是的，这种透视与修法，皆为中道不二法门，请仁者注意详听，今略以阐述中道法义，若依此行，与圣法相呼应，欲证道果，终有是处。
烦恼（梵语klesa），烦恼是总称，是惑之别名、是漏之别名、亦是无明之别名。
烦恼与菩提是对立法，因有烦恼才说菩提（梵语bodhi），菩提是对烦恼而言，若无烦恼，菩提不可得，菩提是有对象的，烦恼之境是菩提的对象，烦恼当下觉悟，烦恼即是菩提，菩提由烦恼而得，是故称为，烦恼即菩提，离烦恼无菩提，菩提由烦恼觉悟所得名的。
维摩诘经云：“不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”
透悟生死空性无生，生死（梵语samsara）是涅槃（梵语nirvana），涅槃是由生死的觉悟而得，离生死之法涅槃始终不可得；凡夫看涅槃，涅槃是生死；圣人观生死，生死是涅槃，生死涅槃无自性空，如幻如化，假名施设故，终不可得。
依佛法而言，戒是对治贪、定是对治嗔、慧是对治痴。戒律令三业清净，了知五蕴皆空，使心不生贪欲，则戒律成就；禅定对治嗔恚，当知禅定（梵语dhyana）与嗔恚（梵语pratigha）皆无自性，心地之火焰当下成红莲，则禅定成就；智慧对治愚痴，了知人生宇宙本缘起，诸法自性不可得，执著当下解脱，心地光明自显，则智慧成就。
维摩诘经云：“佛为增上慢人，说淫怒嗔为解脱耳；若无增上慢者，佛说淫怒痴性即是解脱。”
是的，这种透视与修法，皆为中道不二法门，请仁者注意详听，今略以阐述中道法义，若依此行，与圣法相呼应，欲证道果，终有是处。
烦恼（梵语klesa），烦恼是总称，是惑之别名、是漏之别名、亦是无明之别名。
烦恼与菩提是对立法，因有烦恼才说菩提（梵语bodhi），菩提是对烦恼而言，若无烦恼，菩提不可得，菩提是有对象的，烦恼之境是菩提的对象，烦恼当下觉悟，烦恼即是菩提，菩提由烦恼而得，是故称为，烦恼即菩提，离烦恼无菩提，菩提由烦恼觉悟所得名的。
维摩诘经云：“不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”
透悟生死空性无生，生死（梵语samsara）是涅槃（梵语nirvana），涅槃是由生死的觉悟而得，离生死之法涅槃始终不可得；凡夫看涅槃，涅槃是生死；圣人观生死，生死是涅槃，生死涅槃无自性空，如幻如化，假名施设故，终不可得。
依佛法而言，戒是对治贪、定是对治嗔、慧是对治痴。戒律令三业清净，了知五蕴皆空，使心不生贪欲，则戒律成就；禅定对治嗔恚，当知禅定（梵语dhyana）与嗔恚（梵语pratigha）皆无自性，心地之火焰当下成红莲，则禅定成就；智慧对治愚痴，了知人生宇宙本缘起，诸法自性不可得，执著当下解脱，心地光明自显，则智慧成就。
维摩诘经云：“佛为增上慢人，说淫怒嗔为解脱耳；若无增上慢者，佛说淫怒痴性即是解脱。”