佛教中的人文地理
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佛教在东汉传入中国。密宗经典多在宋代翻译。阿育王结集高僧统一佛典，并于佛灭后119年，一间在世界各地造八万四千单层塔，阎浮之聚落，有逾一亿舍，即置于宇。不依人主，法事难成。与人间皇帝结合才能发展。佛教是思辨的。宗教走向大众会变昧。
印度八大佛教圣地：金刚座菩提迦耶（导师成佛地），蓝毗尼（佛诞生地），波罗奈斯（转法轮地），上茅城（涅槃地），那烂陀（加持寿元地），舍卫城（伏魔地），香喀萨（天降处），王舍城（调解争端地）。
梵本《大悲空智金刚大教王仪轨经－说密印品》中的佛之四圣地为：扎奈达拉、郁地延那、保尔纳基里、迦摩缕波。
青海湖心岛上有寺庙与隐修者。丹巴木多（莫尔多）神山顶有空行聚居的神湖。 在殊胜圣地窟洞中修行可得顺缘和传承力的加持。 取精华修法抗饥饿。
在神山修可圆满聚合内外因缘。修行最圣处：雅尔隆玻璃洞，桑耶青浦神山，叶瓦达哇洞。
住山洞饮食简单，要防潮防湿。到一处要供当地的神灵，商量借宝地修行，请勿侵扰。
亚青神山，吊桥下是龙宫，鱼类聚焦。山上有一石，弯腰过石低头能碰到地上则善。闭眼手指能直接放入一小石洞中则修行前景看好。阿松上师救出一石中的孤独地狱的青蛙，此处也为地狱之门，附近有黑、白无常石。法界尸陀林边有许多头发和旧衣。一大石块为唐古拉山神行宫。山上转弯处有阿秋法王休息时凹入岩石的肘印。
四川新龙县朗朗神山之南，白玛邓灯建嘎绒寺，贤劫千佛融入寺地基中。白玛邓灯造‘刹那即能成佛之捷径道－诸佛名号念诵次第’。
嵩山玉柱峰下的法王寺有佛牙舍利3颗，飞天舍利盒（萧状，鸟首人身）。峨嵋山万年寺供普贤骑象铜像，是980年由茂真禅师在成都造。第一部《大藏经》为蜀版，宋太宗于983年雕成。宋1231年碛砂版现孤本藏于西安开元卧龙寺。
五台山金刚洞是布玛莫扎虹身之地，善财洞边有一清凉尸陀林。
准提佛母是普贤佛母的化身。 六道金刚咒助度亡灵。
格鲁译善规，用黄色象征戒律与增上。萨迦派属金刚持和时轮金刚的传承，以红色表文殊，白色表观音，黑色表金刚手，三色纹涂寺墙。
公元13世纪，伊斯兰入侵印度，密教佛经绝迹。
用特殊形式保存和开取佛典，经论密码，佛像，法器等圣物称为伏藏品。为避免佛经遭世间灾难损坏，大德以神变把佛经秘密藏于虚空、大海、巨石、山岩之中，托付护法神保护，授记将来某时某位高僧来开取。
为了弘扬必须把传承交给别人；为了保护必须交给护法神。
每个伏藏具十义：盛藏器皿，伏藏书写材料，伏藏文字，伏藏师，伏藏地点，伏藏守护神，何时发现，取伏藏，怎样调伏，调伏谁。
《时轮金刚根本续》由月贤尊者结集；金刚藏菩萨结集《二观察续》；金刚亥母结集《金刚空行续》。
在邬丈亚那境内，嘎绕多杰在金刚手菩萨前听闻阿底约嘎续，结集成经。密意的五
教：大悲护持长住教，行为神变天尊教，事业究竟修行教，密宗了义教，开启密门灯教。
憻陀罗译密宗一切经典总称；曼荼罗译诸尊坛城；曼恒罗译咒语真言。
唐卡源于七到八世纪，松赞干布时代，有笔绘，版印，织棉，刺绣，贴花，革丝；唐卡易霉应放干燥处。
藏历是按《时轮金刚续》排定的。
铃声清脆为上品。天然水晶，AA级直径15毫米约每颗10元，次级的约每颗3元。水晶里一般有棉丝般的纹理。人工的没有。真正的砗磲由蚌壳磨成玉质感，不苍白。
修观音法用水晶或菩提子；长寿佛用珊瑚念珠，金刚法用金刚子，凤眼菩提可修一切法，功德也最大。
金刚部用金刚子或者牙珠。降伏用诸骨。念珠磨久后会变成深色（褐红，紫黑），上有一层油，质地柔韧，有一定法力。
佛珠带颈净四重，手持臂上除众罪。念珠线表观音大悲宜赤色，母珠表阿弥陀佛。 锡杖显宗4股12环表四谛十二因缘，密宗2股6环表六度万行。
喇为诸佛之心，嘛为众生之母。
在释迦牟尼佛教法下受居士戒以上的人，在弥勒佛教法中能证得果位；若破戒者在余995尊佛的教法下得证果位。
诺那活佛法体葬于庐山小天池。
轮是古代印度的一种武器。比丘是清净活命，能破烦恼，魔众怖畏。
有一种说法：舍利子和甘露丸随功德增长会变大变多，但业障增大时会化光消失；天降舍利是从功德天来的。
十五日佛像等装藏较好。 真舍利用印度铜佛像可粘起。
坛城是本尊的净土，有外、内、布、观境、平面、立体坛城。
轮是能量的中心，脉是能量通道。
金刚乘由郁地延那的因陀罗菩提王（687－717在位）创立，最重要的是《智慧成就法》。有一子即莲花生大士。
加德满都3000年前是片水，毗卢遮那佛在湖心的莲花中化生。
释迦牟尼佛时文殊菩萨带众多学生从中国来，用宝剑把湖边的山口切开放掉水，建四眼塔。
雨、水、食物变甘露咒：嗡班扎，阿密大，滚札利，哈那哈那吽呸。（念21遍）。 下雨时念21遍甘露咒：嗡度宁度宁迦度宁娑婆呵。
金刚铠甲咒提高免疫力。边拍打脏腑边观想念咒：肾和膀胱－嗡，咪呀。蓝光；肝和胆－嗡，喜呀。绿光；心和小肠－嗡，嗯。红光；脾和胃－嗡，嘛哈哈。黄光；肺和大肠－嗡，鸣嘛。白光；中脉－阿巴咪呀；治病总诀－昂。
亮眼法：早起勿语，诵21遍，嗡啊吽，巴美巴美彻破索诃。吹气于无名指后按摩眼睛。
上身摇动可采肾水升，心火下降，为固本法。心气下降，情志开朗。
释迦牟尼佛
释迦牟尼佛是公元前六世纪的人，姓乔答摩，名悉达多，属释迦牟族，是太子，实早已成佛，号根顶如来。公元前623年四月初八诞生于尼泊尔境内的蓝毗尼花园，17岁娶妻生子，19（29）岁二月初八出家，每天吃一麻一粒，25岁走到比哈邦伽耶城南部一
颗毕钵罗树（菩提树）下，铺吉祥草，结跏趺坐，发誓说：我如果不证无上正觉，终不起此座。成道是十二月初八（腊八节），30（35）岁开始说法49年，在瓦腊纳西西北部的鹿野苑为五贤初转法轮传苦集灭道四谛。6年10个月讲了不了义的12种经（含百业经）。二转法轮在摩揭陀国王舍城的竹林精舍和王舍城南面的灵鹫山，为5000比丘及菩萨讲无相法10年，了义三种经，六种般若经（金刚经），17母子经。三转法轮在毗舍离城（舍卫城的祇园精舍）等处，用13年讲了义经（华严经，涅槃经），四转法轮在马拉来、柳叶天、雷铁顶，讲外续支雅，明咒总体（宏桑续，不空羂索咒心经），有6个支雅，用7年讲了密宗外续部，并预言内续由金刚手讲。徙众从5位到55到1255位常随佛不离。讲法时用的是巴利语。在拘尸那伽（今伽夏城）一条河边，一处四方合有两株娑罗树（代表常乐我净，叶子大而圆满）的中间安置床座，头朝北面向西，狮子卧，公元前486（543）年二月十五80岁时入涅槃。荼毗后舍利分八份。浙江宁波阿育王寺供真身舍利，北京西山灵光寺佛牙塔供佛牙舍利（其他三颗在天界、龙宫、斯里兰卡）。五台山塔院寺中白塔内供佛舍利。
法门寺（法门寺地宫正南正北走向。）佛指舍利在1987年四月初八子时佛诞日时被发现。法门寺地宫有4杖佛指舍利。1杖为“灵骨”是真身舍利，是左手中指。第3杖是“灵骨”长40.3毫米（初长二寸），宽17.55到20.11毫米，腔径13.75到16.5毫米，（内孔方正，粗糙）重16.2克，盛于一铁一银一木一水晶一玉五重宝函内（银函是金刚界曼荼罗；盖嵌两宝石的水晶椁子，白玉棺）。有南北天王在门中护卫。
3杖为“影骨”（仿制）。第1杖“影骨”盛于一木一石三金三银八重宝函。有鎏金四天王盝顶银宝函，素面盝顶银宝函，鎏金如来说法盝顶银宝函；六臂观音盝顶金宝函，金筐宝细珠装顶纯金宝函，金筐宝钿珍珠装珷玞宝函，宝珠顶单檐四门纯金塔（中圆柱放影骨）。第2杖“影骨”盛于汉白玉双檐灵帐内，账内置一函，函内有一具以丝绸包裹的鎏金双凤纹银棺，中置舍利。第四杖“影骨”发现于地宫前宝汉白玉阿育王塔内，塔内置一鎏金铜浮屠（阁楼），其内又有一具鎏金迦陵伽织银棺，舍利于此中（骨内壁刻北斗七星）。
释迦牟尼佛的四大宏愿：1、愿我解脱有情于生老病死，因此入世间度彼等出贪爱；
2、愿我发明智慧眼，以照见内外一切平等法，因此度一切有情出瞋恚；3、愿我能教示一切有情舍离我慢及邪见，皆共证无上菩提；4、愿我向六道有情说法，令彼等从无明解脱而断灭生死轮回。
佛说：“大德病时应住有阳光、空气流通的房中，他的弟子常侍左右，打扫插花烧香，听其呼吸。小德病时不要卧于显著地方。出家僧团，妄分人我，挑拨离间，制造纠纷，名破和合僧。用无缘大慈，同体大悲的心对人对事，心量能扩大；把一切众生容纳于心就可以灭恶；数息观心可解脱。涅槃以不放逸为食，无为的境界以禅悦为食，眼以睡为食。衣服要整齐清洁。女人易信佛也易造业，因有悭贪心、嫉妒心、淫欲心。离我慢心、掉举心、狂妄心才能离烦恼得解脱。慈悲忍耐才息灭怨恨。要弘法，修心，护口，忍辱，少欲，精进。”佛为父扶灵堂枢！
佛告阿难，自己做自己的依怙，不要外求皈依。我示汝等解脱道，欲得解脱看各己。 佛之语功德：一时回答一切所问；一切佛语均契合所化对治烦恼；佛语具说之功德；闻思佛语的利益；佛语应机而转；佛语普利众生。
佛的十力：知因果的处与非处；业及异熟；种种所化的界或种性；种种遍趣；种种
众生的信解或意乐；诸所化的信心等根机胜劣；禅定及正觉差别；能知宿命；能天眼观知死生；知自他漏法灭尽之理。
佛陀十大弟子
智慧第一的舍利弗，头陀第一的大迦叶，解空第一的须菩提，天眼第一的阿那律，多闻第一的阿难陀，神通第一的目犍连，说法第一的富楼那，论议第一的迦旃延，持戒第一的优波离，密行第一的罗候罗。
弥勒佛
弥勒译为慈，公元前六世纪人，与释迦牟尼佛同时代，印度波罗奈国劫波利村人。弥勒精神体现在菩萨于艰苦的条件下行菩萨道。56亿年后，弥勒下凡坐于龙华菩提树下即日证得佛果，那时世界土地平坦如镜，人寿84000岁，智慧威德，唯有三病：便利，饮食，衰老。城市次比，王有七宝和四大藏。有三会说法312亿人得阿罗汉。涅槃后遗教存世14000年，修慈心，以自调伏，对一切众生不起杀想。
《辨中边论》三种杂染法：烦恼，业，身。一切法有三性：遍计所执性，依他起性，圆成实性。一切法的本质是缘聚缘散，因缘暂合，所以说一切法是非异的、空性的，对一切法不染著。一丝光中有七色，各光融为一体无碍。“菩萨因智慧故不住轮回；因大悲故不住涅槃。”
世人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，骗我；应要忍他，让他，避他，耐他，不理他，过几年再看他。
我有一布袋，虚空无挂碍，展开遍十方，入时观自在。
所有甚深经部由文殊菩萨结集，一切经部由弥勒菩萨结集。
文殊普贤菩萨
文殊菩萨：众生学平等，心随万境波，百骸俱舍尽，其如僧爱何。
文殊师利译妙德，意为万德圆明，皆乇性愿。右手执宝剑表大智断无明，乘狮子。侍左主智德门，表能信之心，能起之解。普贤侍右主定德门，表所信如来藏，所起万行。人若能做到为诸佛护念，植众德本，入正定聚，发救度一切众生心，可得普贤守护的《法华经》，精进书写三七日当现身。
普贤十大行愿：礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转法轮，请佛住世，常随佛学（依教奉行），恒顺众生（平等饶益一切众生，做到于病苦为良医，于失道者示其正路，于暗夜中作光明，于贫困者令得宝藏），为皆回向（若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱）。
普贤十忍能于一切佛法无碍无尽：1、音声忍：深信悟解教法，专心忆念，修习安住；
2、顺忍：于诸法思维观察，平等无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成就；3、无生法忍：无生－无灭－无尽－离垢－无差别－无处所－寂静－离欲－无作－无愿－无住－无去无来；4、如幻忍：一切法如幻，从因缘生，于一法中解多法，于多法中解一法；
5、如焰忍：世间如阳焰，无有方所，随世间语言显示；6、如梦忍：世间如梦，无差别；
7、如响忍：妙音平等，随类各解，悉以智慧了达；8、如影忍：影与明镜，非一非忍，善巧方便，通达无碍；9、如化忍：世出世间法一切如化，不住世间不离世间；10、空忍：
一切法虚空，以无想，无起，无二故。
地藏菩萨于729年7月30日夜晚示现成道，时年99岁
中国圣者
达摩祖师：众生与菩提，亦如冰与水。
唐代开元四年由善无畏尊者传入中国密宗。公元67年东汉佛教传入中国。译师鸠摩罗什法师（344－413年），新疆库车县人。法显法师（340－423年）。道安法师（312－385年）。玄奘法师602年生于河南偃师，经17年，645年从印度回长安，带来657部圣教。不空三藏法师（705－774年）译经104部，多为密宗。禅宗祖师达摩于527年梁武帝时来中国。二祖慧可（487－593年）河南洛阳人。三祖僧璨（606年）。四祖道信（580－615年）。五祖弘忍（602－675年）。六祖慧能（638－713年）开创漕溪宗。
玄奘大师（602－664年）于唐贞观元年春（627年）到印度那烂陀取经（634年），646年回唐长安。曾经过的莲花生大士出生的国度，十年后回到邬丈那国，国王、大臣、百姓全因持密咒往生极乐了。邬丈那国在巴勒斯坦西北近阿富汗的马拉坎德区，兴都库什山南坡斯瓦特，隔印度河，海拔975.36米，长130公里，宽12公里，面积10360平方公里，大师在这住了2年，学了些什么？在《大唐西域记》第3章有记载“邬丈那国”，周五千余里，山谷相属川泽连原。律仪传训有五部：一法密部，二化地部，三饮光部，四说一切有部，五大众部。自古咒术著名。僧伽陀国是斯里兰卡。
净土宗由慧远创立。律宗由唐代道宣创立。天台宗由智凱大师依法华经创立。 华严宗传承：杜顺－知俨－法藏（贤首）－澄观－宗密。
清定上师（1904.1.4辰时—1999.6.22戌时）在重庆慈云寺澄一法师下剃度，拜能海上师。舍利金黄4颗，黑白米莹无数。在昭觉寺建圆通殿。
清定上师发愿：我今皈依三宝尊，正法久住我发心，世世出家修净戒，广建三宝转法轮，众生罪苦我代受，善根利乐施有情，令发菩提心，自他佛道稳速成。
印度圣者
八大持明：布玛莫扎，吽嘎啦，文殊友，龙树，扎巴哈德，达纳桑智达，恙威格黑，新觉嘎吧。
《印度八十四大成就者》：显现即自心，心本空寂无生灭，心无散乱来修持，能生广大之果实。若能舍弃欲望心，自身如同虚空界。
印度公元前一世纪有世友菩萨（婆须蜜尊者），马鸣菩萨，龙树（龙猛）菩萨，2到3世纪有提婆菩萨，3世纪有僧伽罗苦什达（僧护），佛护菩萨，5到6世纪中观应成派始祖，莲花觉，月称菩萨，7世纪寂天菩萨（687－763年），6到7世纪僧护，清辨菩萨，6世纪中观自续派之祖，唯识派有4到5 世纪的两兄弟无著（闭关12年见弥勒，有瑜伽师地论）和世亲（俱舍论）菩萨，陈那菩萨，5到6世纪护法菩萨。
龙树菩萨150到250年诞生于南印度毗达婆国，为八宗之祖。龙树思想：中观，能明一灭不，达到毕竟空，而知宛然有之中道；事理二证：事证是从现象实事来看，理证偈“诸法不自生，亦不从他生，不共不灭因，是故知无生”；空门和有门。著有中观理聚五论：中论，回诤论，七十空性论，六十正理论，细研磨论。
佛灭度后1300年由金刚萨埵传龙树金刚界胎藏界西部的密法。龙树以阐释空性为主，无著揭显佛性法教。
寂天菩萨：“有止诸胜观，能灭诸烦恼，知己先求止，止由离贪成。”
《中观四百论》：“人苦从身起，安乐由他起。众苦如随逐，乐岂能如欲。生灭皆苦。入空法中，孝事父母。”
大中观之自相远离一切名言，“不偏堕二谛后得智，虽立现空双运名，入定根本大慧前，不缘现空双运性。”——中论
安住在自己无有任何承认的见解上，以应成的推理破除他人的邪见称中观应成派。 中观堕于胜义谛世俗谛二边；事、行、瑜伽部依念咒修行之边障；生起次第和圆满次第对法界觉性还有细微执著。
极喜金刚：“心之自性本来佛，心无生灭如虚空，若证诸法等性义，不寻彼性住为修。” 阿底峡尊者诞生于982年，札户罗国（孟加拉的达卡地区），随印尼金洲大师学12年，有《菩提道灯论》1054年圆寂于西藏。说：“证悟空性具神通后可摄受眷属，自利私欲断尽可饶益他众，见道后可超度亡灵。”
阿底峡尊者教言：证悟空性，具足神通时可摄受眷属，自利断尽时可行饶益众生，获得见道后可超度亡灵。最胜智者证悟无我之义，最胜教言即恒量内观自己，最胜对治即了达一切无自性，最胜行为即不随顺世间，最胜成就即烦恼日趋薄弱，最胜布施即无有贪著，最胜持戒即自心寂静，最胜安忍即身居卑位，最胜精进即抛弃琐事，最胜智慧即不执一切。
佛教中的人文地理
此笔记的内容是从书或媒体中记录的，因有的做笔记时没写出处还望海涵！记录有错误之处恳请斧正！ 希望里面的一句能对有缘人躬行有益。
佛教在东汉传入中国。密宗经典多在宋代翻译。阿育王结集高僧统一佛典，并于佛灭后119年，一间在世界各地造八万四千单层塔，阎浮之聚落，有逾一亿舍，即置于宇。不依人主，法事难成。与人间皇帝结合才能发展。佛教是思辨的。宗教走向大众会变昧。
印度八大佛教圣地：金刚座菩提迦耶（导师成佛地），蓝毗尼（佛诞生地），波罗奈斯（转法轮地），上茅城（涅槃地），那烂陀（加持寿元地），舍卫城（伏魔地），香喀萨（天降处），王舍城（调解争端地）。
梵本《大悲空智金刚大教王仪轨经－说密印品》中的佛之四圣地为：扎奈达拉、郁地延那、保尔纳基里、迦摩缕波。
青海湖心岛上有寺庙与隐修者。丹巴木多（莫尔多）神山顶有空行聚居的神湖。 在殊胜圣地窟洞中修行可得顺缘和传承力的加持。 取精华修法抗饥饿。
在神山修可圆满聚合内外因缘。修行最圣处：雅尔隆玻璃洞，桑耶青浦神山，叶瓦达哇洞。
住山洞饮食简单，要防潮防湿。到一处要供当地的神灵，商量借宝地修行，请勿侵扰。
亚青神山，吊桥下是龙宫，鱼类聚焦。山上有一石，弯腰过石低头能碰到地上则善。闭眼手指能直接放入一小石洞中则修行前景看好。阿松上师救出一石中的孤独地狱的青蛙，此处也为地狱之门，附近有黑、白无常石。法界尸陀林边有许多头发和旧衣。一大石块为唐古拉山神行宫。山上转弯处有阿秋法王休息时凹入岩石的肘印。
四川新龙县朗朗神山之南，白玛邓灯建嘎绒寺，贤劫千佛融入寺地基中。白玛邓灯造‘刹那即能成佛之捷径道－诸佛名号念诵次第’。
嵩山玉柱峰下的法王寺有佛牙舍利3颗，飞天舍利盒（萧状，鸟首人身）。峨嵋山万年寺供普贤骑象铜像，是980年由茂真禅师在成都造。第一部《大藏经》为蜀版，宋太宗于983年雕成。宋1231年碛砂版现孤本藏于西安开元卧龙寺。
五台山金刚洞是布玛莫扎虹身之地，善财洞边有一清凉尸陀林。
准提佛母是普贤佛母的化身。 六道金刚咒助度亡灵。
格鲁译善规，用黄色象征戒律与增上。萨迦派属金刚持和时轮金刚的传承，以红色表文殊，白色表观音，黑色表金刚手，三色纹涂寺墙。
公元13世纪，伊斯兰入侵印度，密教佛经绝迹。
用特殊形式保存和开取佛典，经论密码，佛像，法器等圣物称为伏藏品。为避免佛经遭世间灾难损坏，大德以神变把佛经秘密藏于虚空、大海、巨石、山岩之中，托付护法神保护，授记将来某时某位高僧来开取。
为了弘扬必须把传承交给别人；为了保护必须交给护法神。
每个伏藏具十义：盛藏器皿，伏藏书写材料，伏藏文字，伏藏师，伏藏地点，伏藏守护神，何时发现，取伏藏，怎样调伏，调伏谁。
《时轮金刚根本续》由月贤尊者结集；金刚藏菩萨结集《二观察续》；金刚亥母结集《金刚空行续》。
在邬丈亚那境内，嘎绕多杰在金刚手菩萨前听闻阿底约嘎续，结集成经。密意的五
教：大悲护持长住教，行为神变天尊教，事业究竟修行教，密宗了义教，开启密门灯教。
憻陀罗译密宗一切经典总称；曼荼罗译诸尊坛城；曼恒罗译咒语真言。
唐卡源于七到八世纪，松赞干布时代，有笔绘，版印，织棉，刺绣，贴花，革丝；唐卡易霉应放干燥处。
藏历是按《时轮金刚续》排定的。
铃声清脆为上品。天然水晶，AA级直径15毫米约每颗10元，次级的约每颗3元。水晶里一般有棉丝般的纹理。人工的没有。真正的砗磲由蚌壳磨成玉质感，不苍白。
修观音法用水晶或菩提子；长寿佛用珊瑚念珠，金刚法用金刚子，凤眼菩提可修一切法，功德也最大。
金刚部用金刚子或者牙珠。降伏用诸骨。念珠磨久后会变成深色（褐红，紫黑），上有一层油，质地柔韧，有一定法力。
佛珠带颈净四重，手持臂上除众罪。念珠线表观音大悲宜赤色，母珠表阿弥陀佛。 锡杖显宗4股12环表四谛十二因缘，密宗2股6环表六度万行。
喇为诸佛之心，嘛为众生之母。
在释迦牟尼佛教法下受居士戒以上的人，在弥勒佛教法中能证得果位；若破戒者在余995尊佛的教法下得证果位。
诺那活佛法体葬于庐山小天池。
轮是古代印度的一种武器。比丘是清净活命，能破烦恼，魔众怖畏。
有一种说法：舍利子和甘露丸随功德增长会变大变多，但业障增大时会化光消失；天降舍利是从功德天来的。
十五日佛像等装藏较好。 真舍利用印度铜佛像可粘起。
坛城是本尊的净土，有外、内、布、观境、平面、立体坛城。
轮是能量的中心，脉是能量通道。
金刚乘由郁地延那的因陀罗菩提王（687－717在位）创立，最重要的是《智慧成就法》。有一子即莲花生大士。
加德满都3000年前是片水，毗卢遮那佛在湖心的莲花中化生。
释迦牟尼佛时文殊菩萨带众多学生从中国来，用宝剑把湖边的山口切开放掉水，建四眼塔。
雨、水、食物变甘露咒：嗡班扎，阿密大，滚札利，哈那哈那吽呸。（念21遍）。 下雨时念21遍甘露咒：嗡度宁度宁迦度宁娑婆呵。
金刚铠甲咒提高免疫力。边拍打脏腑边观想念咒：肾和膀胱－嗡，咪呀。蓝光；肝和胆－嗡，喜呀。绿光；心和小肠－嗡，嗯。红光；脾和胃－嗡，嘛哈哈。黄光；肺和大肠－嗡，鸣嘛。白光；中脉－阿巴咪呀；治病总诀－昂。
亮眼法：早起勿语，诵21遍，嗡啊吽，巴美巴美彻破索诃。吹气于无名指后按摩眼睛。
上身摇动可采肾水升，心火下降，为固本法。心气下降，情志开朗。
释迦牟尼佛
释迦牟尼佛是公元前六世纪的人，姓乔答摩，名悉达多，属释迦牟族，是太子，实早已成佛，号根顶如来。公元前623年四月初八诞生于尼泊尔境内的蓝毗尼花园，17岁娶妻生子，19（29）岁二月初八出家，每天吃一麻一粒，25岁走到比哈邦伽耶城南部一
颗毕钵罗树（菩提树）下，铺吉祥草，结跏趺坐，发誓说：我如果不证无上正觉，终不起此座。成道是十二月初八（腊八节），30（35）岁开始说法49年，在瓦腊纳西西北部的鹿野苑为五贤初转法轮传苦集灭道四谛。6年10个月讲了不了义的12种经（含百业经）。二转法轮在摩揭陀国王舍城的竹林精舍和王舍城南面的灵鹫山，为5000比丘及菩萨讲无相法10年，了义三种经，六种般若经（金刚经），17母子经。三转法轮在毗舍离城（舍卫城的祇园精舍）等处，用13年讲了义经（华严经，涅槃经），四转法轮在马拉来、柳叶天、雷铁顶，讲外续支雅，明咒总体（宏桑续，不空羂索咒心经），有6个支雅，用7年讲了密宗外续部，并预言内续由金刚手讲。徙众从5位到55到1255位常随佛不离。讲法时用的是巴利语。在拘尸那伽（今伽夏城）一条河边，一处四方合有两株娑罗树（代表常乐我净，叶子大而圆满）的中间安置床座，头朝北面向西，狮子卧，公元前486（543）年二月十五80岁时入涅槃。荼毗后舍利分八份。浙江宁波阿育王寺供真身舍利，北京西山灵光寺佛牙塔供佛牙舍利（其他三颗在天界、龙宫、斯里兰卡）。五台山塔院寺中白塔内供佛舍利。
法门寺（法门寺地宫正南正北走向。）佛指舍利在1987年四月初八子时佛诞日时被发现。法门寺地宫有4杖佛指舍利。1杖为“灵骨”是真身舍利，是左手中指。第3杖是“灵骨”长40.3毫米（初长二寸），宽17.55到20.11毫米，腔径13.75到16.5毫米，（内孔方正，粗糙）重16.2克，盛于一铁一银一木一水晶一玉五重宝函内（银函是金刚界曼荼罗；盖嵌两宝石的水晶椁子，白玉棺）。有南北天王在门中护卫。
3杖为“影骨”（仿制）。第1杖“影骨”盛于一木一石三金三银八重宝函。有鎏金四天王盝顶银宝函，素面盝顶银宝函，鎏金如来说法盝顶银宝函；六臂观音盝顶金宝函，金筐宝细珠装顶纯金宝函，金筐宝钿珍珠装珷玞宝函，宝珠顶单檐四门纯金塔（中圆柱放影骨）。第2杖“影骨”盛于汉白玉双檐灵帐内，账内置一函，函内有一具以丝绸包裹的鎏金双凤纹银棺，中置舍利。第四杖“影骨”发现于地宫前宝汉白玉阿育王塔内，塔内置一鎏金铜浮屠（阁楼），其内又有一具鎏金迦陵伽织银棺，舍利于此中（骨内壁刻北斗七星）。
释迦牟尼佛的四大宏愿：1、愿我解脱有情于生老病死，因此入世间度彼等出贪爱；
2、愿我发明智慧眼，以照见内外一切平等法，因此度一切有情出瞋恚；3、愿我能教示一切有情舍离我慢及邪见，皆共证无上菩提；4、愿我向六道有情说法，令彼等从无明解脱而断灭生死轮回。
佛说：“大德病时应住有阳光、空气流通的房中，他的弟子常侍左右，打扫插花烧香，听其呼吸。小德病时不要卧于显著地方。出家僧团，妄分人我，挑拨离间，制造纠纷，名破和合僧。用无缘大慈，同体大悲的心对人对事，心量能扩大；把一切众生容纳于心就可以灭恶；数息观心可解脱。涅槃以不放逸为食，无为的境界以禅悦为食，眼以睡为食。衣服要整齐清洁。女人易信佛也易造业，因有悭贪心、嫉妒心、淫欲心。离我慢心、掉举心、狂妄心才能离烦恼得解脱。慈悲忍耐才息灭怨恨。要弘法，修心，护口，忍辱，少欲，精进。”佛为父扶灵堂枢！
佛告阿难，自己做自己的依怙，不要外求皈依。我示汝等解脱道，欲得解脱看各己。 佛之语功德：一时回答一切所问；一切佛语均契合所化对治烦恼；佛语具说之功德；闻思佛语的利益；佛语应机而转；佛语普利众生。
佛的十力：知因果的处与非处；业及异熟；种种所化的界或种性；种种遍趣；种种
众生的信解或意乐；诸所化的信心等根机胜劣；禅定及正觉差别；能知宿命；能天眼观知死生；知自他漏法灭尽之理。
佛陀十大弟子
智慧第一的舍利弗，头陀第一的大迦叶，解空第一的须菩提，天眼第一的阿那律，多闻第一的阿难陀，神通第一的目犍连，说法第一的富楼那，论议第一的迦旃延，持戒第一的优波离，密行第一的罗候罗。
弥勒佛
弥勒译为慈，公元前六世纪人，与释迦牟尼佛同时代，印度波罗奈国劫波利村人。弥勒精神体现在菩萨于艰苦的条件下行菩萨道。56亿年后，弥勒下凡坐于龙华菩提树下即日证得佛果，那时世界土地平坦如镜，人寿84000岁，智慧威德，唯有三病：便利，饮食，衰老。城市次比，王有七宝和四大藏。有三会说法312亿人得阿罗汉。涅槃后遗教存世14000年，修慈心，以自调伏，对一切众生不起杀想。
《辨中边论》三种杂染法：烦恼，业，身。一切法有三性：遍计所执性，依他起性，圆成实性。一切法的本质是缘聚缘散，因缘暂合，所以说一切法是非异的、空性的，对一切法不染著。一丝光中有七色，各光融为一体无碍。“菩萨因智慧故不住轮回；因大悲故不住涅槃。”
世人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，骗我；应要忍他，让他，避他，耐他，不理他，过几年再看他。
我有一布袋，虚空无挂碍，展开遍十方，入时观自在。
所有甚深经部由文殊菩萨结集，一切经部由弥勒菩萨结集。
文殊普贤菩萨
文殊菩萨：众生学平等，心随万境波，百骸俱舍尽，其如僧爱何。
文殊师利译妙德，意为万德圆明，皆乇性愿。右手执宝剑表大智断无明，乘狮子。侍左主智德门，表能信之心，能起之解。普贤侍右主定德门，表所信如来藏，所起万行。人若能做到为诸佛护念，植众德本，入正定聚，发救度一切众生心，可得普贤守护的《法华经》，精进书写三七日当现身。
普贤十大行愿：礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转法轮，请佛住世，常随佛学（依教奉行），恒顺众生（平等饶益一切众生，做到于病苦为良医，于失道者示其正路，于暗夜中作光明，于贫困者令得宝藏），为皆回向（若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱）。
普贤十忍能于一切佛法无碍无尽：1、音声忍：深信悟解教法，专心忆念，修习安住；
2、顺忍：于诸法思维观察，平等无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成就；3、无生法忍：无生－无灭－无尽－离垢－无差别－无处所－寂静－离欲－无作－无愿－无住－无去无来；4、如幻忍：一切法如幻，从因缘生，于一法中解多法，于多法中解一法；
5、如焰忍：世间如阳焰，无有方所，随世间语言显示；6、如梦忍：世间如梦，无差别；
7、如响忍：妙音平等，随类各解，悉以智慧了达；8、如影忍：影与明镜，非一非忍，善巧方便，通达无碍；9、如化忍：世出世间法一切如化，不住世间不离世间；10、空忍：
一切法虚空，以无想，无起，无二故。
地藏菩萨于729年7月30日夜晚示现成道，时年99岁
中国圣者
达摩祖师：众生与菩提，亦如冰与水。
唐代开元四年由善无畏尊者传入中国密宗。公元67年东汉佛教传入中国。译师鸠摩罗什法师（344－413年），新疆库车县人。法显法师（340－423年）。道安法师（312－385年）。玄奘法师602年生于河南偃师，经17年，645年从印度回长安，带来657部圣教。不空三藏法师（705－774年）译经104部，多为密宗。禅宗祖师达摩于527年梁武帝时来中国。二祖慧可（487－593年）河南洛阳人。三祖僧璨（606年）。四祖道信（580－615年）。五祖弘忍（602－675年）。六祖慧能（638－713年）开创漕溪宗。
玄奘大师（602－664年）于唐贞观元年春（627年）到印度那烂陀取经（634年），646年回唐长安。曾经过的莲花生大士出生的国度，十年后回到邬丈那国，国王、大臣、百姓全因持密咒往生极乐了。邬丈那国在巴勒斯坦西北近阿富汗的马拉坎德区，兴都库什山南坡斯瓦特，隔印度河，海拔975.36米，长130公里，宽12公里，面积10360平方公里，大师在这住了2年，学了些什么？在《大唐西域记》第3章有记载“邬丈那国”，周五千余里，山谷相属川泽连原。律仪传训有五部：一法密部，二化地部，三饮光部，四说一切有部，五大众部。自古咒术著名。僧伽陀国是斯里兰卡。
净土宗由慧远创立。律宗由唐代道宣创立。天台宗由智凱大师依法华经创立。 华严宗传承：杜顺－知俨－法藏（贤首）－澄观－宗密。
清定上师（1904.1.4辰时—1999.6.22戌时）在重庆慈云寺澄一法师下剃度，拜能海上师。舍利金黄4颗，黑白米莹无数。在昭觉寺建圆通殿。
清定上师发愿：我今皈依三宝尊，正法久住我发心，世世出家修净戒，广建三宝转法轮，众生罪苦我代受，善根利乐施有情，令发菩提心，自他佛道稳速成。
印度圣者
八大持明：布玛莫扎，吽嘎啦，文殊友，龙树，扎巴哈德，达纳桑智达，恙威格黑，新觉嘎吧。
《印度八十四大成就者》：显现即自心，心本空寂无生灭，心无散乱来修持，能生广大之果实。若能舍弃欲望心，自身如同虚空界。
印度公元前一世纪有世友菩萨（婆须蜜尊者），马鸣菩萨，龙树（龙猛）菩萨，2到3世纪有提婆菩萨，3世纪有僧伽罗苦什达（僧护），佛护菩萨，5到6世纪中观应成派始祖，莲花觉，月称菩萨，7世纪寂天菩萨（687－763年），6到7世纪僧护，清辨菩萨，6世纪中观自续派之祖，唯识派有4到5 世纪的两兄弟无著（闭关12年见弥勒，有瑜伽师地论）和世亲（俱舍论）菩萨，陈那菩萨，5到6世纪护法菩萨。
龙树菩萨150到250年诞生于南印度毗达婆国，为八宗之祖。龙树思想：中观，能明一灭不，达到毕竟空，而知宛然有之中道；事理二证：事证是从现象实事来看，理证偈“诸法不自生，亦不从他生，不共不灭因，是故知无生”；空门和有门。著有中观理聚五论：中论，回诤论，七十空性论，六十正理论，细研磨论。
佛灭度后1300年由金刚萨埵传龙树金刚界胎藏界西部的密法。龙树以阐释空性为主，无著揭显佛性法教。
寂天菩萨：“有止诸胜观，能灭诸烦恼，知己先求止，止由离贪成。”
《中观四百论》：“人苦从身起，安乐由他起。众苦如随逐，乐岂能如欲。生灭皆苦。入空法中，孝事父母。”
大中观之自相远离一切名言，“不偏堕二谛后得智，虽立现空双运名，入定根本大慧前，不缘现空双运性。”——中论
安住在自己无有任何承认的见解上，以应成的推理破除他人的邪见称中观应成派。 中观堕于胜义谛世俗谛二边；事、行、瑜伽部依念咒修行之边障；生起次第和圆满次第对法界觉性还有细微执著。
极喜金刚：“心之自性本来佛，心无生灭如虚空，若证诸法等性义，不寻彼性住为修。” 阿底峡尊者诞生于982年，札户罗国（孟加拉的达卡地区），随印尼金洲大师学12年，有《菩提道灯论》1054年圆寂于西藏。说：“证悟空性具神通后可摄受眷属，自利私欲断尽可饶益他众，见道后可超度亡灵。”
阿底峡尊者教言：证悟空性，具足神通时可摄受眷属，自利断尽时可行饶益众生，获得见道后可超度亡灵。最胜智者证悟无我之义，最胜教言即恒量内观自己，最胜对治即了达一切无自性，最胜行为即不随顺世间，最胜成就即烦恼日趋薄弱，最胜布施即无有贪著，最胜持戒即自心寂静，最胜安忍即身居卑位，最胜精进即抛弃琐事，最胜智慧即不执一切。