中秋节，如今是最隆重的法定节日之一。每逢中秋，吃月饼、赏明月、共团圆成为中国人的必备曲目，中秋节的文化可谓丰富多彩，但是中国古人在中秋这天会干点什么呢？
唐代中秋“拜月”
从《周礼·春官》的“中秋夜迎寒”一说来看，“中秋”在中国古人心中已占有一定位置，但此时的“中秋”与现代的“中秋节”并非同一概念，即便到了节假日最多的唐代，八月十五都不是法定节日。
虽然八月十五不是节日，但唐代八月十五的活动还是很丰富的。这一天，最为活跃的是女子，特别是女孩子，后来广为流行的“女子拜月”，便是唐代女子中秋之夜最喜欢做的事情。“大历十才子”之一李端的《拜新月》一诗，所描写的便是唐代女子拜月的情形——
开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。
诗中的“新月”，便指八月十五这天晚上刚升起的月亮。在唐代，“女子拜月”风俗颇为流行，不论是宫廷还是民间，女子在八月十五晚上都不忘拜月。
施肩吾的《幼女词》，进一步证明了拜月风俗对唐代女性的影响，连小女孩都知道——
幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月。
中秋拜月有极深的文化内涵和宗教背景。在古人看来，中秋节与七月十五的中元节、正月十五的上元节一样，都是女子节日。古人认为万物有灵，月亮上也有一位神仙——代表女子的太阴之神，与代表男子的“太阳神”相对应。
“嫦娥奔月”的神话诞生后，作为月神的月亮更被拟人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女子的福音，能赐予女子美貌、爱情与家庭幸福，自然要祭拜她。这一观念在唐代已被广泛认同，唐代女子爱拜月，便很好理解了。
后来，唐代女子的“拜月”风俗逐渐成为中国女子共有的中秋节风俗，希望“貌似嫦娥，圆如洁月”，由此还衍生出“月亮占候”、“摸秋送瓜”等风俗。宋代中秋“玩月”
宋代除继承了唐代女子中秋拜月的风俗外，还有更潇洒的活动“玩月”。
北宋孟元老《东京梦华录》“中秋”条称，“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。当时的皇家还会举办“中秋晚会”，附近居民半夜都能听到从后宫传出的音乐声，此即所谓“丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外”。民间也不会早早休息，连小孩都不肯睡，“闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”
南宋时期，“玩月”热闹得更近乎疯狂。吴自牧笔下曾详细记述了临安的中秋之夜：
“此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满，王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝。”
这段文字不需要翻译，相信读者也能体会到当时中秋节的热闹气氛。南宋中秋之夜可谓“欢乐之夜”，当时负责京城治安的“金吾”（相当于警察的官员）也不多事，干脆取消了夜禁。
宋代这种“玩月”的时尚，亦即大家所说的“赏月”。明代中秋节“送月饼”
到了明代，“吃月饼”已为中秋节固定风俗。中秋节所食之饼除了“月饼”叫法外，还有“团圆饼”、“团饼”等叫法，正德《建昌府志》中便称，“中秋，登楼玩月，多用西瓜、团饼，亦取月圆之义。”
明代，中国古人过中秋还出现了新气象，现代必不可少的“月饼”，成为时人过中秋节之必备，现代特别流行的中秋送月饼风俗明代已开始流行。
崇祯《嘉兴县志》称，“十五是为中秋，作饼肖月形，曰‘月饼’，有相馈遗者，取团圆之义”；明田汝成《西湖游览志》也有相同说法，“中秋民间以月饼相遗，取团圆之义。”
不仅南方人喜欢中秋送月饼，北方人亦然。嘉靖《威县志》记载，“中秋置酒玩月，为月饼馈之。”
到了清代，中秋“送月饼”更为流行，并影响到现代人的节日消费行为。一个中秋节，就可以看出中国的传统文化有多么博大精深。然而，随着人们的吃、穿、住、行越来越“全球化”了，源远流长的传统文化也在被边缘化。也许，传统文化并不能让我们获得丰富的物质财富，但是，它曾经的辉煌、博大精深的内涵却是我们的情感依赖，是我们引以自豪的事情。因此，对于优秀的传统文化，我们有责任让它世世代代传承下去。
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中秋节，如今是最隆重的法定节日之一。每逢中秋，吃月饼、赏明月、共团圆成为中国人的必备曲目，中秋节的文化可谓丰富多彩，但是中国古人在中秋这天会干点什么呢？
唐代中秋“拜月”
从《周礼·春官》的“中秋夜迎寒”一说来看，“中秋”在中国古人心中已占有一定位置，但此时的“中秋”与现代的“中秋节”并非同一概念，即便到了节假日最多的唐代，八月十五都不是法定节日。
虽然八月十五不是节日，但唐代八月十五的活动还是很丰富的。这一天，最为活跃的是女子，特别是女孩子，后来广为流行的“女子拜月”，便是唐代女子中秋之夜最喜欢做的事情。“大历十才子”之一李端的《拜新月》一诗，所描写的便是唐代女子拜月的情形——
开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。
诗中的“新月”，便指八月十五这天晚上刚升起的月亮。在唐代，“女子拜月”风俗颇为流行，不论是宫廷还是民间，女子在八月十五晚上都不忘拜月。
施肩吾的《幼女词》，进一步证明了拜月风俗对唐代女性的影响，连小女孩都知道——
幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月。
中秋拜月有极深的文化内涵和宗教背景。在古人看来，中秋节与七月十五的中元节、正月十五的上元节一样，都是女子节日。古人认为万物有灵，月亮上也有一位神仙——代表女子的太阴之神，与代表男子的“太阳神”相对应。
“嫦娥奔月”的神话诞生后，作为月神的月亮更被拟人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女子的福音，能赐予女子美貌、爱情与家庭幸福，自然要祭拜她。这一观念在唐代已被广泛认同，唐代女子爱拜月，便很好理解了。
后来，唐代女子的“拜月”风俗逐渐成为中国女子共有的中秋节风俗，希望“貌似嫦娥，圆如洁月”，由此还衍生出“月亮占候”、“摸秋送瓜”等风俗。宋代中秋“玩月”
宋代除继承了唐代女子中秋拜月的风俗外，还有更潇洒的活动“玩月”。
北宋孟元老《东京梦华录》“中秋”条称，“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。当时的皇家还会举办“中秋晚会”，附近居民半夜都能听到从后宫传出的音乐声，此即所谓“丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外”。民间也不会早早休息，连小孩都不肯睡，“闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”
南宋时期，“玩月”热闹得更近乎疯狂。吴自牧笔下曾详细记述了临安的中秋之夜：
“此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满，王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝。”
这段文字不需要翻译，相信读者也能体会到当时中秋节的热闹气氛。南宋中秋之夜可谓“欢乐之夜”，当时负责京城治安的“金吾”（相当于警察的官员）也不多事，干脆取消了夜禁。
宋代这种“玩月”的时尚，亦即大家所说的“赏月”。明代中秋节“送月饼”
到了明代，“吃月饼”已为中秋节固定风俗。中秋节所食之饼除了“月饼”叫法外，还有“团圆饼”、“团饼”等叫法，正德《建昌府志》中便称，“中秋，登楼玩月，多用西瓜、团饼，亦取月圆之义。”
明代，中国古人过中秋还出现了新气象，现代必不可少的“月饼”，成为时人过中秋节之必备，现代特别流行的中秋送月饼风俗明代已开始流行。
崇祯《嘉兴县志》称，“十五是为中秋，作饼肖月形，曰‘月饼’，有相馈遗者，取团圆之义”；明田汝成《西湖游览志》也有相同说法，“中秋民间以月饼相遗，取团圆之义。”
不仅南方人喜欢中秋送月饼，北方人亦然。嘉靖《威县志》记载，“中秋置酒玩月，为月饼馈之。”
到了清代，中秋“送月饼”更为流行，并影响到现代人的节日消费行为。一个中秋节，就可以看出中国的传统文化有多么博大精深。然而，随着人们的吃、穿、住、行越来越“全球化”了，源远流长的传统文化也在被边缘化。也许，传统文化并不能让我们获得丰富的物质财富，但是，它曾经的辉煌、博大精深的内涵却是我们的情感依赖，是我们引以自豪的事情。因此，对于优秀的传统文化，我们有责任让它世世代代传承下去。
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