自然派：
泰利斯 Thales 水
安纳克西曼德 Anaximander 无限
安那西梅尼斯 Anaximenes 气
帕梅尼德斯 Parmenides 一直存在 感官幻象 理性 无变化
赫拉克里特斯 Heraclitus 变化 无静止 (同一河流) 相对 一致性乃万物之源
恩培都克里斯 Empedocles 不是只有一种基本物质 四元素土气水火 四元素的分合 力量爱恨
安纳萨格拉斯 Anaxagoras 微小粒子(可以无限小) 太阳是石头
德谟克利特斯 Democritus 最小单位原子 没有来自虚无 形态各异的原子 无力量灵魂 灵魂原子
诡辩学派：
批判神话 哲学问题或许有答案，但人类永远无法解开大自然之谜 (怀疑论)
普罗塔格拉斯 Protagoras 事情对错好坏看它与人类需求关系 不可知论者 害羞不是天生的 没有绝对的是非标准
古典派：
苏格拉底 Socrates |知识的产婆 |发自内心的知识，搜索自己的内心 |称自己哲学家 (所谓哲学家就是那些领悟到自己有很多事情并不知道，并因此而感到苦恼的人) |理性主义者 |知善者必能行善| 绝对的是非观
柏拉图 Plato |模子理论--理型的世界-永恒不变(vs 感官世界-流动) | 理性永恒不变，而且是宇宙共通的。| 不朽的灵魂-理性 eros-爱-灵魂体验到一种回归本源的欲望 |洞穴神话 | 理想国--三部分(每个国民都明白自己在国家中扮演的角色) |女人也有理性 | 公立教育 | 统治者和战士都不能享受家庭生活，不许个人财产| 律法-宪法国家 仅次于理想国
亚里士多德 Aristotle | 自然生物学家| 理型是看到马形成的概念 | 真实世界中最高层次的事物是我们用感官察觉的事物 | 形式（个别特征）与质料（事物组成材料）| 自然界每种变化，都是物质从“潜能”转变为“实现”的结果| 目的因，质料因，主动因，形式因 | 自然界分类（生物学！）| 创立了逻辑学 | 无生物（无改变潜能，只能通过外力），生物（有潜能改变） 分类的标准是能做什么和做些什么| 有一位“上帝”存在于大自然层级的顶端——是各种活动的目的因 | 快乐的三种形式（享乐，自由负责的公民，思想家哲学家）| 黄金中庸（勇敢，慷慨）| 君主制（专制），贵族政治（寡头政治），民主政治（暴民政治）| 女性是未完成的男人，仅仅是土壤
犬儒学派：
真正幸福的人不依赖外在环境，一旦获得了真正的幸福，便不可能失去它。
戴奥基尼斯 Diogenes | 木桶，斗篷，棍子与面包袋| 无需担心健康，不必担心别人的痛苦让自己受罪
斯多葛学派：
每个人都是宇宙常识的一小部分，每个人都是小宇宙，即大宇宙缩影。| 宇宙中有公理存在（神明的律法）| 一元论（柏拉图二元论）
西塞罗 Cicero | 人本主义 | 无偶然，皆命运（生老病死）stoic calm
伊壁鸠鲁学派：
伊壁鸠鲁 Epicurus | 享乐主义 | 副作用 | 获得更大更持久更强烈的快乐的方式| 精神的乐趣与节制自我规范 | 德谟克利特斯的原子理论 | 离群索居
新柏拉图派：
普罗汀 Plotinus | 救赎论| 两级——神圣之光（灵魂），不存在的完全黑暗（物质）| 神秘体验 （物我合一，我既是上帝）
*印欧文明 VS 闪族文化（听觉，一神论，线形历史）
*中世纪，文艺复兴，巴洛克时期
理性主义者：
笛卡尔 Descartes | 哲学体系化，引进数学方法 | 精神物质不同（柏拉图）| 对每件事怀疑，理论建立在确定的事物上| 怀疑——思考——存在，我思故我在| 完美实体的观念必定来自完美实体本身，既上帝 | 宇宙中两种真实世界——思想（灵魂），外延（物质）（二元论者）| 理性可以挣脱原始欲望的控制
史宾诺莎 Spinoza | 批判性眼光看圣经 | 大自然既是上帝，泛神论者| 宇宙间只存在一种实体（一元论者）| 人类只能认出思想和扩展两种上帝的属性| 上帝透过人类的身体（人不能自己决定，人的天性），上帝是内在因|
经验主义者：
洛克 John Locke| 思想反应看过的事物，心灵初始是空白的| 单一感觉的复合体（婴儿吃苹果）| 感官的主要性质——重量，运动，数量等；次要性质——颜色，气味，味道，声音等（受笛卡尔影响）| 每个人都有相同的一些道德原则，相信natural right的存在（理性主义者特征）| 凭借理性可得知上帝的存在| 自由宽容，两性平等| 提倡政权分立
休谟 David Hume| 复合的概念乃不实概念，如天使| 人类应该回到孩提时代对世界的印象| 知觉分印象（对外在直接感受）和观念（对印象的回忆）| 我们心中有的只是这些来来去去的直觉和感觉，并没有一定的“自我同一性”（像电影）| 不可知论者| 大自然法则——习惯性期待| 强调经历“因果法则”的重要性，勿妄下结论| 言语和行为由感性决定，有同情心，与理智无关 |
伯克莱 George Berkeley| 主教，唯物主义腐蚀基督徒信心| 我们无法察觉我们所感受到的事物是否确实存在| 灵——所有的观念都有一个我们意识不到的成因，且是精神性的| 万物都因为天主的灵而存在| 时间和空间可能只是有我们的心灵所虚构的产物而已|
启蒙运动：
*自然神论| 女权运动——龚多赛Condorcet & 德古日 Olympe de Gouges
康德 Immanuel Kant| 世界的观念同时透过感官和理性获得| 理性如同有色眼睛干预我们获得的经验| 时间空间这两种“直观形式”先于一切经验，是人类感知的方式，并非物质世界的属性| 因果律的存在是人类理性的特色，根治于人类内心，是绝对且永恒不必的| 事物本身与我眼中的事物不同| 人类对于世界的观念受到两种因素的左右——透过感官，知识的原料；透过理性，知识的形式| 不可能得知很“大”的问题的确切答案！理性所能运作的范围超过了我们人类理解的程度。因为没有感官的材料可以加以处理| 我们可以宣称世界一直都存在，但如果世界不曾开始的话，如何一直存在呢？| 交由个人信仰，为了维护道德，应该假定人有不朽的灵魂，上帝存在，以及人有自由意志——实践的设准| 辨别是非的能力天生存在，道德法则像物理法则一样是绝对成立的| 义务伦理观| 由目的决定善恶与否，而非后果| 如果只是过着感官动物的生活，无自由可言
浪漫主义：
感情，想象，经验，渴望| 用艺术体验到“物自身”
*浪漫主义的反讽——“运用这些手法的不是我们，我们只是那个反讽中两个倒霉的受害者罢了。假使一个大孩子在一张纸上画了一个东西，你不能问那张纸说他画的那东西是代表什么。”
谢林 Schelling| 自然是肉眼可见的精神，精神则是肉眼看不见的自然。大自然中到处可感structuring spirit| 大自然从无到有的发展过程| 动态的历史观| 艺术作品，创造的行为不一定完全有意识|生命最深刻的意义在于“世界精神”上|
黑格尔 Georg Wihelm Friedrich Hegel| 不同的世界精神——人类精神的总和| 真理是主观的，所有的知识都是人类的知识| 人类认知的基础代代不同，世间并没有永恒的真理| 历史就像一条河，哲学与思想不能脱离历史背景，向越来越了解自己的方向发展| 否定之否定——正，反，合| 辩证法，否定的思考和保留优点| 女性是劣等的| 个人是团体的有机部分，理性需通过人与人之间的互动才能得到彰显——个人不能发现自我，只有世界精神能够发现自我——个人的存在（主观精神），家庭社会国家中的定位（客观精神），艺术宗教哲学（绝对的精神）| 泛神论or观念论，每一个事物都属于一个大的自我，每一件事物都是世间唯一的世界理性的表现
个人主义（存在主义者）：
祁克果 Kierkegaard| 极端的基督徒| 我们不只是时代的产物，我们每个人都是独一无二的个体| 客观真理与个人的生命不相干，应去寻找对个人生命有意义的真理| 真理是主观的，真理“对我而言是真的”| 因为无法客观的抓住上帝，所以要信他，理论会使人失去信仰| 群众虚伪，肤浅，喜欢说含糊不清的词语| 生命三阶段——美感阶段（浪漫主义者），道德阶段（对生命抱有认真态度，始终做一些复合道德的抉择），宗教阶段| 害怕使人处于存在的状态中，可以跃升到更高阶段，在跃升的边缘不能徘徊|
共产主义：
马克思| 行动哲学——由诠释世界转向改变世界| 物质的改变造就了新的精神关系| 社会基础与上层建筑之间的互动关系（非机械论）| 生产条件，生产工具，生产关系| 社会的是非标准由社会的统治阶级决定| 否认上层建筑能有其独立的历史| 人的工作方式与心灵之间的相互影响——工人与工作之间有隔阂，同时与自我也有了隔阂|
自然主义：
马克思，达尔文，弗洛伊德
达尔文 Darwin | 物竞天择| 新达尔文主义| 原始汤
弗洛伊德 Freud| 人类的驱策力——基本需求| 灵魂追溯学| id-ego-superego | manifest dream, dream work
存在主义：
尼采 Friedrich Nietzsche| 应重视生命本身，而非历史和基督教的“奴隶似道德”|
萨特 Jean-Paul Sartre | 存在主义就是人文主义| 无神论| 其他东西是in itself，人类是for itself。人的存在不等于东西的存在| 我存在比我是谁重要，“存在先于本质”| 人必须创造自我，创造自己的本质| 生命无固有的意义，但人在一个没有意义的世界会感到恐惧和疏离| 人的自由是诅咒。并没有创造自己，却要为自己的行为负责| 不能把错误归结为人性或人的软弱。要负责的活着| 并非虚无主义者| 虚无化与我们无关的事物| 西蒙波娃女性需挣脱内在偏见的束缚|
自然派：
泰利斯 Thales 水
安纳克西曼德 Anaximander 无限
安那西梅尼斯 Anaximenes 气
帕梅尼德斯 Parmenides 一直存在 感官幻象 理性 无变化
赫拉克里特斯 Heraclitus 变化 无静止 (同一河流) 相对 一致性乃万物之源
恩培都克里斯 Empedocles 不是只有一种基本物质 四元素土气水火 四元素的分合 力量爱恨
安纳萨格拉斯 Anaxagoras 微小粒子(可以无限小) 太阳是石头
德谟克利特斯 Democritus 最小单位原子 没有来自虚无 形态各异的原子 无力量灵魂 灵魂原子
诡辩学派：
批判神话 哲学问题或许有答案，但人类永远无法解开大自然之谜 (怀疑论)
普罗塔格拉斯 Protagoras 事情对错好坏看它与人类需求关系 不可知论者 害羞不是天生的 没有绝对的是非标准
古典派：
苏格拉底 Socrates |知识的产婆 |发自内心的知识，搜索自己的内心 |称自己哲学家 (所谓哲学家就是那些领悟到自己有很多事情并不知道，并因此而感到苦恼的人) |理性主义者 |知善者必能行善| 绝对的是非观
柏拉图 Plato |模子理论--理型的世界-永恒不变(vs 感官世界-流动) | 理性永恒不变，而且是宇宙共通的。| 不朽的灵魂-理性 eros-爱-灵魂体验到一种回归本源的欲望 |洞穴神话 | 理想国--三部分(每个国民都明白自己在国家中扮演的角色) |女人也有理性 | 公立教育 | 统治者和战士都不能享受家庭生活，不许个人财产| 律法-宪法国家 仅次于理想国
亚里士多德 Aristotle | 自然生物学家| 理型是看到马形成的概念 | 真实世界中最高层次的事物是我们用感官察觉的事物 | 形式（个别特征）与质料（事物组成材料）| 自然界每种变化，都是物质从“潜能”转变为“实现”的结果| 目的因，质料因，主动因，形式因 | 自然界分类（生物学！）| 创立了逻辑学 | 无生物（无改变潜能，只能通过外力），生物（有潜能改变） 分类的标准是能做什么和做些什么| 有一位“上帝”存在于大自然层级的顶端——是各种活动的目的因 | 快乐的三种形式（享乐，自由负责的公民，思想家哲学家）| 黄金中庸（勇敢，慷慨）| 君主制（专制），贵族政治（寡头政治），民主政治（暴民政治）| 女性是未完成的男人，仅仅是土壤
犬儒学派：
真正幸福的人不依赖外在环境，一旦获得了真正的幸福，便不可能失去它。
戴奥基尼斯 Diogenes | 木桶，斗篷，棍子与面包袋| 无需担心健康，不必担心别人的痛苦让自己受罪
斯多葛学派：
每个人都是宇宙常识的一小部分，每个人都是小宇宙，即大宇宙缩影。| 宇宙中有公理存在（神明的律法）| 一元论（柏拉图二元论）
西塞罗 Cicero | 人本主义 | 无偶然，皆命运（生老病死）stoic calm
伊壁鸠鲁学派：
伊壁鸠鲁 Epicurus | 享乐主义 | 副作用 | 获得更大更持久更强烈的快乐的方式| 精神的乐趣与节制自我规范 | 德谟克利特斯的原子理论 | 离群索居
新柏拉图派：
普罗汀 Plotinus | 救赎论| 两级——神圣之光（灵魂），不存在的完全黑暗（物质）| 神秘体验 （物我合一，我既是上帝）
*印欧文明 VS 闪族文化（听觉，一神论，线形历史）
*中世纪，文艺复兴，巴洛克时期
理性主义者：
笛卡尔 Descartes | 哲学体系化，引进数学方法 | 精神物质不同（柏拉图）| 对每件事怀疑，理论建立在确定的事物上| 怀疑——思考——存在，我思故我在| 完美实体的观念必定来自完美实体本身，既上帝 | 宇宙中两种真实世界——思想（灵魂），外延（物质）（二元论者）| 理性可以挣脱原始欲望的控制
史宾诺莎 Spinoza | 批判性眼光看圣经 | 大自然既是上帝，泛神论者| 宇宙间只存在一种实体（一元论者）| 人类只能认出思想和扩展两种上帝的属性| 上帝透过人类的身体（人不能自己决定，人的天性），上帝是内在因|
经验主义者：
洛克 John Locke| 思想反应看过的事物，心灵初始是空白的| 单一感觉的复合体（婴儿吃苹果）| 感官的主要性质——重量，运动，数量等；次要性质——颜色，气味，味道，声音等（受笛卡尔影响）| 每个人都有相同的一些道德原则，相信natural right的存在（理性主义者特征）| 凭借理性可得知上帝的存在| 自由宽容，两性平等| 提倡政权分立
休谟 David Hume| 复合的概念乃不实概念，如天使| 人类应该回到孩提时代对世界的印象| 知觉分印象（对外在直接感受）和观念（对印象的回忆）| 我们心中有的只是这些来来去去的直觉和感觉，并没有一定的“自我同一性”（像电影）| 不可知论者| 大自然法则——习惯性期待| 强调经历“因果法则”的重要性，勿妄下结论| 言语和行为由感性决定，有同情心，与理智无关 |
伯克莱 George Berkeley| 主教，唯物主义腐蚀基督徒信心| 我们无法察觉我们所感受到的事物是否确实存在| 灵——所有的观念都有一个我们意识不到的成因，且是精神性的| 万物都因为天主的灵而存在| 时间和空间可能只是有我们的心灵所虚构的产物而已|
启蒙运动：
*自然神论| 女权运动——龚多赛Condorcet & 德古日 Olympe de Gouges
康德 Immanuel Kant| 世界的观念同时透过感官和理性获得| 理性如同有色眼睛干预我们获得的经验| 时间空间这两种“直观形式”先于一切经验，是人类感知的方式，并非物质世界的属性| 因果律的存在是人类理性的特色，根治于人类内心，是绝对且永恒不必的| 事物本身与我眼中的事物不同| 人类对于世界的观念受到两种因素的左右——透过感官，知识的原料；透过理性，知识的形式| 不可能得知很“大”的问题的确切答案！理性所能运作的范围超过了我们人类理解的程度。因为没有感官的材料可以加以处理| 我们可以宣称世界一直都存在，但如果世界不曾开始的话，如何一直存在呢？| 交由个人信仰，为了维护道德，应该假定人有不朽的灵魂，上帝存在，以及人有自由意志——实践的设准| 辨别是非的能力天生存在，道德法则像物理法则一样是绝对成立的| 义务伦理观| 由目的决定善恶与否，而非后果| 如果只是过着感官动物的生活，无自由可言
浪漫主义：
感情，想象，经验，渴望| 用艺术体验到“物自身”
*浪漫主义的反讽——“运用这些手法的不是我们，我们只是那个反讽中两个倒霉的受害者罢了。假使一个大孩子在一张纸上画了一个东西，你不能问那张纸说他画的那东西是代表什么。”
谢林 Schelling| 自然是肉眼可见的精神，精神则是肉眼看不见的自然。大自然中到处可感structuring spirit| 大自然从无到有的发展过程| 动态的历史观| 艺术作品，创造的行为不一定完全有意识|生命最深刻的意义在于“世界精神”上|
黑格尔 Georg Wihelm Friedrich Hegel| 不同的世界精神——人类精神的总和| 真理是主观的，所有的知识都是人类的知识| 人类认知的基础代代不同，世间并没有永恒的真理| 历史就像一条河，哲学与思想不能脱离历史背景，向越来越了解自己的方向发展| 否定之否定——正，反，合| 辩证法，否定的思考和保留优点| 女性是劣等的| 个人是团体的有机部分，理性需通过人与人之间的互动才能得到彰显——个人不能发现自我，只有世界精神能够发现自我——个人的存在（主观精神），家庭社会国家中的定位（客观精神），艺术宗教哲学（绝对的精神）| 泛神论or观念论，每一个事物都属于一个大的自我，每一件事物都是世间唯一的世界理性的表现
个人主义（存在主义者）：
祁克果 Kierkegaard| 极端的基督徒| 我们不只是时代的产物，我们每个人都是独一无二的个体| 客观真理与个人的生命不相干，应去寻找对个人生命有意义的真理| 真理是主观的，真理“对我而言是真的”| 因为无法客观的抓住上帝，所以要信他，理论会使人失去信仰| 群众虚伪，肤浅，喜欢说含糊不清的词语| 生命三阶段——美感阶段（浪漫主义者），道德阶段（对生命抱有认真态度，始终做一些复合道德的抉择），宗教阶段| 害怕使人处于存在的状态中，可以跃升到更高阶段，在跃升的边缘不能徘徊|
共产主义：
马克思| 行动哲学——由诠释世界转向改变世界| 物质的改变造就了新的精神关系| 社会基础与上层建筑之间的互动关系（非机械论）| 生产条件，生产工具，生产关系| 社会的是非标准由社会的统治阶级决定| 否认上层建筑能有其独立的历史| 人的工作方式与心灵之间的相互影响——工人与工作之间有隔阂，同时与自我也有了隔阂|
自然主义：
马克思，达尔文，弗洛伊德
达尔文 Darwin | 物竞天择| 新达尔文主义| 原始汤
弗洛伊德 Freud| 人类的驱策力——基本需求| 灵魂追溯学| id-ego-superego | manifest dream, dream work
存在主义：
尼采 Friedrich Nietzsche| 应重视生命本身，而非历史和基督教的“奴隶似道德”|
萨特 Jean-Paul Sartre | 存在主义就是人文主义| 无神论| 其他东西是in itself，人类是for itself。人的存在不等于东西的存在| 我存在比我是谁重要，“存在先于本质”| 人必须创造自我，创造自己的本质| 生命无固有的意义，但人在一个没有意义的世界会感到恐惧和疏离| 人的自由是诅咒。并没有创造自己，却要为自己的行为负责| 不能把错误归结为人性或人的软弱。要负责的活着| 并非虚无主义者| 虚无化与我们无关的事物| 西蒙波娃女性需挣脱内在偏见的束缚|