苏格拉底的认识你自己
苏格拉底认为对哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题，知识问题。苏格拉底把美德建立在知识的基础之上，使道德成为科学的对象，奠定了理性主义伦理学的基础。苏格拉底是一个非常自信的人，头脑高超而不介意世俗的成败。
苏格拉底立志不写著作，只用口头方式传播自己的观点，其言大多见他的学生柏拉图的一些对话体的著作，这与比其早将近一个世纪的孔子至少有一点很相似，那就是他们都通过与人们对话来展开自己的思想，他们都没有留下自己的著述，但他们的思想都好像在对话结束时即获得了独立的生命，从此开始了既穿越历史又创造历史的远征。苏格拉底常常教育自己的学生们：
“认识自己，方能认识人生。”
“智慧意味着自知无知。”
“知道的越多，才知知道的越少。”
苏格拉底常用提问的方式挑战人们的成见，让人们意识到自己没有知识，有的只是盲目无根据的偶得信念。通过这样的教诲，苏格拉底希望培养学生们在真理面前的谦虚态度，他提醒学生们：最大的无知就是不知道自己的无知。同时，他一再向学生们强调：哲学最根本的任务，即是人生最重要的使命，就是认识自己。而最大的无知就是对于自己的
无知。
苏格拉底这么说，决不是要人们贬低自己，恰恰相反，他一贯的教诲，都是为了帮助人们理解生命的意义，看到并活出伟大的自己。他告诉人们：
“每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。” “最优秀的人就是你自己。”
“想左右天下的人，须先能左右自己。”
围绕人的精神修养，苏格拉底提出一系列哲学命题，比如什么是幸福、美德、真理、正义等，而贯穿其中的核心主旨，就是说服人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人，活出真正的自我。“在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！”苏格拉底曾如是说。同孔子一样，苏格拉底全部的教诲，最终不过是为了引导人们通过自我认知和道德修炼去获得幸福人生。
在苏格拉底看来，惟有认识真理，与真理为伍，人们才能真正获得幸福的人生。而为真理而献身，比远离真理而盲目无知地活着，无异是更幸福的事。“我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道！”我理解：“苏格拉底的认识你自己”，就是要认清自己的能力，知道自己适合做什么，不适合做什么，长处是什么，短处是什么，从而做到自知，在社会中找到自己恰当的位置。除此之外，还要善于认识别
人，鉴别别人，通过认识和鉴别别人而认识自己。
那么，如何认识自己呢？这种自我认识应该从哪里着手呢？苏格拉底认为应该从区分好与坏、善与恶这些理念入手。在他看来，善的理念决不是一种外在于人类并强加于人类的东西，而是合乎人的理性、内在于人的灵魂的东西，是理性本身的必然的要求。因此，认识自己就是认识自己的理性，“照顾自己的灵魂”，而这种自我认识是不断地通过自我反省或“回忆”来进行的。除此之外，还可以通过教育即通过一系列的引导和启发，把先天地存在于心灵中关于“善”的理念发掘出来。
中国自先秦诸子开始的古代哲学，研讨的对象主要也是以人为本的人伦政治问题，孔子的仁学，孟子的性善说，荀子的性恶说，老子的贵柔守雌的人生学说都是围绕这些问题展开的。中国古代哲学不仅探讨了有关君君臣臣、父父子子的人伦道德问题，而且进而探析了人性的善恶问题以及人伦道德的本质问题。孟子认为，人性本善，仁、义、礼、智之心乃人所固有，非后天的外加，人伦教化就是弘扬人的本性。荀子则认为，人性本恶，趋乐避苦乃人之本能，仁、义、礼、智是后天教化的结果。
岁月悠悠，天地不老。尽管苏格拉底、孔子都去世2000多年，但是，“认识你自己”，“仁者，爱人”的箴言却永久地镌刻在人们的心中，一代一代的哲人们也继续沿着这条道
路向前行进，在认识自我和认识世界两个方面不断开拓通向自由的智慧之路。
高一三班
宋爽
苏格拉底的认识你自己
苏格拉底认为对哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题，知识问题。苏格拉底把美德建立在知识的基础之上，使道德成为科学的对象，奠定了理性主义伦理学的基础。苏格拉底是一个非常自信的人，头脑高超而不介意世俗的成败。
苏格拉底立志不写著作，只用口头方式传播自己的观点，其言大多见他的学生柏拉图的一些对话体的著作，这与比其早将近一个世纪的孔子至少有一点很相似，那就是他们都通过与人们对话来展开自己的思想，他们都没有留下自己的著述，但他们的思想都好像在对话结束时即获得了独立的生命，从此开始了既穿越历史又创造历史的远征。苏格拉底常常教育自己的学生们：
“认识自己，方能认识人生。”
“智慧意味着自知无知。”
“知道的越多，才知知道的越少。”
苏格拉底常用提问的方式挑战人们的成见，让人们意识到自己没有知识，有的只是盲目无根据的偶得信念。通过这样的教诲，苏格拉底希望培养学生们在真理面前的谦虚态度，他提醒学生们：最大的无知就是不知道自己的无知。同时，他一再向学生们强调：哲学最根本的任务，即是人生最重要的使命，就是认识自己。而最大的无知就是对于自己的
无知。
苏格拉底这么说，决不是要人们贬低自己，恰恰相反，他一贯的教诲，都是为了帮助人们理解生命的意义，看到并活出伟大的自己。他告诉人们：
“每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。” “最优秀的人就是你自己。”
“想左右天下的人，须先能左右自己。”
围绕人的精神修养，苏格拉底提出一系列哲学命题，比如什么是幸福、美德、真理、正义等，而贯穿其中的核心主旨，就是说服人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人，活出真正的自我。“在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！”苏格拉底曾如是说。同孔子一样，苏格拉底全部的教诲，最终不过是为了引导人们通过自我认知和道德修炼去获得幸福人生。
在苏格拉底看来，惟有认识真理，与真理为伍，人们才能真正获得幸福的人生。而为真理而献身，比远离真理而盲目无知地活着，无异是更幸福的事。“我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道！”我理解：“苏格拉底的认识你自己”，就是要认清自己的能力，知道自己适合做什么，不适合做什么，长处是什么，短处是什么，从而做到自知，在社会中找到自己恰当的位置。除此之外，还要善于认识别
人，鉴别别人，通过认识和鉴别别人而认识自己。
那么，如何认识自己呢？这种自我认识应该从哪里着手呢？苏格拉底认为应该从区分好与坏、善与恶这些理念入手。在他看来，善的理念决不是一种外在于人类并强加于人类的东西，而是合乎人的理性、内在于人的灵魂的东西，是理性本身的必然的要求。因此，认识自己就是认识自己的理性，“照顾自己的灵魂”，而这种自我认识是不断地通过自我反省或“回忆”来进行的。除此之外，还可以通过教育即通过一系列的引导和启发，把先天地存在于心灵中关于“善”的理念发掘出来。
中国自先秦诸子开始的古代哲学，研讨的对象主要也是以人为本的人伦政治问题，孔子的仁学，孟子的性善说，荀子的性恶说，老子的贵柔守雌的人生学说都是围绕这些问题展开的。中国古代哲学不仅探讨了有关君君臣臣、父父子子的人伦道德问题，而且进而探析了人性的善恶问题以及人伦道德的本质问题。孟子认为，人性本善，仁、义、礼、智之心乃人所固有，非后天的外加，人伦教化就是弘扬人的本性。荀子则认为，人性本恶，趋乐避苦乃人之本能，仁、义、礼、智是后天教化的结果。
岁月悠悠，天地不老。尽管苏格拉底、孔子都去世2000多年，但是，“认识你自己”，“仁者，爱人”的箴言却永久地镌刻在人们的心中，一代一代的哲人们也继续沿着这条道
路向前行进，在认识自我和认识世界两个方面不断开拓通向自由的智慧之路。
高一三班
宋爽