莲花生大士宣讲大悲六字大明咒功德
摘选自丹增拉巴堪布译《莲花生传记》 第三十八章 莲师讲述观世音 大悲垂视六道众 .....随后，阿阇黎莲花生教诫藏诸王臣：
此大悲尊者观世音，大悲心无有间断垂视六道众生！其大悲慈愍，缘于有情之大悲，犹如独子之母般悲愍六道众生。以大悲垂视被痛苦逼恼，难以忍受之六道有情众,缘妙法之大悲者，谓“嗡玛呢叭美吽”—六字大明咒
“嗡”字，息灭天人衰堕之痛苦令获得安乐；
“玛”字，息灭非天诤斗之痛苦令获得安乐；
“呢”字，息灭人类痛苦令获得安乐；
“叭”字，息灭傍生痴哑痛苦令获得安乐；
“美“字，息灭饿鬼饥渴痛苦令获得安乐；
“吽”字，息灭地狱寒热痛苦令获得安乐。
彼亦，以国王为主之众生行持十善故，获得善趣天人果位。虽得天人果位，然未超越痛苦。天人寿殁时，出现下堕痛苦，身 上发出臭味，身体光明消失，自然香稻及沐浴水池干枯，骏马、如意牛亦走失，以神通现见天之福德已耗尽，将堕入恶趣感受难忍痛苦，而大悲尊者观世音垂视于 彼。
以嗔恨嫉妒为主，行持十不善因，故而受生于非天。天与非天战斗时，天多福德大故，非天多失败，常被兵器轮损伤受害而致死，遭到咬噬；非天自己内部亦诤斗、诤辩而感受剧烈难忍痛苦。寿殁后堕入恶趣，自己了知后更是万分痛苦。
虽受生于人道，亦不能超越痛苦。最初生之痛苦：住于母胎，当母亲行走时，如同行于悬崖险处；当母亲饱足时，如同夹于 山岩中；当母亲起立时，如同簸扬于风中；当母亲寝睡时，如同被大山压迫；当母亲猛厉劳作时及下坐时，身体如同被割断般：出生时，气息壅塞，如同被剥皮般； 从产门落下时，如同被抛入荆棘丛中一般；母亲抱取时，如同鹞鹰叼捉雏鸟般。
随后，长到壮年时，精勤劳作稼穑琐事，行住贫穷等痛苦，无量难思。
其次，老之痛苦：身体四大衰竭，光泽褪尽，诸根衰坏，眼盲耳聋，鼻涕流漏，牙齿脱落，结巴口吃，起立亦不能行走，坐下如同摔倒，子孙及他人不悦意，惟有自己感受衰老痛苦。
死亡痛苦来临时，抛弃所珍爱之身体，离开聚合之伴侣，子孙及眷仆，留在世间，虽有多少财物亦无力带走，如同石块般抛弃身体，神识漂泊于恶趣中，所以非常痛苦。
乃至未死之间，亦有求不得之苦。常感饥饿疲乏，虽有亦不能养活之苦。担忧与怨敌相会故，心如火焚。担心不能护持亲 人，从而心感焦虑万分。忧虑子嗣不能存活，担心女儿无有嫁妆故， 时常辛劳稼穑琐事，忙碌疲惫不堪，所以亦十分痛苦。又因行持十不善业而堕入恶趣，不能从极苦之中超越也！
受生为旁生，亦不能超越痛苦。有主人者，被人驱役耕地、驮物、杀戮。诸无主人者，亦有
猎人猎杀野兽，渔夫捕捞鱼类，猛兽相互残杀。尤其是边海中如酒糟般者，互相残杀，以小食大，如马粪上苍蝇蚊虫聚集般，自食己肉，彼等痛苦无量难思也。
受生为饿鬼，亦未超越痛苦。食物见为烧铁，饮料见为脓血，腹中进食，结果身体燃烧。亦有得不到饮食之苦，虽得到喉咙 亦不能容纳，虽容纳腹中亦不满，因食品有保护者故无自由享用，虽得到食品亦被他众强夺。亦有空游恶鬼，不能自主迫害人类。死魂类损耗鬼自以何种病死亡，便 不离彼病，令病入他人身内而迫害之，时常被他人捶打，自己亦痛苦无量。
受生为地狱众生，寒热痛苦亦无量。
八热地狱：复活地狱，每日百死百活；
黑绳地狱，身体被划分线条后，狱卒们用锯剖割成块；
众合地狱，被放入铁臼中，用铁锤捶打；
号叫地狱，被绳索缚捆脖子后大声哀号；
大号叫地狱，被放入炽火之铁室中，大声地惨叫；
烧热地狱，被放入大铜水器中熬煮；
极热地狱，用铁钳夹持后烧煮；
无间地狱，以业风压迫故，刹那亦难以忍受痛苦。
八寒地狱：啊啾啾地狱，冷冻后发出恶吼声；
具疱地狱，以业风严寒故，身上处处生出疱疮；
疱裂地狱，疱疮裂开以后，流出黄水；
紧牙地狱，冷冻后，牙关发出紧咬声；
裂如青莲花地狱，冷冻后，身体裂成四瓣；
裂如大青莲花地狱，冷冻后身体伤口裂成八瓣；
裂如莲花地狱，冷冻后，身体伤口裂成十六瓣；
裂如大莲花地狱，冷冻后，身体伤口裂成三十二瓣。
又孤独地狱者，白天感受痛苦，夜间死亡。
近边地狱者，白日死亡百次。共同所感之苦者：行于没膝之溏煨炕中，行于尸粪泥中，值遇利刃原砍断骨肉，被降下之利剑雨伤害。又铁柱山处处有十六指长铁刃，常被上拉下拖于山中。
彼等之地狱须感受无量之痛苦也！
如是未能超越六趣痛苦自性之诸众生，圣大悲观世音自在尊者以圣眸恒时不断垂视。
无缘大悲者，为断除六趣轮回痛苦而垂视，“嗡吗呢叭美吽”！
“嗡字”，断除受生天道险地后，空尽天道处；
“吗字”，断除受生非天险地后，空尽非天处；
“呢字”，断除受生人道险地后，空尽人道处；
“叭字”，断除受生旁生险地后，空尽旁生处；
“美字”，断除受生恶鬼险地后，空尽恶鬼处；
“吽字”，断除受生地狱险地后，空尽地狱处！
空尽六道处后，使轮回亦空尽，从而清净引入佛刹，此所谓大悲精藏六字明咒也！大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，大悲观音以三种悲悯而垂视六道有情之第三十八章竟。
第三十九章 大阿阇黎莲花生 宣讲六字明功德
复次，阿阇黎莲花生对 君民们说道：
“嘿！藏域诸王臣们请谛听！嗡吗呢叭美吽！乃大悲观音之心咒故，念此咒一遍之福德，以计数难可穷尽！
一粒白邬波罗花种子，繁殖难以思议，较之于彼，诵一遍六字明咒之福德更为增胜！
一粒芝麻，亦诸多繁殖，较之于彼，诵一遍六字明咒之福德更为增胜！
不可计数之四江河等支流，流入咸水海中，较之于彼，诵一遍六字明咒之福德更为增胜！
若祈祷如意摩尼宝，则出生一切所欲所需，较之于彼，诵一遍六字明咒之福德更为增胜！
嗡吗呢叭美吽！
十二年中所降雨滴能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！
播种于四洲之所有稻谷能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！
外大海之所有水滴能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！
旁生有情之所有身毛能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！
嗡吗呢叭美吽！
此六字大明咒乃大悲观音之心咒故，金刚天铁山，有八万四千由旬高，以“嘎西嘎”软布每一劫擦拭一次，亦能擦尽，诵一遍六字明咒之福德无尽！
中央须弥山，若是“美日贼”虫食用，亦能空尽，诵一遍六字明咒之福德无尽！
恒河之沙，若是小鸟“德哆”之嘴抛洒，亦能散尽，诵一遍六字明咒之福德无尽！
须弥四洲之土，若是风吹亦能散尽，诵一遍六字明咒之福德无尽！
嗡吗呢叭美吽！
收集遍布所有世界间之佛陀舍利，做成七宝供塔，对彼无有间断供养之福德能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！
等同世间之沙粒数量，彼诸悉皆变成佛陀及佛刹，对彼恒无间断以烧香、灯明、涂香、濯足水、音乐等作供养之福德能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！
嗡吗呢叭美吽！
此六字大明咒乃圣者观世音意心咒故，若每日念诵一百零八遍，则不堕三恶趣，来生获得人身并现见观音尊颜；
若时常清净念诵二十一遍，则会心意聪颖，忆持听闻，声音动听，能善巧通达一切法义；
若每日念诵七遍，则清净一切罪业及障垢，任何生世受生亦不离圣观世音！
何人遭遇病魔迫害，随作何种世间消灾法事，较之于彼，用六字明咒之福德来回遮，则更殊胜：
作何种医病治疗，较之于彼，六字明咒对治病魔，则更殊胜！六字明咒之功德，三世诸佛亦不可衡量，何以故？
因彼乃圣观世音菩萨，以大悲恒无间断垂视六道之意精藏故，能救度轮回中一切有情也！
后世诸 君民众，当修持大悲观音本尊，念诵六字大明心咒，则无有堕入恶趣之疑虑也。彼乃藏地雪域之具缘本尊故，若以恭敬诚信而作祈祷，则出生加持悉地也，应断除犹豫怀疑之
心！
此法乃甚深捷径，较彼更深，三世诸佛亦未宣说，莲花生吾亦难以了知。
莲花生吾现今即离去，
现在安住以及未来之，
藏徒君民心中应忆持！”
阿阇黎言毕，藏地 诸 君民众欢喜踊跃，五体投地纷纷作顶礼。
大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，阿阇黎宣讲大悲六字大明咒功德之第三十九章竟.
解脱大道--六字大明咒
无与伦比的上师噶玛恰美仁波切简传— 噶玛堪千仁波切撰
恰美日噶阿谢是第一世的恰美仁波切，莲花生大师、南秋敏珠仁波切、《文殊菩萨根本续》，以及伟大的伏藏师热那林巴，都曾预言他的转世。依据伏藏师热那林巴的预言：
他将诞生于贡地的日噶阿谢，他是观世音菩萨的化现，伟大的生命将有十三世的转世，任何见到他的人将于极乐的佛陀净土解脱。
此预言，还预示噶玛恰美仁波切将有十三位的转世，他们的前额，将会自然化现出“阿”字。预言清楚的预示，噶玛恰美仁波切是阿弥陀佛、观世音菩萨，及莲花生大师三身的化现。
第一世恰美仁波切于西元1603年，生于西藏的贡地。五岁即识自心本性，并圆满了Kyerim技能。九岁时到泽当去 念书，娴熟了所有的哲学与佛法精义，而成为一位伟大的上师。由他的根本上师噶旺秋吉汪就那里，他领受了大手印与大圆满的法教。他驻锡在他的根本法座，即宁 都的帕日泽。他有许多高成就的验象，能预知未来，并具有大威力。宁都噶举传承的分枝，即是由他所建立。
他的法教传播到整个东藏，他的著作有七十七卷之多，都是由他的心宝所自然流露的大手印与大圆满法教。在弘扬佛法与度化无量众生之后，他于六十九岁时般涅盘。在荼毗之后，获得许多舍利，及自然形成的本尊像。颅骨上有一自然形成的“阿”字。
当今的第七世恰美仁波切是真正的观世音菩萨的化现，尊圣的第十六世大宝法王，将他认证出来，并在西藏宁都他的本寺 “札西寺”，为他举行升座仪式。宁都桑杰仁波切被指派为他的老师，在他的指导下，学习经乘与密乘的经典。他同时由许多上师处，学习藏传佛教各大教系的法 教，尤其是研习与体证大手印与大圆满合一的法教(这是历代恰美仁波切专修的法门)。
噶玛恰美仁波切同时是一位藏医，透过他的加持与传统医学的实务，他利益了许多的众生。
心！
此法乃甚深捷径，较彼更深，三世诸佛亦未宣说，莲花生吾亦难以了知。
莲花生吾现今即离去，
现在安住以及未来之，
藏徒君民心中应忆持！”
阿阇黎言毕，藏地 诸 君民众欢喜踊跃，五体投地纷纷作顶礼。
大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，阿阇黎宣讲大悲六字大明咒功德之第三十九章竟.
解脱大道--六字大明咒
无与伦比的上师噶玛恰美仁波切简传— 噶玛堪千仁波切撰
恰美日噶阿谢是第一世的恰美仁波切，莲花生大师、南秋敏珠仁波切、《文殊菩萨根本续》，以及伟大的伏藏师热那林巴，都曾预言他的转世。依据伏藏师热那林巴的预言：
他将诞生于贡地的日噶阿谢，他是观世音菩萨的化现，伟大的生命将有十三世的转世，任何见到他的人将于极乐的佛陀净土解脱。
此预言，还预示噶玛恰美仁波切将有十三位的转世，他们的前额，将会自然化现出“阿”字。预言清楚的预示，噶玛恰美仁波切是阿弥陀佛、观世音菩萨，及莲花生大师三身的化现。
第一世恰美仁波切于西元1603年，生于西藏的贡地。五岁即识自心本性，并圆满了Kyerim技能。九岁时到泽当去 念书，娴熟了所有的哲学与佛法精义，而成为一位伟大的上师。由他的根本上师噶旺秋吉汪就那里，他领受了大手印与大圆满的法教。他驻锡在他的根本法座，即宁 都的帕日泽。他有许多高成就的验象，能预知未来，并具有大威力。宁都噶举传承的分枝，即是由他所建立。
他的法教传播到整个东藏，他的著作有七十七卷之多，都是由他的心宝所自然流露的大手印与大圆满法教。在弘扬佛法与度化无量众生之后，他于六十九岁时般涅盘。在荼毗之后，获得许多舍利，及自然形成的本尊像。颅骨上有一自然形成的“阿”字。
当今的第七世恰美仁波切是真正的观世音菩萨的化现，尊圣的第十六世大宝法王，将他认证出来，并在西藏宁都他的本寺 “札西寺”，为他举行升座仪式。宁都桑杰仁波切被指派为他的老师，在他的指导下，学习经乘与密乘的经典。他同时由许多上师处，学习藏传佛教各大教系的法 教，尤其是研习与体证大手印与大圆满合一的法教(这是历代恰美仁波切专修的法门)。
噶玛恰美仁波切同时是一位藏医，透过他的加持与传统医学的实务，他利益了许多的众生。
噶玛恰美仁波切提供医药、加 持、灌顶、教学，与修法等种种不同的法门，给予各式各样的众生。他是位伟大的菩萨，他的事业是我们有目共睹的。他活得像一位密行的瑜伽士，毫无倦怠的行利 益所有众生的事业。
噶玛恰美仁波切原著 嘉初仁波切讲述 丁乃竺与杨弦翻译
无执、专一观想本尊的空显相。不论修持哪一个本尊均要如此；但观想大慈大悲观自在菩萨，被称举世最佳的。
所有男女本尊不管他们是在行息灾、增进、威摄与降服（息、增、怀、诛）的事业，都是同一本性。但是据说，一位普通人如能禅修
观音，这会带来大加持；而且这个修法是所有佛称赞的。
【莲花王本续】说：一经听闻护佑主观自在菩萨的身相特征，苦痛会终止，并因念住与虔敬，达到大乐。
这儿的念住，特别是指虔敬的忆起大护佑主观自在菩萨，这个会升起至乐。
接着：四臂首二，合掌当胸，身白，放微蓝光，所谓色之最纯色，广大纯净众所知。观想忆念于心，无关立堕重罪障碍得清净。所有人应珍爱他的坛城。思维与显像得净化。如能善作此即足够。
乌金仁波切说：‘能证得大慈悲本尊，所有善逝皆得证。’
【噶当卷】讲述四本尊众的那一段，称赞观自在菩萨如是说：‘寂静大慈悲尊无伦比，慈悲广大难度量。这是观自在的自性。’
大慈悲主观自在菩萨是所有佛的自性，我们实证他，就是实证所有佛。
再者他是所有佛及菩萨的宫殿。一毛孔中荣显无量刹土。
佛的宝殿--身体，是观自在菩萨的身体；观自在菩萨的语音是所有佛的语音；观自在菩萨的心意是所有佛的心意。因此，实证观自在菩萨的身语意，就是实证一切佛的身语意。
接着又说：如此仔细检视--他就是所有佛、四身，以及静忿本尊佛父母的坛城。
【莲花王本续】中主尊说：‘这是观想三世佛于一身的方法。诸佛总集于一身，即为大护佑主观自在菩萨。单只忆起其名，所有轮回的念头就会止息，所有涅盘的本质就会迅速生起。’
【妙法莲华经】说：‘无疑虑忆念观自在菩萨净身。当你将死时、当你被心毒杂念攻击时，他将是你的纯净护佑主、庇护所与朋友。’
当你经历死亡的痛苦时，或者当你受制于贪瞠痴时，以信心忆起观自在菩萨，你就能脱离痛苦。
谈到真言，没有比念六字大明咒更为有益的。
【莲华王本续】：‘主尊说除去疑虑，依此持咒，其为三世诸佛集要义。
如你至诚念一遍“嗡玛尼呗美吽”，就 如汪洋中的珠宝，众生将不入地狱道受苦。念两遍，不入饿鬼道之门。念三遍，不入畜生道之门。即使耽溺五欲，也不至离于清净。忆诵六字大明咒，饮食衣着无染 玷。如取米谷中之米仁，如取如意树之花。天神、龙族、夜叉、干达婆、火神、亚玛、婆罗门、印德热、昆班达，以及所有外内恶灵，均被这个真言之王所净化。它 的优点无法尽述计量，只有胜者能述说。’
吃饭、喝水与穿衣服时，单只是念诵六字大明咒，就能净化任何过失。这是我们很容易可以做到的。你不需要外在机器与技术，而且，这是免费的。
在吃饭后念诵“嗡玛尼呗美吽”会有大益处，恶势力或障碍能净化，他们所导致的疾病也能净化。只有诸佛能够计算，念诵这个咒的大益处。
【观自在菩萨一百零八名号】中主尊说：‘如果善男子、善女人能忆念观自在菩萨，并念诵“嗡玛尼呗美吽”，不会转生恶 道，不会去阿鼻地狱。任何人早晨起床念诵，也可免于麻疯、脓疮溃疡、疖疮、皮肤病、疔疮、白痴、呼吸毛病、以及一切疾病。不管他们投胎何处，忆起它，当他 们死亡时，就会投生到极乐净土。因此，不论诞生何处或住在何处，永远不会与观自在菩萨分开。如不断持诵，会心念清明、声音悦耳，对所有的圣典明白了知。’
【佛说大乘庄严王经】谛帕发热（梵：Dipavara）佛说：‘若善男子、善女人念诵六字大明咒，会具无尽才能。智 蕴会净化。会具有大慈、大悲力。日复一日修持，六度将会圆满。谈到成就，会达到世间君王的地位。不会退失菩萨境。将会在最高的真实圆满悟境中，显化证觉。 念诵六字大明咒与不断持诵者，将具有功德。念诵它，所有如恒河沙众诸佛现前集会。
千万胜佛在善男子、善女人每一毛孔中现身。住在此境中，哦，善男子、善女人，你会获得如意宝。善哉，善男子、善女人，你们的子孙也得度。善男子、善女人，即使你胃肠中的寄生细菌，也会成为不退转菩萨。他们向你献上感恩。’
【佛说大乘庄严王经】中释迦牟尼佛说：‘垂涎并勾引他人妻子，而犯奸、杀人或杀己父母、杀阿罗汉、使比丘尼破出家戒、毁坏佛塔、毁坏庙宇、恶意出佛身血，这些犯下无间立堕的罪障，能全部因念诵【佛说大乘庄严王经】提到的六字大明咒，得到净化。’
藏王松赞干布给予他的外务大臣忠告说：‘大慈悲主的心要，可在“嗡玛尼呗美吽”中找到。这六字真言，为你自己净化业 障；这六字真言，为利他而净化六道居所。这六字真言，在此生，生起共同成就（世间成就）；这六字真言，在将来，生起大手印最上成就（出世成就）。念诵这六 字真言“嗡玛尼呗美吽”。数算它、实证它、教导它与解释它。过去诸佛皆循这个途径，现在佛揭示他。他也是未来佛所循之道。’
藏王对西藏一般人民给予以下忠告：‘这即是大慈悲主的心要。没有比“嗡玛尼呗美吽”更优越之法。这是达到最高证悟的无误要
点。’
显化王教导：‘“嗡玛尼呗美吽”这个精要是如意宝，所有无上与共同成就悉地，皆从此生起。
念诵这个真言！认真修持！’
当乌金仁波切去卡妈热州时，他留下了最后的证辞：‘六字真言的利益，甚至三世诸佛也无法尽述或计算。为什么？因为他 是不断慈悲伺察六道众生的观自在菩萨心要；因为他让众生从轮回中解脱。所以，未来世的施政者与民众，抓紧大慈悲主！念诵六字真言！那么，就不必担心将会转 世到悲惨恶道。这是西藏雪国的保护尊，所以，以信心、虔诚心与崇敬之心，献祈请文，加持会直接体验。不要三心二意起疑心。三世诸佛没有教过比这更甚深的 法。我，莲华生阿阇黎，也没有教导或知道，比这更深的法。让所有现在、未来的西藏诸王与民众紧记于心。’
显化之王松赞干布说了以下最后的证辞：‘未来恶世来到时，人们功德减少。在那时期。如你期望欢欣快乐，就向大慈悲主 观自在菩萨祈求。念诵精要六字大明咒“嗡玛尼呗美吽”。所有这一世的快乐、欢欣、需要和所求将会生起，就像是向一个如意宝祈愿。并且未来你的业障会得到净 化，而成正觉。不要对六字大明咒有疑虑或三心二意！’
密宗觉宇派女祖师：玛久拉准说：‘现在我已经到处强调观自在菩萨与度母。看起来这两位主尊，是我们住在雪国西藏的护佑主，他们的确是我们的监护尊。由于这个关系，当小孩开始讲话时，就知道念诵六字真言；这是他们的心流，已被观自在菩萨加持的表征。我们一定要把观自在菩萨当作我们的监护尊。要 义六字真言是，佛法八万四千门的综合、所有甚深本续的基础；是经乘、密乘的总集要义，如同奶油在搅乳过程中浮现，它是如海教法的要义。谈到它的效用，他能 克服各种不利的状况，如疾病、恶灵、与障碍。以物质来比喻，他像钻石一般。六字真言就像如意宝，因为他能成全所有个人的所求。’
莲花生大士宣讲大悲六字大明咒功德
摘选自丹增拉巴堪布译《莲花生传记》 第三十八章 莲师讲述观世音 大悲垂视六道众 .....随后，阿阇黎莲花生教诫藏诸王臣：
此大悲尊者观世音，大悲心无有间断垂视六道众生！其大悲慈愍，缘于有情之大悲，犹如独子之母般悲愍六道众生。以大悲垂视被痛苦逼恼，难以忍受之六道有情众,缘妙法之大悲者，谓“嗡玛呢叭美吽”—六字大明咒
“嗡”字，息灭天人衰堕之痛苦令获得安乐；
“玛”字，息灭非天诤斗之痛苦令获得安乐；
“呢”字，息灭人类痛苦令获得安乐；
“叭”字，息灭傍生痴哑痛苦令获得安乐；
“美“字，息灭饿鬼饥渴痛苦令获得安乐；
“吽”字，息灭地狱寒热痛苦令获得安乐。
彼亦，以国王为主之众生行持十善故，获得善趣天人果位。虽得天人果位，然未超越痛苦。天人寿殁时，出现下堕痛苦，身 上发出臭味，身体光明消失，自然香稻及沐浴水池干枯，骏马、如意牛亦走失，以神通现见天之福德已耗尽，将堕入恶趣感受难忍痛苦，而大悲尊者观世音垂视于 彼。
以嗔恨嫉妒为主，行持十不善因，故而受生于非天。天与非天战斗时，天多福德大故，非天多失败，常被兵器轮损伤受害而致死，遭到咬噬；非天自己内部亦诤斗、诤辩而感受剧烈难忍痛苦。寿殁后堕入恶趣，自己了知后更是万分痛苦。
虽受生于人道，亦不能超越痛苦。最初生之痛苦：住于母胎，当母亲行走时，如同行于悬崖险处；当母亲饱足时，如同夹于 山岩中；当母亲起立时，如同簸扬于风中；当母亲寝睡时，如同被大山压迫；当母亲猛厉劳作时及下坐时，身体如同被割断般：出生时，气息壅塞，如同被剥皮般； 从产门落下时，如同被抛入荆棘丛中一般；母亲抱取时，如同鹞鹰叼捉雏鸟般。
随后，长到壮年时，精勤劳作稼穑琐事，行住贫穷等痛苦，无量难思。
其次，老之痛苦：身体四大衰竭，光泽褪尽，诸根衰坏，眼盲耳聋，鼻涕流漏，牙齿脱落，结巴口吃，起立亦不能行走，坐下如同摔倒，子孙及他人不悦意，惟有自己感受衰老痛苦。
死亡痛苦来临时，抛弃所珍爱之身体，离开聚合之伴侣，子孙及眷仆，留在世间，虽有多少财物亦无力带走，如同石块般抛弃身体，神识漂泊于恶趣中，所以非常痛苦。
乃至未死之间，亦有求不得之苦。常感饥饿疲乏，虽有亦不能养活之苦。担忧与怨敌相会故，心如火焚。担心不能护持亲 人，从而心感焦虑万分。忧虑子嗣不能存活，担心女儿无有嫁妆故， 时常辛劳稼穑琐事，忙碌疲惫不堪，所以亦十分痛苦。又因行持十不善业而堕入恶趣，不能从极苦之中超越也！
受生为旁生，亦不能超越痛苦。有主人者，被人驱役耕地、驮物、杀戮。诸无主人者，亦有
猎人猎杀野兽，渔夫捕捞鱼类，猛兽相互残杀。尤其是边海中如酒糟般者，互相残杀，以小食大，如马粪上苍蝇蚊虫聚集般，自食己肉，彼等痛苦无量难思也。
受生为饿鬼，亦未超越痛苦。食物见为烧铁，饮料见为脓血，腹中进食，结果身体燃烧。亦有得不到饮食之苦，虽得到喉咙 亦不能容纳，虽容纳腹中亦不满，因食品有保护者故无自由享用，虽得到食品亦被他众强夺。亦有空游恶鬼，不能自主迫害人类。死魂类损耗鬼自以何种病死亡，便 不离彼病，令病入他人身内而迫害之，时常被他人捶打，自己亦痛苦无量。
受生为地狱众生，寒热痛苦亦无量。
八热地狱：复活地狱，每日百死百活；
黑绳地狱，身体被划分线条后，狱卒们用锯剖割成块；
众合地狱，被放入铁臼中，用铁锤捶打；
号叫地狱，被绳索缚捆脖子后大声哀号；
大号叫地狱，被放入炽火之铁室中，大声地惨叫；
烧热地狱，被放入大铜水器中熬煮；
极热地狱，用铁钳夹持后烧煮；
无间地狱，以业风压迫故，刹那亦难以忍受痛苦。
八寒地狱：啊啾啾地狱，冷冻后发出恶吼声；
具疱地狱，以业风严寒故，身上处处生出疱疮；
疱裂地狱，疱疮裂开以后，流出黄水；
紧牙地狱，冷冻后，牙关发出紧咬声；
裂如青莲花地狱，冷冻后，身体裂成四瓣；
裂如大青莲花地狱，冷冻后身体伤口裂成八瓣；
裂如莲花地狱，冷冻后，身体伤口裂成十六瓣；
裂如大莲花地狱，冷冻后，身体伤口裂成三十二瓣。
又孤独地狱者，白天感受痛苦，夜间死亡。
近边地狱者，白日死亡百次。共同所感之苦者：行于没膝之溏煨炕中，行于尸粪泥中，值遇利刃原砍断骨肉，被降下之利剑雨伤害。又铁柱山处处有十六指长铁刃，常被上拉下拖于山中。
彼等之地狱须感受无量之痛苦也！
如是未能超越六趣痛苦自性之诸众生，圣大悲观世音自在尊者以圣眸恒时不断垂视。
无缘大悲者，为断除六趣轮回痛苦而垂视，“嗡吗呢叭美吽”！
“嗡字”，断除受生天道险地后，空尽天道处；
“吗字”，断除受生非天险地后，空尽非天处；
“呢字”，断除受生人道险地后，空尽人道处；
“叭字”，断除受生旁生险地后，空尽旁生处；
“美字”，断除受生恶鬼险地后，空尽恶鬼处；
“吽字”，断除受生地狱险地后，空尽地狱处！
空尽六道处后，使轮回亦空尽，从而清净引入佛刹，此所谓大悲精藏六字明咒也！大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，大悲观音以三种悲悯而垂视六道有情之第三十八章竟。
第三十九章 大阿阇黎莲花生 宣讲六字明功德
复次，阿阇黎莲花生对 君民们说道：
“嘿！藏域诸王臣们请谛听！嗡吗呢叭美吽！乃大悲观音之心咒故，念此咒一遍之福德，以计数难可穷尽！
一粒白邬波罗花种子，繁殖难以思议，较之于彼，诵一遍六字明咒之福德更为增胜！
一粒芝麻，亦诸多繁殖，较之于彼，诵一遍六字明咒之福德更为增胜！
不可计数之四江河等支流，流入咸水海中，较之于彼，诵一遍六字明咒之福德更为增胜！
若祈祷如意摩尼宝，则出生一切所欲所需，较之于彼，诵一遍六字明咒之福德更为增胜！
嗡吗呢叭美吽！
十二年中所降雨滴能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！
播种于四洲之所有稻谷能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！
外大海之所有水滴能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！
旁生有情之所有身毛能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！
嗡吗呢叭美吽！
此六字大明咒乃大悲观音之心咒故，金刚天铁山，有八万四千由旬高，以“嘎西嘎”软布每一劫擦拭一次，亦能擦尽，诵一遍六字明咒之福德无尽！
中央须弥山，若是“美日贼”虫食用，亦能空尽，诵一遍六字明咒之福德无尽！
恒河之沙，若是小鸟“德哆”之嘴抛洒，亦能散尽，诵一遍六字明咒之福德无尽！
须弥四洲之土，若是风吹亦能散尽，诵一遍六字明咒之福德无尽！
嗡吗呢叭美吽！
收集遍布所有世界间之佛陀舍利，做成七宝供塔，对彼无有间断供养之福德能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！
等同世间之沙粒数量，彼诸悉皆变成佛陀及佛刹，对彼恒无间断以烧香、灯明、涂香、濯足水、音乐等作供养之福德能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！
嗡吗呢叭美吽！
此六字大明咒乃圣者观世音意心咒故，若每日念诵一百零八遍，则不堕三恶趣，来生获得人身并现见观音尊颜；
若时常清净念诵二十一遍，则会心意聪颖，忆持听闻，声音动听，能善巧通达一切法义；
若每日念诵七遍，则清净一切罪业及障垢，任何生世受生亦不离圣观世音！
何人遭遇病魔迫害，随作何种世间消灾法事，较之于彼，用六字明咒之福德来回遮，则更殊胜：
作何种医病治疗，较之于彼，六字明咒对治病魔，则更殊胜！六字明咒之功德，三世诸佛亦不可衡量，何以故？
因彼乃圣观世音菩萨，以大悲恒无间断垂视六道之意精藏故，能救度轮回中一切有情也！
后世诸 君民众，当修持大悲观音本尊，念诵六字大明心咒，则无有堕入恶趣之疑虑也。彼乃藏地雪域之具缘本尊故，若以恭敬诚信而作祈祷，则出生加持悉地也，应断除犹豫怀疑之
心！
此法乃甚深捷径，较彼更深，三世诸佛亦未宣说，莲花生吾亦难以了知。
莲花生吾现今即离去，
现在安住以及未来之，
藏徒君民心中应忆持！”
阿阇黎言毕，藏地 诸 君民众欢喜踊跃，五体投地纷纷作顶礼。
大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，阿阇黎宣讲大悲六字大明咒功德之第三十九章竟.
解脱大道--六字大明咒
无与伦比的上师噶玛恰美仁波切简传— 噶玛堪千仁波切撰
恰美日噶阿谢是第一世的恰美仁波切，莲花生大师、南秋敏珠仁波切、《文殊菩萨根本续》，以及伟大的伏藏师热那林巴，都曾预言他的转世。依据伏藏师热那林巴的预言：
他将诞生于贡地的日噶阿谢，他是观世音菩萨的化现，伟大的生命将有十三世的转世，任何见到他的人将于极乐的佛陀净土解脱。
此预言，还预示噶玛恰美仁波切将有十三位的转世，他们的前额，将会自然化现出“阿”字。预言清楚的预示，噶玛恰美仁波切是阿弥陀佛、观世音菩萨，及莲花生大师三身的化现。
第一世恰美仁波切于西元1603年，生于西藏的贡地。五岁即识自心本性，并圆满了Kyerim技能。九岁时到泽当去 念书，娴熟了所有的哲学与佛法精义，而成为一位伟大的上师。由他的根本上师噶旺秋吉汪就那里，他领受了大手印与大圆满的法教。他驻锡在他的根本法座，即宁 都的帕日泽。他有许多高成就的验象，能预知未来，并具有大威力。宁都噶举传承的分枝，即是由他所建立。
他的法教传播到整个东藏，他的著作有七十七卷之多，都是由他的心宝所自然流露的大手印与大圆满法教。在弘扬佛法与度化无量众生之后，他于六十九岁时般涅盘。在荼毗之后，获得许多舍利，及自然形成的本尊像。颅骨上有一自然形成的“阿”字。
当今的第七世恰美仁波切是真正的观世音菩萨的化现，尊圣的第十六世大宝法王，将他认证出来，并在西藏宁都他的本寺 “札西寺”，为他举行升座仪式。宁都桑杰仁波切被指派为他的老师，在他的指导下，学习经乘与密乘的经典。他同时由许多上师处，学习藏传佛教各大教系的法 教，尤其是研习与体证大手印与大圆满合一的法教(这是历代恰美仁波切专修的法门)。
噶玛恰美仁波切同时是一位藏医，透过他的加持与传统医学的实务，他利益了许多的众生。
心！
此法乃甚深捷径，较彼更深，三世诸佛亦未宣说，莲花生吾亦难以了知。
莲花生吾现今即离去，
现在安住以及未来之，
藏徒君民心中应忆持！”
阿阇黎言毕，藏地 诸 君民众欢喜踊跃，五体投地纷纷作顶礼。
大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，阿阇黎宣讲大悲六字大明咒功德之第三十九章竟.
解脱大道--六字大明咒
无与伦比的上师噶玛恰美仁波切简传— 噶玛堪千仁波切撰
恰美日噶阿谢是第一世的恰美仁波切，莲花生大师、南秋敏珠仁波切、《文殊菩萨根本续》，以及伟大的伏藏师热那林巴，都曾预言他的转世。依据伏藏师热那林巴的预言：
他将诞生于贡地的日噶阿谢，他是观世音菩萨的化现，伟大的生命将有十三世的转世，任何见到他的人将于极乐的佛陀净土解脱。
此预言，还预示噶玛恰美仁波切将有十三位的转世，他们的前额，将会自然化现出“阿”字。预言清楚的预示，噶玛恰美仁波切是阿弥陀佛、观世音菩萨，及莲花生大师三身的化现。
第一世恰美仁波切于西元1603年，生于西藏的贡地。五岁即识自心本性，并圆满了Kyerim技能。九岁时到泽当去 念书，娴熟了所有的哲学与佛法精义，而成为一位伟大的上师。由他的根本上师噶旺秋吉汪就那里，他领受了大手印与大圆满的法教。他驻锡在他的根本法座，即宁 都的帕日泽。他有许多高成就的验象，能预知未来，并具有大威力。宁都噶举传承的分枝，即是由他所建立。
他的法教传播到整个东藏，他的著作有七十七卷之多，都是由他的心宝所自然流露的大手印与大圆满法教。在弘扬佛法与度化无量众生之后，他于六十九岁时般涅盘。在荼毗之后，获得许多舍利，及自然形成的本尊像。颅骨上有一自然形成的“阿”字。
当今的第七世恰美仁波切是真正的观世音菩萨的化现，尊圣的第十六世大宝法王，将他认证出来，并在西藏宁都他的本寺 “札西寺”，为他举行升座仪式。宁都桑杰仁波切被指派为他的老师，在他的指导下，学习经乘与密乘的经典。他同时由许多上师处，学习藏传佛教各大教系的法 教，尤其是研习与体证大手印与大圆满合一的法教(这是历代恰美仁波切专修的法门)。
噶玛恰美仁波切同时是一位藏医，透过他的加持与传统医学的实务，他利益了许多的众生。
噶玛恰美仁波切提供医药、加 持、灌顶、教学，与修法等种种不同的法门，给予各式各样的众生。他是位伟大的菩萨，他的事业是我们有目共睹的。他活得像一位密行的瑜伽士，毫无倦怠的行利 益所有众生的事业。
噶玛恰美仁波切原著 嘉初仁波切讲述 丁乃竺与杨弦翻译
无执、专一观想本尊的空显相。不论修持哪一个本尊均要如此；但观想大慈大悲观自在菩萨，被称举世最佳的。
所有男女本尊不管他们是在行息灾、增进、威摄与降服（息、增、怀、诛）的事业，都是同一本性。但是据说，一位普通人如能禅修
观音，这会带来大加持；而且这个修法是所有佛称赞的。
【莲花王本续】说：一经听闻护佑主观自在菩萨的身相特征，苦痛会终止，并因念住与虔敬，达到大乐。
这儿的念住，特别是指虔敬的忆起大护佑主观自在菩萨，这个会升起至乐。
接着：四臂首二，合掌当胸，身白，放微蓝光，所谓色之最纯色，广大纯净众所知。观想忆念于心，无关立堕重罪障碍得清净。所有人应珍爱他的坛城。思维与显像得净化。如能善作此即足够。
乌金仁波切说：‘能证得大慈悲本尊，所有善逝皆得证。’
【噶当卷】讲述四本尊众的那一段，称赞观自在菩萨如是说：‘寂静大慈悲尊无伦比，慈悲广大难度量。这是观自在的自性。’
大慈悲主观自在菩萨是所有佛的自性，我们实证他，就是实证所有佛。
再者他是所有佛及菩萨的宫殿。一毛孔中荣显无量刹土。
佛的宝殿--身体，是观自在菩萨的身体；观自在菩萨的语音是所有佛的语音；观自在菩萨的心意是所有佛的心意。因此，实证观自在菩萨的身语意，就是实证一切佛的身语意。
接着又说：如此仔细检视--他就是所有佛、四身，以及静忿本尊佛父母的坛城。
【莲花王本续】中主尊说：‘这是观想三世佛于一身的方法。诸佛总集于一身，即为大护佑主观自在菩萨。单只忆起其名，所有轮回的念头就会止息，所有涅盘的本质就会迅速生起。’
【妙法莲华经】说：‘无疑虑忆念观自在菩萨净身。当你将死时、当你被心毒杂念攻击时，他将是你的纯净护佑主、庇护所与朋友。’
当你经历死亡的痛苦时，或者当你受制于贪瞠痴时，以信心忆起观自在菩萨，你就能脱离痛苦。
谈到真言，没有比念六字大明咒更为有益的。
【莲华王本续】：‘主尊说除去疑虑，依此持咒，其为三世诸佛集要义。
如你至诚念一遍“嗡玛尼呗美吽”，就 如汪洋中的珠宝，众生将不入地狱道受苦。念两遍，不入饿鬼道之门。念三遍，不入畜生道之门。即使耽溺五欲，也不至离于清净。忆诵六字大明咒，饮食衣着无染 玷。如取米谷中之米仁，如取如意树之花。天神、龙族、夜叉、干达婆、火神、亚玛、婆罗门、印德热、昆班达，以及所有外内恶灵，均被这个真言之王所净化。它 的优点无法尽述计量，只有胜者能述说。’
吃饭、喝水与穿衣服时，单只是念诵六字大明咒，就能净化任何过失。这是我们很容易可以做到的。你不需要外在机器与技术，而且，这是免费的。
在吃饭后念诵“嗡玛尼呗美吽”会有大益处，恶势力或障碍能净化，他们所导致的疾病也能净化。只有诸佛能够计算，念诵这个咒的大益处。
【观自在菩萨一百零八名号】中主尊说：‘如果善男子、善女人能忆念观自在菩萨，并念诵“嗡玛尼呗美吽”，不会转生恶 道，不会去阿鼻地狱。任何人早晨起床念诵，也可免于麻疯、脓疮溃疡、疖疮、皮肤病、疔疮、白痴、呼吸毛病、以及一切疾病。不管他们投胎何处，忆起它，当他 们死亡时，就会投生到极乐净土。因此，不论诞生何处或住在何处，永远不会与观自在菩萨分开。如不断持诵，会心念清明、声音悦耳，对所有的圣典明白了知。’
【佛说大乘庄严王经】谛帕发热（梵：Dipavara）佛说：‘若善男子、善女人念诵六字大明咒，会具无尽才能。智 蕴会净化。会具有大慈、大悲力。日复一日修持，六度将会圆满。谈到成就，会达到世间君王的地位。不会退失菩萨境。将会在最高的真实圆满悟境中，显化证觉。 念诵六字大明咒与不断持诵者，将具有功德。念诵它，所有如恒河沙众诸佛现前集会。
千万胜佛在善男子、善女人每一毛孔中现身。住在此境中，哦，善男子、善女人，你会获得如意宝。善哉，善男子、善女人，你们的子孙也得度。善男子、善女人，即使你胃肠中的寄生细菌，也会成为不退转菩萨。他们向你献上感恩。’
【佛说大乘庄严王经】中释迦牟尼佛说：‘垂涎并勾引他人妻子，而犯奸、杀人或杀己父母、杀阿罗汉、使比丘尼破出家戒、毁坏佛塔、毁坏庙宇、恶意出佛身血，这些犯下无间立堕的罪障，能全部因念诵【佛说大乘庄严王经】提到的六字大明咒，得到净化。’
藏王松赞干布给予他的外务大臣忠告说：‘大慈悲主的心要，可在“嗡玛尼呗美吽”中找到。这六字真言，为你自己净化业 障；这六字真言，为利他而净化六道居所。这六字真言，在此生，生起共同成就（世间成就）；这六字真言，在将来，生起大手印最上成就（出世成就）。念诵这六 字真言“嗡玛尼呗美吽”。数算它、实证它、教导它与解释它。过去诸佛皆循这个途径，现在佛揭示他。他也是未来佛所循之道。’
藏王对西藏一般人民给予以下忠告：‘这即是大慈悲主的心要。没有比“嗡玛尼呗美吽”更优越之法。这是达到最高证悟的无误要
点。’
显化王教导：‘“嗡玛尼呗美吽”这个精要是如意宝，所有无上与共同成就悉地，皆从此生起。
念诵这个真言！认真修持！’
当乌金仁波切去卡妈热州时，他留下了最后的证辞：‘六字真言的利益，甚至三世诸佛也无法尽述或计算。为什么？因为他 是不断慈悲伺察六道众生的观自在菩萨心要；因为他让众生从轮回中解脱。所以，未来世的施政者与民众，抓紧大慈悲主！念诵六字真言！那么，就不必担心将会转 世到悲惨恶道。这是西藏雪国的保护尊，所以，以信心、虔诚心与崇敬之心，献祈请文，加持会直接体验。不要三心二意起疑心。三世诸佛没有教过比这更甚深的 法。我，莲华生阿阇黎，也没有教导或知道，比这更深的法。让所有现在、未来的西藏诸王与民众紧记于心。’
显化之王松赞干布说了以下最后的证辞：‘未来恶世来到时，人们功德减少。在那时期。如你期望欢欣快乐，就向大慈悲主 观自在菩萨祈求。念诵精要六字大明咒“嗡玛尼呗美吽”。所有这一世的快乐、欢欣、需要和所求将会生起，就像是向一个如意宝祈愿。并且未来你的业障会得到净 化，而成正觉。不要对六字大明咒有疑虑或三心二意！’
密宗觉宇派女祖师：玛久拉准说：‘现在我已经到处强调观自在菩萨与度母。看起来这两位主尊，是我们住在雪国西藏的护佑主，他们的确是我们的监护尊。由于这个关系，当小孩开始讲话时，就知道念诵六字真言；这是他们的心流，已被观自在菩萨加持的表征。我们一定要把观自在菩萨当作我们的监护尊。要 义六字真言是，佛法八万四千门的综合、所有甚深本续的基础；是经乘、密乘的总集要义，如同奶油在搅乳过程中浮现，它是如海教法的要义。谈到它的效用，他能 克服各种不利的状况，如疾病、恶灵、与障碍。以物质来比喻，他像钻石一般。六字真言就像如意宝，因为他能成全所有个人的所求。’