，过旧历年总要让她多吃几块肉。‛’想要为天下百姓谋福祉，首先就应对身边的人有发自肺腑的关怀。陈寅恪先生毕生心力都投入在中国史学上，就连逃命都不忘提着书箱。傅斯年邀他去史语所就职，可是他却舍不下在清华教书育人的位子。他的右眼视网膜脱落，迫于时局无法医治，可他依然不放弃他的教授职业。书里这样写道：‚此时他的右眼视网膜脱落，仅剩左眼视力勉强看书授课。陈氏仍像当年在清华园一样，每次上课都用一块花布或黑布，包着一大包书向教室匆匆走来，至时满头是汗，却从不迟到。‛他把‚独立之精神，自由之思想‛传递给了千千万万的学生。‚为生民立命‛恰是陈寅恪先生人格的写照。
我想陈寅恪先生能做到‚视网膜脱落，仍看书授课‛‚满头是汗，却从未迟到‛定是源于对教育和学生无尽的爱。陈寅恪老先生为我树立了一座丰碑，他让我懂得，教师的爱心，是对工作负责的前提，更是干好教书育人工作的关键。教师的‚爱‛主要表现在两个方面。其一，热爱教育事业。教育事业是维系民族生死存亡的事业，也是关系到国家兴衰成败的事业。教师要在自己的事业上有所成就，必须发自真心地热爱并追求教育事业。教师热爱教育事业，就要向它奉献出自己的一切，也只有这样，教师的
人格才愈显高尚，教师的成就才愈显伟大。其二，热爱学生。俄国教育家苏霍姆林斯基在曾说：‚要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。‛大凡热爱教育事业的教师必然热爱学生，而且只有爱学生的教师才能真正搞好教育工作。古人云：亲其师，信其道。要教育学生，必须使学生喜爱教师，这就要求教师首先热爱学生，当学生以特有的敏感，体验到教师的真诚爱心时，必然会对教师产生敬意与信赖，从而乐意敞开心扉接受教师的教诲，努力把教师的要求化为自己的实际行动。可以说，师爱是开启学生心灵的钥匙，是促进学生乐于接受教育的强大推动力。因此，教师在工作中要真心实意的关心、爱护全体学生，尊重他们的人格，平等、公正地对待每一位学生，促进他们的全面发展。只有这样，社会主义现代化建设的伟大事业才会不断迈向新的成功。
三、‚既往圣之绝学‛—蔡元培
蔡元培曾在北大说过这样一段话：‚各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美学之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。‛蔡先生毕生追求着他的理想。他鼓励胡适之、李大钊等人在北京大学宣讲新文学，也不排斥辜鸿铭、陈汉章这样的守旧派，这种学术的‚自由‛之风，正是在继承的基础进一步地结合时代背景加以
发展。蔡元培先生可以说是‚既往圣之绝学‛的很好的典范。
大师的身影已经远去，但‚既往圣之绝学‛却是我们当代教师必须具备的职业素养。要想成为一名合格的教师，我们首先要做到‚既往圣‛，这里的‚圣‛指的是我们教师队伍中的先进模范典型，‚既往圣‛就是要向他们看齐，看到张丽莉奋不顾身，舍己救人的果敢；看到殷雪梅爱岗敬业、无私奉献的操守；看到徐本禹甘于清贫、播撒希望的坚持。当然‚圣‛也还包括我们身边的同事，看到他们对教育事业的强烈热情；看到他们先进的工作方式方法；看到他们求真务实，敢于创新的精神。接下来，我们就要做到‚绝学‚，博采众长，把我们队伍和我们身边先进模范的崇高品德，内化于心，外化于行，不断提高自身的内在品质和外在行为修养。把他们先进的工作方式方法，结合自身实际，加以借鉴应用，总结和完善工作经验，提出新思路、拿出新举措、开创新局面，不断提高工作能力和教学业务水平。
我坚信，只要我们每一名教师能像大师那样，继续发扬‚筚路蓝缕，以启山林‛的精神，继续保持‚空谈误国，实干兴邦‛的警醒，我们就会把家长和学生的希望变成我们的行动，让‚斯人已逝，大师不远‛的期待变成现实，让国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦早日腾飞。