康德的“哥白尼式革命”
【摘要】：康德的”哥白尼式革命”，把以往认识论的轴心由客体转向主体，由对象转向人，通过以自我意识为核心的认识论达到了以人为中心的世界观，正是这个转向的结果,康德把人本主义的精神发扬光大。文章主要论述了主体能动性是康德认识论的精髓，康德的主体能动性思想的历史的局限性和理论价值与意义及其对以后的西方哲学对主体能动性的理论研究的影响。
【关键词】：康德；认识论；”哥白尼式革命”；主体性；主体能动性
康德哲学被誉为近代最早而系统的主体哲学，关于认识的本性和来源的理论，强调了认识活动是主体和对象相互作用的统一的活动，对象不依赖于主体而独立存在的，它之所以成为现实的认识对象却是有赖于主体来建立。哥白尼以日心说代替地心说的一个意义在于破除了人类是宇宙中心的幻觉；康德在哲学界发动的”哥白尼革命”却试图重新规定人在自然界的中心地位。康德通过他的”哥白尼式革命”，把以往认识论的轴心由客体转向主体，由对象转向人。通过以自我意识为核心的认识论达到了以人为中心的世界观，把人本主义精神的发扬光大。
一、康德”哥白尼式革命”的内容
康德曾较早且较多的对主体的含义做过研究，用张世英先生的话说，康德是”第一个着重从理论上说明独立自主性或者说主体性”的人，①在康德看来，”主体”就是”自我”，就是能够按照自己自由意志独立自主地自己做出决定的人。主体性思想是认识论中的主要问题， 在古希腊哲学发展历程中，作为辩证法奠基人之一的赫拉克利特已经开始探索认识论问题，他首先肯定感性认识在整个认识过程中的作用，肯定通过感官获得认识的必要性，他说：”凡是能够看到、听到、学到的东西，都是我喜爱的”②。近代哲学由古代本体论研究转向认识论研究，哲学家们致力于探寻思维如何把握存在以及思维与存在的统一性问题，在这种探寻过程中，产生了唯理论与经验论两种不同的乃至对立的认识论学说。经验论哲学认为，知识来源于感觉经验，通过经验进行概括，就可以得到普遍必然性的事实；唯理论从笛卡尔的”我思”开始，经由斯宾诺莎到马勒伯朗士，再到莱布尼茨、沃尔夫则认为，认识应该从某种不正自明的公理出发，经过理性演绎推演处人类具有普遍必然性的知识体系。而康德的认识论是在经验论与唯理论的对立和斗争中产生的，折衷了经验论和唯理论以及二元论的基本特点，克服了它们各自的片面性，并首次对主体能动性在认识过程中的作用进行了能动作用提到了空前的地位,从而开创了人类认识史上的”哥白尼式革命”。
康德关于认识的本性和来源的理论，强调了认识活动是主体和对象相互作用的统一的活动，对象不依赖于主体而独立存在的，但是它之所以成为现实的认识对象却是有赖于主体来建立。在康德看来，正像当初哥白尼发现托勒密以来的”地心说”不能令人信服地说明天体运动，因而要变革思维方式，反过来假设”日心说”以更好地说明天体运动一样，应该把以往认识论中”知识依照对象”的见解颠
康德的“哥白尼式革命”
【摘要】：康德的”哥白尼式革命”，把以往认识论的轴心由客体转向主体，由对象转向人，通过以自我意识为核心的认识论达到了以人为中心的世界观，正是这个转向的结果,康德把人本主义的精神发扬光大。文章主要论述了主体能动性是康德认识论的精髓，康德的主体能动性思想的历史的局限性和理论价值与意义及其对以后的西方哲学对主体能动性的理论研究的影响。
【关键词】：康德；认识论；”哥白尼式革命”；主体性；主体能动性
康德哲学被誉为近代最早而系统的主体哲学，关于认识的本性和来源的理论，强调了认识活动是主体和对象相互作用的统一的活动，对象不依赖于主体而独立存在的，它之所以成为现实的认识对象却是有赖于主体来建立。哥白尼以日心说代替地心说的一个意义在于破除了人类是宇宙中心的幻觉；康德在哲学界发动的”哥白尼革命”却试图重新规定人在自然界的中心地位。康德通过他的”哥白尼式革命”，把以往认识论的轴心由客体转向主体，由对象转向人。通过以自我意识为核心的认识论达到了以人为中心的世界观，把人本主义精神的发扬光大。
一、康德”哥白尼式革命”的内容
康德曾较早且较多的对主体的含义做过研究，用张世英先生的话说，康德是”第一个着重从理论上说明独立自主性或者说主体性”的人，①在康德看来，”主体”就是”自我”，就是能够按照自己自由意志独立自主地自己做出决定的人。主体性思想是认识论中的主要问题， 在古希腊哲学发展历程中，作为辩证法奠基人之一的赫拉克利特已经开始探索认识论问题，他首先肯定感性认识在整个认识过程中的作用，肯定通过感官获得认识的必要性，他说：”凡是能够看到、听到、学到的东西，都是我喜爱的”②。近代哲学由古代本体论研究转向认识论研究，哲学家们致力于探寻思维如何把握存在以及思维与存在的统一性问题，在这种探寻过程中，产生了唯理论与经验论两种不同的乃至对立的认识论学说。经验论哲学认为，知识来源于感觉经验，通过经验进行概括，就可以得到普遍必然性的事实；唯理论从笛卡尔的”我思”开始，经由斯宾诺莎到马勒伯朗士，再到莱布尼茨、沃尔夫则认为，认识应该从某种不正自明的公理出发，经过理性演绎推演处人类具有普遍必然性的知识体系。而康德的认识论是在经验论与唯理论的对立和斗争中产生的，折衷了经验论和唯理论以及二元论的基本特点，克服了它们各自的片面性，并首次对主体能动性在认识过程中的作用进行了能动作用提到了空前的地位,从而开创了人类认识史上的”哥白尼式革命”。
康德关于认识的本性和来源的理论，强调了认识活动是主体和对象相互作用的统一的活动，对象不依赖于主体而独立存在的，但是它之所以成为现实的认识对象却是有赖于主体来建立。在康德看来，正像当初哥白尼发现托勒密以来的”地心说”不能令人信服地说明天体运动，因而要变革思维方式，反过来假设”日心说”以更好地说明天体运动一样，应该把以往认识论中”知识依照对象”的见解颠