但愿人长久，千里共婵娟。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。不应有恨，何事长向别时圆？转朱阁，低绮户，照无眠。起舞弄清影，何似在人间？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。不知天上宫阙，今夕是何年？明月几时有？把酒问青天。苏轼水调歌头
中秋由来
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，而祭月的时段为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，又因这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“仲秋节”，在这八月时节里，通常十五的月亮比其他几个月份的满月更明亮更圆润，所以又称“月夕”、“八月节”。国人自古就有“秋暮夕月”祭拜月神的习俗。大设香案，摆上各色祭品，如月饼、红枣、瓜果等，月下，清风拂面，红烛闪耀，全家人依次拜祭月亮神，这正是“八月十五月儿圆，乡人拜月心喜欢。渴盼日子如满月，团团圆圆比蜜甜”的美好写照。
中秋传说
嫦娥奔月
上古时代，十日耀天，庄稼枯萎，民不聊生。后羿英勇，力大无穷，体恤百姓，力拉神弓，九日散落，遂威令独日，东起西落，为民造福。后羿之妻，名嫦娥，夫妻恩爱，举案齐眉。后羿射日，名声远扬，名人志士慕名前来，心术不正者蓬蒙亦在其列。一日，后羿论道访友，偶遇昆仑西王母，求得仙药一丸。服此药者，升天为仙人。羿不愿舍妻自成仙，命嫦娥珍药于宝匣。翌晨，后羿率徒出猎，蓬蒙伪作病，嫦娥独自为家，蓬破门而入，威逼嫦娥交仙药，计上心头，刹那间，嫦娥启匣吞药飘飘已成仙。日入，后羿归，听侍哭诉，抽箭欲杀蓬，蓬蒙逃之夭夭矣，羿伤心欲绝仰天啸，恍惚间，皓月当空，映有嫦娥影。羿设香案于月下，遥寄相思于美妻，百姓得闻嫦娥飞仙人，祈福求祥祝平安。
吴刚伐桂
汉朝西河吴刚者，离家三载学仙道，其妻私通孙伯陵，伯陵者，炎帝孙，妻与伯陵育三子。吴刚恼，伯陵亡，炎帝怒，禁吴月，命伐不死树—月桂。桂高五百丈，随砍即合，吴刚劳作始无休。吴刚妻，怯责悔疚，令三子居素娥，伴吴刚，一变蟾蜍，一幻玉兔，一成长蛇。
玉兔捣药
《汉乐府·董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”相传月中有一兔，毛色洁白如美玉。玉兔有玉杵，跪地捣药丸，服此丸药者，长生不老仙。玉兔之事传于东瀛，药丸且成糕，玉兔月宫捣年糕，叮叮咚。
玄宗游月
唐玄宗与申天师鸿都望月，玄宗兴起游月宫，遂天师作法，起步青云，漫游月宫。宫前守卫森严，久候不得入。忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，玄宗熟通音律，默记心中且感慨，“此曲只应天上有，人间能得几回闻！” 日后，玄宗忆仙娥妙音，谱曲编舞，史作“霓裳羽衣曲”。
月饼起义
元末，王者无德，揭竿起义。集结兵马，联络不畅，伯温出一策，军粮饼食，内有乾坤纸，“八月十五夜，群起攻之”。八月十五夜，起义大胜。朱元璋兴，与民同乐，糕点赐群臣，临近中秋，助力之饼谓为“月饼”。此后，“月饼”精细有加，品种繁美，中秋品尝月饼流传至今。
中国地缘广大，人口众多，风俗各异，
中秋节的过法也是多种多样，
并带有浓厚的地方特色。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
除了赏月、祭月、吃月饼外，
还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、
广州的树中秋、晋江的烧塔仔、
苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、
侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
中秋
各地习俗
1[jì yuè] 祭 月古代对月神的祭祀。先秦已有此神祭祀活动,称为“夜明”或“夕月”。是中国炎黄子孙的重要团圆节日之一。在广东地区，人们有着在八月十五晚上祭拜月娘的习俗。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。农历八月十五是汉族传统的中秋节，少数民族祭月的活动内容除了与汉族的中秋节相似外，还有极富民族特色的一系列活动，比如壮族的祭月亮，所以也叫“祭月节”。中秋祭月仪式是一种古老的祭祀礼仪，表达人们祈求月神降福人间的一种美好心愿。
朝 日 以 朝夕 月 以 夕2[bài yuè] 拜 月云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。 傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。拜 月 祈 福祝 以 文 曰3[guān cháo] 观 潮中秋观潮，南宋王朝地域临安城（今杭州），在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。南宋年间的观潮在钱塘江上六和塔一带居多之胜景，其潮水的由来，“起始之时，微见远处如白带一条迤逦而来，顷刻波涛汹涌，水势高有数丈，满江沸腾，真乃大观也”。 八月十八潮壮观天下无4[rán dēng] 燃 灯中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。广东张灯最盛，各家于中秋节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处。中秋燃灯的规模似乎仅次于元宵灯节。灯 花 染 月月 随 花 灯5[chī yuè bǐng] 吃 月 饼据说，中秋吃月饼最早可以上溯到周代，源自我们民族祭月拜月的一种仪式，可以说是自然拜物教的一种表现。到了唐代，月饼还不叫月饼，因馅中有核桃芝麻的舶来品而叫做胡饼，是杨贵妃中秋吃胡饼看到月亮时，心血来潮说就把胡饼叫做月饼吧，于是把月饼的冠名权归杨贵妃了。当然这只是民间的演绎。其实，我国最早出现月饼的文字记载，是出于苏东坡的诗句：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”也就是说从宋代时起，月饼才渐渐大行其市，并且让月饼多了团圆的另一层含义，圆圆的月饼正好取了团圆的圆的象征意思，万里此情同皎洁，一年今日最分明。可以想见，在岁月的更迭变迁之中，月饼已经普及得相当广泛了。小饼如嚼月中有酥和饴6[guì huā jiǔ] 桂 花 酒桂花是富贵吉祥、子孙昌盛的象征，桂花酒自然也倍受人们喜欢。桂花酒有一段美好的传说：古时候两英山下住着一个仙酒娘子，她酿出的酒，味醇甘美。一年冬天，娘子发现门外躺着一个快要冻死的汉子，便好心背他回家照料。一日，那汉子不辞而别，仙酒娘子放心不下到处去找，在山坡遇一白发老人，表示喊渴，她便咬破中指伸到老人嘴边。此时，一阵清风，天上飞来一个黄布袋，袋中装满许多桂子，附带一张纸条：月宫赐桂子，奖赏善人家。原来，汉子和白发老人，都是吴刚变的。这桂子种下长出桂树，开出桂花，满院香甜，后来人间也就有了桂花与桂花酒。在老一辈的记忆中，中秋之夜就应该一家人齐齐整整，对月当空，闻着桂花香，品着桂花蜜酒，叹着最传统的月饼。一个传统的中秋夜，三种元素不能少：皓月、月饼和桂花蜜酒。同尝桂花酒共赏好诗词7[shāo tǎ] 烧 塔烧塔，部分地方又称之为烧塔仔，是南方诸如广东、福建、江西等地农村在过中秋节时开展的一项民俗活动。据传烧塔起源于元朝末年汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号。也有说烧塔之俗，源自元末刘伯温于月饼里藏字条，约以八月十五举火为号，实行武装起义，至今民间流传的“三家养一元，一夜杀完全”的故事，即由此而来。举火为号传衍至今已成为烧塔民俗，并且多表达“中秋节是丰收的节日，通过烧塔表达收获的喜悦，祝福生活像圣塔火焰一样红红火火”的含义。火 光 冲 天蔚 为 壮 观
黄金国际恭祝大家
中秋快乐，合家团圆，
健康快乐，心想事成！
但愿人长久，千里共婵娟。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。不应有恨，何事长向别时圆？转朱阁，低绮户，照无眠。起舞弄清影，何似在人间？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。不知天上宫阙，今夕是何年？明月几时有？把酒问青天。苏轼水调歌头
中秋由来
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，而祭月的时段为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，又因这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“仲秋节”，在这八月时节里，通常十五的月亮比其他几个月份的满月更明亮更圆润，所以又称“月夕”、“八月节”。国人自古就有“秋暮夕月”祭拜月神的习俗。大设香案，摆上各色祭品，如月饼、红枣、瓜果等，月下，清风拂面，红烛闪耀，全家人依次拜祭月亮神，这正是“八月十五月儿圆，乡人拜月心喜欢。渴盼日子如满月，团团圆圆比蜜甜”的美好写照。
中秋传说
嫦娥奔月
上古时代，十日耀天，庄稼枯萎，民不聊生。后羿英勇，力大无穷，体恤百姓，力拉神弓，九日散落，遂威令独日，东起西落，为民造福。后羿之妻，名嫦娥，夫妻恩爱，举案齐眉。后羿射日，名声远扬，名人志士慕名前来，心术不正者蓬蒙亦在其列。一日，后羿论道访友，偶遇昆仑西王母，求得仙药一丸。服此药者，升天为仙人。羿不愿舍妻自成仙，命嫦娥珍药于宝匣。翌晨，后羿率徒出猎，蓬蒙伪作病，嫦娥独自为家，蓬破门而入，威逼嫦娥交仙药，计上心头，刹那间，嫦娥启匣吞药飘飘已成仙。日入，后羿归，听侍哭诉，抽箭欲杀蓬，蓬蒙逃之夭夭矣，羿伤心欲绝仰天啸，恍惚间，皓月当空，映有嫦娥影。羿设香案于月下，遥寄相思于美妻，百姓得闻嫦娥飞仙人，祈福求祥祝平安。
吴刚伐桂
汉朝西河吴刚者，离家三载学仙道，其妻私通孙伯陵，伯陵者，炎帝孙，妻与伯陵育三子。吴刚恼，伯陵亡，炎帝怒，禁吴月，命伐不死树—月桂。桂高五百丈，随砍即合，吴刚劳作始无休。吴刚妻，怯责悔疚，令三子居素娥，伴吴刚，一变蟾蜍，一幻玉兔，一成长蛇。
玉兔捣药
《汉乐府·董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”相传月中有一兔，毛色洁白如美玉。玉兔有玉杵，跪地捣药丸，服此丸药者，长生不老仙。玉兔之事传于东瀛，药丸且成糕，玉兔月宫捣年糕，叮叮咚。
玄宗游月
唐玄宗与申天师鸿都望月，玄宗兴起游月宫，遂天师作法，起步青云，漫游月宫。宫前守卫森严，久候不得入。忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，玄宗熟通音律，默记心中且感慨，“此曲只应天上有，人间能得几回闻！” 日后，玄宗忆仙娥妙音，谱曲编舞，史作“霓裳羽衣曲”。
月饼起义
元末，王者无德，揭竿起义。集结兵马，联络不畅，伯温出一策，军粮饼食，内有乾坤纸，“八月十五夜，群起攻之”。八月十五夜，起义大胜。朱元璋兴，与民同乐，糕点赐群臣，临近中秋，助力之饼谓为“月饼”。此后，“月饼”精细有加，品种繁美，中秋品尝月饼流传至今。
中国地缘广大，人口众多，风俗各异，
中秋节的过法也是多种多样，
并带有浓厚的地方特色。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
除了赏月、祭月、吃月饼外，
还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、
广州的树中秋、晋江的烧塔仔、
苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、
侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
中秋
各地习俗
1[jì yuè] 祭 月古代对月神的祭祀。先秦已有此神祭祀活动,称为“夜明”或“夕月”。是中国炎黄子孙的重要团圆节日之一。在广东地区，人们有着在八月十五晚上祭拜月娘的习俗。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。农历八月十五是汉族传统的中秋节，少数民族祭月的活动内容除了与汉族的中秋节相似外，还有极富民族特色的一系列活动，比如壮族的祭月亮，所以也叫“祭月节”。中秋祭月仪式是一种古老的祭祀礼仪，表达人们祈求月神降福人间的一种美好心愿。
朝 日 以 朝夕 月 以 夕2[bài yuè] 拜 月云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。 傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。拜 月 祈 福祝 以 文 曰3[guān cháo] 观 潮中秋观潮，南宋王朝地域临安城（今杭州），在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。南宋年间的观潮在钱塘江上六和塔一带居多之胜景，其潮水的由来，“起始之时，微见远处如白带一条迤逦而来，顷刻波涛汹涌，水势高有数丈，满江沸腾，真乃大观也”。 八月十八潮壮观天下无4[rán dēng] 燃 灯中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。广东张灯最盛，各家于中秋节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处。中秋燃灯的规模似乎仅次于元宵灯节。灯 花 染 月月 随 花 灯5[chī yuè bǐng] 吃 月 饼据说，中秋吃月饼最早可以上溯到周代，源自我们民族祭月拜月的一种仪式，可以说是自然拜物教的一种表现。到了唐代，月饼还不叫月饼，因馅中有核桃芝麻的舶来品而叫做胡饼，是杨贵妃中秋吃胡饼看到月亮时，心血来潮说就把胡饼叫做月饼吧，于是把月饼的冠名权归杨贵妃了。当然这只是民间的演绎。其实，我国最早出现月饼的文字记载，是出于苏东坡的诗句：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”也就是说从宋代时起，月饼才渐渐大行其市，并且让月饼多了团圆的另一层含义，圆圆的月饼正好取了团圆的圆的象征意思，万里此情同皎洁，一年今日最分明。可以想见，在岁月的更迭变迁之中，月饼已经普及得相当广泛了。小饼如嚼月中有酥和饴6[guì huā jiǔ] 桂 花 酒桂花是富贵吉祥、子孙昌盛的象征，桂花酒自然也倍受人们喜欢。桂花酒有一段美好的传说：古时候两英山下住着一个仙酒娘子，她酿出的酒，味醇甘美。一年冬天，娘子发现门外躺着一个快要冻死的汉子，便好心背他回家照料。一日，那汉子不辞而别，仙酒娘子放心不下到处去找，在山坡遇一白发老人，表示喊渴，她便咬破中指伸到老人嘴边。此时，一阵清风，天上飞来一个黄布袋，袋中装满许多桂子，附带一张纸条：月宫赐桂子，奖赏善人家。原来，汉子和白发老人，都是吴刚变的。这桂子种下长出桂树，开出桂花，满院香甜，后来人间也就有了桂花与桂花酒。在老一辈的记忆中，中秋之夜就应该一家人齐齐整整，对月当空，闻着桂花香，品着桂花蜜酒，叹着最传统的月饼。一个传统的中秋夜，三种元素不能少：皓月、月饼和桂花蜜酒。同尝桂花酒共赏好诗词7[shāo tǎ] 烧 塔烧塔，部分地方又称之为烧塔仔，是南方诸如广东、福建、江西等地农村在过中秋节时开展的一项民俗活动。据传烧塔起源于元朝末年汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号。也有说烧塔之俗，源自元末刘伯温于月饼里藏字条，约以八月十五举火为号，实行武装起义，至今民间流传的“三家养一元，一夜杀完全”的故事，即由此而来。举火为号传衍至今已成为烧塔民俗，并且多表达“中秋节是丰收的节日，通过烧塔表达收获的喜悦，祝福生活像圣塔火焰一样红红火火”的含义。火 光 冲 天蔚 为 壮 观
黄金国际恭祝大家
中秋快乐，合家团圆，
健康快乐，心想事成！