今大道既隐阅读答案
【原文】今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也；以著（zhù）其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。
【参考译文】如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女；财物和劳力，都为私人拥有；天子诸侯的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制。修建城郭沟池作为坚固的防守；制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和邻里（来建立户籍），尊重有勇有智的人，为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制；他们以礼来作为衡量行为得失的准则，这包括以礼表扬人民的正确行为，以礼考查人民是否诚实，以礼指出人民的过失，以礼来树立仁爱的典范，以礼来教育人民谦让，以礼来昭示人民行为有常规。如果有越轨的反常行为，在位的就会被罢免，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫作小康（小小的安定）。
【特注】禹的儿子启，依靠家族的威望与暴力世袭了王位，从此“大道既隐，天下为家”，也就是夏朝（中国历史上第一个王朝）。从此，王位世袭制代替了禅让制。
1、什么叫作“天下为公”？在“小康之治”的社会里，政治制度有哪些地方与“天下为公”的精神背道而驰？
(1) “天下为公”是指天下公有，人们不分彼此，没有私心，统治者把权位传给贤能的人而不是传给子孙。
(2)在“小康之治”的社会里，统治者把权位传给儿子或兄弟，世代相传，这与“天下为公”的精神背道而驰。
2、大同世界中理想的伦理观念是怎样的？小康社会中的伦理观念又如何？
(1)大同世界中理想的伦理观念：人们不但孝敬自己的双亲，不但爱护自己的子女，也爱护别人的双亲和子女。
(2)小康社会中的伦理观念：人们只是孝敬自己的双亲，只爱护自己的子女。
3、大同世界和小康社会的经济、民生等有哪些不同特点？
(1)在大同世界中：人们爱惜物资，但不会把物资据为己有；他们恐怕没有出力的机会，但出力也不是为一己之私，而是服务于人；老年人安享天年，壮年人能发展所长，小孩健康成长，鳏、寡、孤、独、残疾者得到照顾，男子有工作，女子有归宿。
(2)在小康社会中：人们把物资据为己有，只是为自己出力；以礼（各种规范）来维系君臣、父子、兄弟、夫妇的关系，设立制度和组织，起用勇敢和有智慧的人，奖赏为自己出力的人。
4、为什么大同世界能做到“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，而小康社会却“谋用是作，而兵由此起”？
在大同世界里，人们没有私心，互爱互助，财物不分彼此，乐于为社会出力，加上社会福利完善，所以阴谋诡计不会萌生，偷窃造反的事也不会发生；而在小康世界里，人我分得
很清楚，人们只爱护自己的家人，为自己出力，社会要靠礼（各种规范）来维系，于是计谋便有了作用，而战争也因此发生。
5、用自己的文字，简介“大同之治”与“小康之治”的社会。
(1) “大同之治”的社会：天下公有，政治领袖由选举产生，人们互相爱护，工作机会充足，有完善的社会福利，人人为社会出力，安分守己，治安良好。
(2)“小康之治”的社会：天下是一家一姓私有，政治上的权位由父子兄弟相传，人们只爱护自己的父母和儿女，大家只为自己出力，谋取私利；因此，统治者要运用计谋，互相讨伐。人们期望有贤君执政，以礼来维系社会秩序，以得一时的安定。
6、孔子说“大同之治”与 “小康之治”在什么时候出现过，又分别靠什么来成就治世？
(1) “大同之治”在尧舜时代出现过，当时的统治者以天下为公，贤能的人得到任用，人们讲求信用并和睦共处，所以能成就“大同之治”。
(2)“小康之治”在夏商周三代的禹、汤、文、武、成王、周公时出现过，当时的统治者以天下为家，但能以礼义为纲纪，所以能成就“小康之治”。
7、在今天的社会，有哪些福利制度的精神与大同社会中“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”接近？
比如：在今天的香港社会，政府为市民提供了不少社会福利，包括老人服务、家庭福利服务、幼儿服务、青少年服务和弱能人士康复服务，以及多种社会保障，例如高龄津贴、伤残津贴等，这与大同社会的精神颇为接近。
8、本文属记叙文还是说明文？ 何以见得？
本文的内容主要是说明“大同”和“小康”两种社会状况，所以本文属说明文。
9、作者通过哪几方面的比较来说明大同与小康两种社会的区别？文中运用比较说明的写作方法有什么好处？
(1)作者通过对政治制度的本质、政治领袖的产生、伦理观念、社会环境、社会经济、社会治安等方面的比较，说明大同与小康两种社会的区别。
(2)文中运用比较说明的写作方法，使大同与小康两种社会的分别清楚地显现出来，从而使两者的高下立判，达到宣扬理想的政治制度和社会状况目的。
【感悟、借用】
春秋战国时期，当时的儒家对古代传说中的尧舜时代的社会加以美化，说那时“天下为公”，没有私有财产，没有盗贼，没有欺诈……是谓大同。儒家还设想比“大同”社会的理想较低一级的一种社会叫做“小康”。在中国近代史上，“大同说”也曾为一些人借用，在宣传或推行社会改革时，把他们的理想社会名之为“大同”。中国共产党人，有时也借用“大同”一词，指的是共产主义，说起“小康”（“建设小康社会”），则赋予了新的内容。
今大道既隐阅读答案
【原文】今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也；以著（zhù）其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。
【参考译文】如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女；财物和劳力，都为私人拥有；天子诸侯的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制。修建城郭沟池作为坚固的防守；制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和邻里（来建立户籍），尊重有勇有智的人，为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制；他们以礼来作为衡量行为得失的准则，这包括以礼表扬人民的正确行为，以礼考查人民是否诚实，以礼指出人民的过失，以礼来树立仁爱的典范，以礼来教育人民谦让，以礼来昭示人民行为有常规。如果有越轨的反常行为，在位的就会被罢免，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫作小康（小小的安定）。
【特注】禹的儿子启，依靠家族的威望与暴力世袭了王位，从此“大道既隐，天下为家”，也就是夏朝（中国历史上第一个王朝）。从此，王位世袭制代替了禅让制。
1、什么叫作“天下为公”？在“小康之治”的社会里，政治制度有哪些地方与“天下为公”的精神背道而驰？
(1) “天下为公”是指天下公有，人们不分彼此，没有私心，统治者把权位传给贤能的人而不是传给子孙。
(2)在“小康之治”的社会里，统治者把权位传给儿子或兄弟，世代相传，这与“天下为公”的精神背道而驰。
2、大同世界中理想的伦理观念是怎样的？小康社会中的伦理观念又如何？
(1)大同世界中理想的伦理观念：人们不但孝敬自己的双亲，不但爱护自己的子女，也爱护别人的双亲和子女。
(2)小康社会中的伦理观念：人们只是孝敬自己的双亲，只爱护自己的子女。
3、大同世界和小康社会的经济、民生等有哪些不同特点？
(1)在大同世界中：人们爱惜物资，但不会把物资据为己有；他们恐怕没有出力的机会，但出力也不是为一己之私，而是服务于人；老年人安享天年，壮年人能发展所长，小孩健康成长，鳏、寡、孤、独、残疾者得到照顾，男子有工作，女子有归宿。
(2)在小康社会中：人们把物资据为己有，只是为自己出力；以礼（各种规范）来维系君臣、父子、兄弟、夫妇的关系，设立制度和组织，起用勇敢和有智慧的人，奖赏为自己出力的人。
4、为什么大同世界能做到“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，而小康社会却“谋用是作，而兵由此起”？
在大同世界里，人们没有私心，互爱互助，财物不分彼此，乐于为社会出力，加上社会福利完善，所以阴谋诡计不会萌生，偷窃造反的事也不会发生；而在小康世界里，人我分得
很清楚，人们只爱护自己的家人，为自己出力，社会要靠礼（各种规范）来维系，于是计谋便有了作用，而战争也因此发生。
5、用自己的文字，简介“大同之治”与“小康之治”的社会。
(1) “大同之治”的社会：天下公有，政治领袖由选举产生，人们互相爱护，工作机会充足，有完善的社会福利，人人为社会出力，安分守己，治安良好。
(2)“小康之治”的社会：天下是一家一姓私有，政治上的权位由父子兄弟相传，人们只爱护自己的父母和儿女，大家只为自己出力，谋取私利；因此，统治者要运用计谋，互相讨伐。人们期望有贤君执政，以礼来维系社会秩序，以得一时的安定。
6、孔子说“大同之治”与 “小康之治”在什么时候出现过，又分别靠什么来成就治世？
(1) “大同之治”在尧舜时代出现过，当时的统治者以天下为公，贤能的人得到任用，人们讲求信用并和睦共处，所以能成就“大同之治”。
(2)“小康之治”在夏商周三代的禹、汤、文、武、成王、周公时出现过，当时的统治者以天下为家，但能以礼义为纲纪，所以能成就“小康之治”。
7、在今天的社会，有哪些福利制度的精神与大同社会中“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”接近？
比如：在今天的香港社会，政府为市民提供了不少社会福利，包括老人服务、家庭福利服务、幼儿服务、青少年服务和弱能人士康复服务，以及多种社会保障，例如高龄津贴、伤残津贴等，这与大同社会的精神颇为接近。
8、本文属记叙文还是说明文？ 何以见得？
本文的内容主要是说明“大同”和“小康”两种社会状况，所以本文属说明文。
9、作者通过哪几方面的比较来说明大同与小康两种社会的区别？文中运用比较说明的写作方法有什么好处？
(1)作者通过对政治制度的本质、政治领袖的产生、伦理观念、社会环境、社会经济、社会治安等方面的比较，说明大同与小康两种社会的区别。
(2)文中运用比较说明的写作方法，使大同与小康两种社会的分别清楚地显现出来，从而使两者的高下立判，达到宣扬理想的政治制度和社会状况目的。
【感悟、借用】
春秋战国时期，当时的儒家对古代传说中的尧舜时代的社会加以美化，说那时“天下为公”，没有私有财产，没有盗贼，没有欺诈……是谓大同。儒家还设想比“大同”社会的理想较低一级的一种社会叫做“小康”。在中国近代史上，“大同说”也曾为一些人借用，在宣传或推行社会改革时，把他们的理想社会名之为“大同”。中国共产党人，有时也借用“大同”一词，指的是共产主义，说起“小康”（“建设小康社会”），则赋予了新的内容。