桂阳一中2013届高三第一次质检语文试题
命题人：龙敦谊
一、语言文字应用（12分，每小题3分）
1．下列词语中划线的字，读音与字形全都正确的一组是（ ）
A ．漩涡（xu án ） 症结（zh ēng ） 果脯（f ǔ） 犯而不校（ji ào ） B ．骠骑（pi ào ） 辟谣（b ì） 碑贴（ti ě） 间不容发（ji ān ） C ．着陆（zh áo ） 机杼（zh ù ） 契机（q ì） 以讹传讹（é） D ．蹩脚（bi ě） 掮客（qi án ） 劲头（j ìn ） 赧颜苟活（n ǎn ） 2．下面语段中加点的熟语，使用不恰当的一项是
A．易中天教授起码在一己之力、一孔之见解读着传统文化，做着实实在在的具体工作，．．．．比那些大而无当的空头议论不知要强多少倍。
B ．虽然质疑声纷纷扰扰，但改变称呼也说明了各地政府正试图消除对农民工的身份歧．．．．视和社会排斥，努力让农民工群体融入当地社会。
C ．没有犹豫与权衡的空间与时间，最美妈妈吴菊萍不假思索地伸出双手，冲过去接住．．．．了从楼上掉下来的妞妞，这是本能，是善良的本能。
D ．2012年，遍布全球的多个国家将举行大选。密集的大选会给复苏迟缓的世界经济带来什么，会给国际社会带来什么，人们拭目以待。 ．．．．3．下列句子中，没有语病的一句是（ ）
A ．训练中身体失去的水分应及时补充，因长时间训练会使身体大量排汗，血浆量下降16%，所以应及时补水以增加血浆量，提高心脏的工作效率和运动持续时间。
B ．当看见“徐州”舰官兵拉出的横幅时，从利比亚经海上撤离的华人跳跃着、欢呼着, 流下了激动的泪水。
C ．校庆在即，学校要求全体师生注重礼仪，热情待客，以带给从全国各地回母校参加庆祝活动的校友感到宾至如归。
D ．刘老先生热心支持家乡的教育、慈善等公益事业。他这次返乡，主动提出要与部分福利院参加高考的孤儿合影留念。
4．下面是唐代诗人许浑的一首五言律诗，填入划横线处的诗句，恰当的一项是 ．．
红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。 残云归太华，疏雨过中条。
， ， ， 。 ①树色随关迥 ②帝乡明日到 ③犹自梦渔樵 ④河声入海遥。 A ．①④③② B.③②①④ C. ①④②③ D. ④①②③
二、文言文阅读（22分，选择题12分，每小题3分，翻译题10分） 阅读下面的文言文，完成5—9题。
义田记 [宋]钱公辅
范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰 “义田”，以养济群族之人。日有食，岁有依，嫁娶婚葬皆有赡。择族．之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是．
始有禄赐之入而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公 虽 位 充 禄 义 遗 其 子 而 已。
昔晏平仲敝车羸马。桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之土，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”予尝爱晏子好仁，又爱晏子之仁有等级，而言有次．．
第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤于平仲。其规模远举，又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，亦岂少哉！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。
5．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是
A ．予尝爱晏子好仁 ．C ．彰君之赐乎 ．
爱：仰慕
（ ）
B ．而力未逮者二十年 逮：达到 ．
彰：使„„显著
D ．嫁娶婚葬皆有赡 赡：丰富 ．
6．下列各组语句中加点的词，意义和用法相同的一项是（ ）
A. ①择族之长而贤者主其计 ②授之书而习其句读者 ．．B. ①是隐君之赐也 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ．．C. ①其规模远举 ②如吾之衰者，其能久存乎 ．．D. ①操壶瓢为沟中瘠者 ②请以赵十五城为秦王寿 ．．7. 用“／”给下面文言文断句，正确的一项是（ ）
公 虽 位 充 禄 厚 而 贫 终 其 身 殁 之 日 身 无 以 为 敛 子无 以 为 丧 惟 以 施 贫 活 族 之 义 遗 其 子 而 已
A. 公虽位充/禄厚而贫终/其身殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫活族之义/遗其子而已
B. 公虽位充禄厚/而贫终其身/殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫活族之义遗其子而已
C. 公虽位充禄厚/而贫终/其身殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫活族之义/遗其子而已
D. 公虽位充/禄厚而贫/终其身殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫活族之义遗其子而已
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A ．文中写范仲淹二十年的愿望得以实现，高官厚禄后购置田地照顾、接济亲族，因为照顾、接济亲族，自己却清贫终身，去世的时候甚至出现“无以为敛”的窘况。
B ．文章倒数第二段写了大小官吏多据位得厚禄，却供一人享受，不施予同族和族外人。反衬范公置义田、自简朴以供养他人的高义。
C ．文章叙述完范仲淹照顾、接济亲族的事迹后，作者忍不住大发感慨，并且痛骂世上那些“都三公位，享万钟禄”者，称他们是不义之人，是范仲淹的罪人。
D ．文章表扬范仲淹设置“义田”救济亲族与贤人的高尚行为。通篇运用二个方面的对照比较：一是范仲淹自身的贫困与族人受到救济而生活安定的对比；二是与一毛不拔的士大夫相比较，从反面衬托。通过二方面的对照比较，范仲淹的高尚品德便卓然自见。 9．翻译下面的句子（10分）
（1）择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。（4分）
译文： （2）今观文正之义田，贤于平仲。其规模远举，又疑过之。（3分）
译文： （3）独高其义，因以遗于世云（3分）
译文：
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写。(13分) 10．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）
旅 宿 杜牧
旅馆无良伴，凝情自悄然。 寒灯思旧事，断雁警愁眠。 远梦归侵晓，家书到隔年。 沧江好烟月，门系钓鱼船。
（1）颈联是怎样运用虚实结合的手法，来表达作者的思想感情的？（4分）
（2）联系全诗的情感，简析尾联的寓意。（4分）
11．古诗文默写。（每空1分，共5分）
（1）还顾望旧乡，长路漫浩浩。__________，___________。（《涉江采芙蓉》） （2）高渐离击筑，___________，___________，士皆垂泪涕泣。（《荆轲刺秦王》） （3）泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，___________？（《拟行路难》）
四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分。选择题6分，简答题4分）
阅读下列文字，完成12—14题。
尽管说，技术作为人类生活的基本组成部分由来已久，但是在过去很长一段时间里，技术却更多停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次，未能成为精致的文化，并因此而为上流社会所不屑谈及。人们常说，“君子动口不动手”，反映的就是社会主流思想对技术的忽视；《师说》中说“巫医乐师百工之人，君子不齿”，虽不见得就是韩愈的想法，但是至少也反映了当时社会的一些实际状貌。事实上，只是到了十九世纪，人们才开始意识到，技术比之前人们的想象要深刻得多。
一般而言，一种技术正在发挥其作用时，往往处在一个“自我隐蔽”的状态。就像我们所戴的眼镜，当它正常地发挥作用时，它往往是不被我们的眼睛所注意到的。我们的胃、大脑一刻不停地在工作，但是我们一般感觉不到它们的重要。只有胃疼了、病了，我们才会在它的存在而外，感觉到它们是比较重要的人体组织。所以，越是好的、合适的眼镜或越是健康的组织，我们可能越是注意不到它。庄子所言“得鱼忘筌”，收获了鱼，就忘掉了捕鱼的工具，大概也就是对当时一种比较普遍的世象的解说。因此，人们一般习惯认为，技术性的东西只是一些不自觉就会隐退的旁枝末节，当然也就难以发挥决定性作用。
另外，不管是在古代西方还是在古代东方，学术传统的重要特点就是不太去追究那些外在于我们的操作方式，而注重其内在的理路，注重道理的证明、推理和演绎。而证明、推理和演绎的过程，恰恰是不必诉诸外部经验即一般技术的。它们只是在自身内部进行，在思路、理路里面走。而那些与技术紧密相关的技术操作者往往置身社会底层，其对技术的推动作用的理解还缺少足够的影响力。因此，尽管技术也对社会发展发挥了重要作用，然而社会思想的主流仍然一直将思想作为人类最本质的特征。就像亚里士多德说，“人是有理性的动物”；笛卡尔也说，“我思故我在”。帕斯卡更说，人就像一根芦苇，一滴水就可以把它压弯，所以人很渺小；然而他又说，人是一根有思想的芦苇，人因着自己的思想而获得尊严，成就伟大。 近代以来，一些传统开始慢慢改变。曾经作为人类思想的“外在者”的技术，也开始慢．．
慢地进入到我们视野的中心。其实，技术恰恰是思想的一种显性延伸，技术凸显了思想的可贵与成熟。也正因为如此，技术的长足进步，也就仍然有赖于人类思想的深入和发展。
12．对文末“一些传统开始慢慢改变”中“传统”的解说，不正确的一项是 ．．．
A ．技术更多的是停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次，未能成为精致的文化。
B ．技术性的东西只是一些不自觉就会隐退的旁枝末节，难以发挥决定性的作用。 C ．学术传统的重要特点是注重其内在的理路，注重道理的证明、推理以及演绎。 D ．技术其实就是思想的一种显性延伸，技术的进步，凸显了思想的可贵与成熟。 13．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A ．处于工匠和民众的劳作技艺层次的技术，一直未能成为人类生活的基本组成部分。 B ．在过去，眼镜、筌等技术性因素在生活中能发挥怎样的作用，并不为人们所认识。 C ．学术思想与技术实践的关系相对分离，是古代东方和西方学术传统中相似的特点。 D ．近代技术在推动社会进步中的深刻意义，动摇了思想作为人类最本质特征的认识。 14．技术在过去长期被忽视，有哪些方面的原因？请根据原文内容分条概括。（4分）
答：
五、现代文(文学类) 阅读(21分)
阅读下面的文章，完成15～18题。
母亲 碧野
当那每一封字迹模糊的短信落到我手里的时候，我感觉到那薄薄的纸笺竞变成千斤的铁板压上了心头。
每封信，那模糊的字迹上，都涂抹着泥污、雨渍和泪痕。它们是那样的稀少，像每一只孤雁般的从南海边迂缓地飞到这北方，而终于栖歇在我心的枯枝上。从南海边到这北方，迢遥八千里呵，那无数的江河，无数的关山，从那重重阻隔而漫长的路途中，每季都载来了是辛酸也是温暖的母爱„„
母亲，在八年前我离开她的时候，从她的忧戚的眉宇间，仍然可以发掘出随着岁月而飞逝了的青春时的美丽。她个子是小巧的，但却也健实。二十岁边，她是一个临海山乡里的高家女，但是她为她的父亲所贱视，为她的后母所凌辱，她在家炊饭，到溪边洗衣裳，到山上去砍柴。正当是她已亡的生身母三年祭的那一天，她跟着村子里一个年轻的穷汉出奔了。这个年轻的穷汉，就是我的有着伟大灵魂的父亲。
以后的日子，就是我的母亲一直跟随着我的父亲过着那好像永无尽头的悠长的流浪生涯。他们从广东流浪到福建，又从福建流浪到江西，然后又从江西流浪回广东。当我的父亲做烧炭工人的时候，我的母亲就成了挑炭女人；当我的父亲做烧碗工人的时候，我的母亲就成了挑泥妇；当我的父亲做江河里的船夫 的时候，我的母亲就成了搬运的女脚夫。„„
在这中间，他们的肌肉虽然在劳苦中疲乏而痉挛，但他们两者的心灵，却在这合于节拍的劳动中得到微温的慰藉。
我是在流浪途中的一座荒僻的山村中呱呱坠地的。当我能意识到人间疾苦的时候，左右两边已经站着两个哥哥和一个姐姐了。
这可以想象得到，每当我们兄姐弟四人像是破车上的东西，而父亲像是压辕的骡子，母
亲就恰像是车前拉拽绳子的马了。
我们从这个城镇流浪到那个城镇，从这条河水喝到那条河水，我们经常的家屋就是各处的土地庙。海盐是最便宜的食物，我们一家就用盐粒放进可以看清碗底的薄粥中挨过那一长串愁惨的日子。
婴孩期间，父亲总是用箩筐挑着我走。一踏上四岁，要是那一天走上六十里路，我就得跟在家人的后边跑半数的路了。到今天，我的两肩这样宽实，肌肉这样绷紧，无疑地，是当年小顽皮所赐。我觉得上苍降于人间千万件不公平事中却遗漏下一件公平事：在太阳的无极光辉中，穷人比富人活得要比较健康。
我懂得人世上的一些事情了，而母亲总是这样地告诫和勉励我： “洋，穷人不要靠大树! ”
在这句简单而有力的语气中，是凝聚着她多少悲愤，多少血泪呵!
十四岁那一年，在一批码头工人集资帮助之下，我开始用穷人偶然获得的幸运上了中学。那时，我的大哥战死在蚌埠，我的二哥也随军漂流到远方，我的姐姐被遣嫁到隔着大海重洋的南洋群岛上。在这种情景下，我的母亲日夜在愁思着孩子们的离散和死亡。从此，家中越陷于悲惨的境地，父亲做了染厂工人，母亲在码头上替人搬运行李货物，我么，是饥一阵寒一阵的外边走学。
母亲终于病倒了，一连病了两个月，白天，我一面走学，一面替她洗烂衣裳和烧稀粥；晚上，我一面赶读功课，一面替她捶背。在那狭小的一灯如豆的角楼上，我少小的心灵已蒙受到过分的悲愁了! 母亲因为爱我，虽在病中，仍叫我睡在她身边，病人的梦呓使人怜悯，也使我恐惧。
一夜，母亲叫我把手用力伸插过她贴紧床板的脊背，我遵照她的意思做了——手掌从她左肋下伸插过她的右肋下。
“好了，手能伸得过来就行。”母亲呻吟地说，“天爷会保佑你妈起床的，不过要是你妈真的死了„„”母亲软弱地呜咽起来。
当夜，母亲告诉我在角楼的一个壁缝里边，藏着有她的十七块钱，她嘱咐我当她死后拿去缴余欠的学费。
只半个月后田间大路上的行人，可以看见每天中午在含笑的阳光下，有一个孱弱的老妇人在拔着发酸的马耳草。
因为家贫，大病后的母亲只好自己寻找马耳草回来充饥。
当我乘大船绕海道北航到达北平后半年，突然传来我父亲暴死的消息；在我远离广东后的一个月，父亲为了我而被拽进牢狱，过了将近半年的囚禁生活才被放了出来，但是他的左右胸肋间已经布满了可怕的青紫色手枪嘴的狙击伤，一踏进破陋的家门连呼我的名字而发了疯，就这样，我的父亲在疯狂的激愤中吐血而死!
从此，母亲失去了人生途上的老伴，而她的唯一活着的儿子又是远远地离去。八年了，母亲浸进孤苦孀居的泪水中!
现在秋风起了，落叶飘飘，雁群也已经南旋。在这种容易令人对往昔怀思的季节里，我
又接到了一封涂抹着泥污，雨渍和泪痕的字迹模糊的短信，母亲的和蔼而又惨淡的容颜重又显现在我的面前。这次信中所说的，是母亲因为做工失脚堕入江中，幸而获救。记得三年前，当我从太行山南渡黄河到达古中州的时候，我也曾得到我母亲因替人扛米上粮棚而堕梯的消息。今天的堕江与三年前的坠梯，同样是令我伤心的事情。自小母亲一乳一血养育我成人，如今我羽毛丰盛了，却需要去迎接暴风雨的到来。
是的，大地上劳苦的母亲很多，而我的母亲却是最劳苦者中之一。虽然，我做儿子的一时不能来报答她生身和抚育之恩，但我却要用无上的勇猛擎起真理的大旗，用血的搏斗来取得未来母亲们的幸福。如万里外的母亲有知，当会含笑为她的儿子祝祷。
我骄傲，因为我辛劳的母亲是肥沃土地上的耕耘人，而我就要在这块大地上播下自由和光明的种 子。„„
(原载1942年1月16—17日，重庆《大公报》《战线》有删节) 15．母亲说“穷人不要靠大树”这句话有怎样的含意?(4分)
答： 16．第一、二段写收读母亲的来信，表达了怎样的内容和情感?(5分)
答： 17．文章写出了母亲怎样的性格特征?(6分)
答： 18．文章结尾两段有怎样的深意?(6分)
答：
六、选做题：（19、20题任选做一题，12分） 19．阅读下面的文字，然后回答问题。（12分）
①子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(《论语·为政》)
②孟懿子问孝。子曰：“无违。”（《论语·为政第二》） ③“孝子之至，莫大乎尊亲。”（《孟子·万章上》）
④“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（《孝经》） （1）请根据上面的材料分条概述中华传统“孝道文化”的内涵。（5分）
答：
（2）请联系当前生活实际谈谈传统“孝道文化”的现实意义。（150字左右）（7分） 答：
20、阅读下列三则材料并分析它们内在的联系基础，写一则200字左右的新闻短评。（12分）
四川新生代农民工带着改变自己未来的憧憬走出大山，然而，工作强度高收入低、福利保障差、受到歧视是他们普遍遭遇的困境，低学历低技能使他们只能从事那些环境恶劣、工资低、待遇低的工作。微薄的收入，难以满足他们的都市化消费。从四川到广州、深圳闯世界的年轻人，不少选择以抢夺他人财物的方式在城市立足。
（摘自《四川新闻网》2011年04月11日）
河北省文安县外出务工的人数较多，大都面临就业难、业余生活单调等问题。为此，由团县委牵头成立了“青年农民工加油站”，为外出务工青年提供包括职业技能培训、就业信息、法律维权、紧急救助等在内的10个方面服务。——他们这样做，是为了让青年农民工找到“家”的感觉，更好地融入城镇生活。
（摘自《河北日报》2011-05-27）
刘明，是湖南常德桃源县的一个青年农民。在广州打工时，他从服装厂车工、酒店服务员，一步步做到了酒店主管。刘明看到工友们在工作之余，不是逗留在路边的黑网吧，就是泡在赌博的游戏厅，深有感触。2006年，他辞掉酒店经理的职位，自己掏钱，创建了工友俱乐部——“心灵之约蓝吧”。该俱乐部还创办了《草根》杂志，开办了职业培训班。
（摘自《长沙晚报》2011年10月1日，有删节）
答：
七．写作（60分）
22．以“起点”为题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
桂阳一中2013届高三第一次质检语文试题参考答案
1．答案：A 解析：B ．辟p ì，“碑帖”应为“碑帖”；C ．着zhu ó；D ．蹩bi é。 2．答案：A 解析：一孔之见：从一个小窟窿里面所看到的，比喻狭隘片面的见解。多为贬义，通常用作说谦词，如果用作评价别人，那就有意贬低了。
3．答案：B 解析：A 项搭配不当，应在“运动持续时间”前加“延长”；C 项结构混乱，改为“以带给从全国各地回母校参加庆祝活动的校友宾至如归的感觉”或者“让从全国各地回母校参加庆祝活动的校友感到宾至如归”；D 项表意不明，“部分”可为福利院，也可为孤儿。
4．答案：C 。根据律诗二三联必须对仗排除B, 根据对仗仄起平收的原则排除D, “帝乡明日到，犹自梦渔樵”意为：离长安不过一天的路程，我仍然梦着故乡的渔樵生活呢。所以据语境及韵律可排除A 。
5．D （赡：供养）
6．A （连词，表并列，可译为“又”）（B 项，助词，译为“的”；定语后置标志词。C 项，代词，译为“他”；副词，表反问语气，可译为“难道”。D 项，动词，译为“变为”；介词，译为“给”。）
7．B
8．D （文章表扬范仲淹设置“义田”救济亲族与贤人的高尚行为。通篇运用三个方面的 对照比较：一是范仲淹自身的贫困与族人受到救济而生活安定的对比；二是与晏子相对照，从正面衬托；三是与一毛不拔的士大夫相比较，从反面衬托。通过三方面的对照比较，范仲淹的高尚品德便卓然自见。）
9．（1）选择同族中年长而又贤明的人管理这件事，并按一定时间共同结算收支帐目。 （“者”意思是“„„的人”，作代词；“主其计” 意思是“管理这件事”，是动宾关系；“时”意思是“按一定时间”，名词作状语；“共”意思是“共同结算”，作动词。各1分）
（2）现在看范文正公设置“义田”的办法，比晏子高明；他规划得很远，似乎还要胜过 晏子。（“规模”意思是“规划”，作动词；“远举”意思是“很远”，“ 举”意思是“极、尽、很”；“疑”意思是“似乎”，作副词。各1分） （3）只是敬重他的义举，因而（写下来），把（它）留给后世。（“高”意思是“敬重”， 形容词作动词；“因”意思是“因而”，连词；“ 以”作介词，这里省略了介词宾语。整个句子有两处省略：“因（记）以（之）遗于世云”。各1分） 10．（1）答案：虚写乡愁令人难眠，渐入梦境，梦回故乡。可路远，醒来时天已大亮。实写的是远离故乡，书信难达。表达羁旅中的思乡之情。（4分）
（2）答案：用沧江美景、渔人垂钓与诗人长途跋涉、行旅艰辛形成鲜明对比。反衬自己风尘仆仆难与家人团聚的愁绪，表达了诗人对家乡自由自在闲适生活的向往。（4分） 11．答案：（1）同心而离居 忧伤以终老 （2）荆轲喝而歌 为变徵之声 （3）安能行叹复坐愁
12.D （不是传统，是传统改变后的认识。）
13．C （A, “技术”是人类生活的基本组成部分，只是“未能成为精致的文化”，没有受到足够的重视。B ，人们当然知道其作用，只是当旁枝末节，没有发挥决定性作用。D ，认识技术的意义，并不表示要动摇思想的价值和意义。）
14．①技术的自我隐蔽特征导致了很多人难以感觉到技术的重要性。②古代学术传统注重对理的证明、推理和演绎，影响了社会主流对于技术的正面肯定。③作为社会底层的技术操作者，其对技术的理解还缺少足够的影响力，难以促成人们对技术的广泛认同。（每个要点2分）
15．①“大树”指有权有势的人，他们绝不可靠，只会欺压人。②要有骨气，自己去奋斗，做一个堂堂正正的人。(每点2分)
16．①得到家信的艰难；②“我”热切盼望得到家里的消息；③母亲的信充满辛酸却温暖的母爱。(答对1项记2分；2项记3分；3项记5分)
17．①含辛茹苦，吃苦耐劳；②厚道纯朴，为人正直；③从对婚姻的态度来看，敢于追
求个人幸福；④勇敢面对惨苦的人生，顽强刚烈、坚韧不拔；⑤有深切的母爱，教育儿女高尚为人。(答对两点记3分，每多1点，再加1分) 18．①歌赞了伟大的母亲抚育了儿女的进步思想和革命情怀；②表达了自己立志继承母亲的优秀品格，为未来众多母亲获得幸福而搏斗到底的决心。(每点3分)
19．（1）①养亲。即子女在生活上要赡养父母。②敬亲。即子女在人格上要尊重父母。③顺亲。即子女不要违背父母的意志。④显亲。即子女要建功立业为父母争光，光宗耀祖。
（2）示例：在当今我国重构社会伦理道德的背景下，我们有必要准确辨识，批判继承，弘扬传统“孝道文化”中尊老敬亲等文化理念，以培养良好的道德意识，提高全民道德素养。生活中，有一些年轻人因种种原因，不能孝敬父母，不能满足其情感需求，导致“空巢老人”日益增多，“空巢老人”的诸多心理问题，应引起社会的重视。
20. 答：①青年农民工的生存状况堪忧，大多就业困难，物质生活贫困，精神生活单调，身处异乡，缺乏心灵的归宿感。②各地政府应高度重视，为青年农民工创造良好的就业环境，并努力打造青年农民工的美好家园，以丰富他们的文化生活，让他们感受到家园的温暖。③青年农民工应自尊自爱，自食其力，不断学习，提高技能，并有精神追求，创建精神家园，成就美好人生。（每个要点各4分）
附：文言文参考译文
范文正公，是苏州人。生平喜欢以财物周济人，选择那些关系亲近而贫穷、关系疏远而贤良的人，都给以救济。当他显贵的时候，购置了靠近城市而且常年丰收的田一千亩，称为“义田”，用来供养、救济本家族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿；嫁女、娶妻、结婚、丧葬、都有供养。选择同族中年长而又贤明的人管理这件事，并按一定时间共同结算收支帐目。每天供给吃的，每人一升米；每年供给穿的，每人一匹绢绸。嫁女的给五十千钱；再嫁的给三十千钱；娶妻的给三十千钱，再娶的给十五千钱。埋葬死者中再嫁的补贴数目一样，埋葬小孩子的给十千钱。族人聚居在一起接受供给的共九十人，从每年的收入中，供给稻谷八百斛。用千亩田的收入供给聚居的族人绰绰有余，并且没有穷尽的时候。被辞回家等待缺额的人，可以给予供给；出去做官的，便停止供给。这就是“义田”的大概情况。
起初，范文正公尚未显贵的时候，就曾有志向举办“义田”，由于力量达不到，耽搁了二十年。后来，他做了陕西路的统师，接着参与了国家的大政，于是才有俸禄赏赐的收入，实现了自己的志愿。他死了以后，后世的子孙继续他办“义田”的事业，继承他给施舍的遗志，就像他活着的时候一样。他虽然官位高，傣禄厚，但是一生贫穷；他死的时候，连殡殓的衣服也没有，子女没有钱给他办理丧事；他只是把布施穷人和养活族人的义举传给他的子孙罢了。
从前，晏平仲用的是破旧的车，瘦弱的马。陈桓子说：“你这是隐藏君上的赏赐啊！”晏子说：“我自从显贵到现在，父亲这族人，出外没有不乘坐车辆的；母亲这族人没有不丰衣足食的；妻子这族人，没有挨冻受饿的；齐国等着我救济生火做饭的士人，有三百多人。像这样，算是隐藏君上的赏赐呢，还是彰显君上的赏赐呢？”我曾经爷慕晏子的好仁，又爱晏子的仁爱有等级并且说话有次第：先是父亲，次是母亲，再是妻族，然后才说到疏远而贤良的人。孟子说：“亲爱亲族，因而能够仁爱百姓，仁爱百姓，因而能够爱惜万物。”晏子是接受这一点的。现在看范文正公设置“义田”的办法，比晏子高明；他规划得很远，似乎还要胜过晏子。
唉，世上久居三公爵位，享受万钟俸禄，他们官府宅第的雄伟，车辆服饰的华丽，声色女乐的繁盛，妻室子女的众多，只是供自己一人享受罢了；但同族的人连他的门也不能进的，难道少吗？何况对于要他施舍与他关系疏远的贤人呢？三公爵位之下是卿、大夫、士，他们享受着公家的供给，奉养优厚，只是供自己一人享受罢了；而同族的人，拿着壶瓢讨饭，以至饿死在沟渠中的，难道还少吗？何况对于不同族的其他人呢！这些人都是文正公的罪人啊！
文正公的忠义传遍朝廷，功业遍及边疆，功名传满天下，后世一定有史官来书写他，我可以不必记述了。只是敬重他的义举，因而把它写下来，把它留给后世。
桂阳一中2013届高三第一次质检语文试题
命题人：龙敦谊
一、语言文字应用（12分，每小题3分）
1．下列词语中划线的字，读音与字形全都正确的一组是（ ）
A ．漩涡（xu án ） 症结（zh ēng ） 果脯（f ǔ） 犯而不校（ji ào ） B ．骠骑（pi ào ） 辟谣（b ì） 碑贴（ti ě） 间不容发（ji ān ） C ．着陆（zh áo ） 机杼（zh ù ） 契机（q ì） 以讹传讹（é） D ．蹩脚（bi ě） 掮客（qi án ） 劲头（j ìn ） 赧颜苟活（n ǎn ） 2．下面语段中加点的熟语，使用不恰当的一项是
A．易中天教授起码在一己之力、一孔之见解读着传统文化，做着实实在在的具体工作，．．．．比那些大而无当的空头议论不知要强多少倍。
B ．虽然质疑声纷纷扰扰，但改变称呼也说明了各地政府正试图消除对农民工的身份歧．．．．视和社会排斥，努力让农民工群体融入当地社会。
C ．没有犹豫与权衡的空间与时间，最美妈妈吴菊萍不假思索地伸出双手，冲过去接住．．．．了从楼上掉下来的妞妞，这是本能，是善良的本能。
D ．2012年，遍布全球的多个国家将举行大选。密集的大选会给复苏迟缓的世界经济带来什么，会给国际社会带来什么，人们拭目以待。 ．．．．3．下列句子中，没有语病的一句是（ ）
A ．训练中身体失去的水分应及时补充，因长时间训练会使身体大量排汗，血浆量下降16%，所以应及时补水以增加血浆量，提高心脏的工作效率和运动持续时间。
B ．当看见“徐州”舰官兵拉出的横幅时，从利比亚经海上撤离的华人跳跃着、欢呼着, 流下了激动的泪水。
C ．校庆在即，学校要求全体师生注重礼仪，热情待客，以带给从全国各地回母校参加庆祝活动的校友感到宾至如归。
D ．刘老先生热心支持家乡的教育、慈善等公益事业。他这次返乡，主动提出要与部分福利院参加高考的孤儿合影留念。
4．下面是唐代诗人许浑的一首五言律诗，填入划横线处的诗句，恰当的一项是 ．．
红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。 残云归太华，疏雨过中条。
， ， ， 。 ①树色随关迥 ②帝乡明日到 ③犹自梦渔樵 ④河声入海遥。 A ．①④③② B.③②①④ C. ①④②③ D. ④①②③
二、文言文阅读（22分，选择题12分，每小题3分，翻译题10分） 阅读下面的文言文，完成5—9题。
义田记 [宋]钱公辅
范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰 “义田”，以养济群族之人。日有食，岁有依，嫁娶婚葬皆有赡。择族．之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是．
始有禄赐之入而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公 虽 位 充 禄 义 遗 其 子 而 已。
昔晏平仲敝车羸马。桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之土，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”予尝爱晏子好仁，又爱晏子之仁有等级，而言有次．．
第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤于平仲。其规模远举，又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，亦岂少哉！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。
5．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是
A ．予尝爱晏子好仁 ．C ．彰君之赐乎 ．
爱：仰慕
（ ）
B ．而力未逮者二十年 逮：达到 ．
彰：使„„显著
D ．嫁娶婚葬皆有赡 赡：丰富 ．
6．下列各组语句中加点的词，意义和用法相同的一项是（ ）
A. ①择族之长而贤者主其计 ②授之书而习其句读者 ．．B. ①是隐君之赐也 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ．．C. ①其规模远举 ②如吾之衰者，其能久存乎 ．．D. ①操壶瓢为沟中瘠者 ②请以赵十五城为秦王寿 ．．7. 用“／”给下面文言文断句，正确的一项是（ ）
公 虽 位 充 禄 厚 而 贫 终 其 身 殁 之 日 身 无 以 为 敛 子无 以 为 丧 惟 以 施 贫 活 族 之 义 遗 其 子 而 已
A. 公虽位充/禄厚而贫终/其身殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫活族之义/遗其子而已
B. 公虽位充禄厚/而贫终其身/殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫活族之义遗其子而已
C. 公虽位充禄厚/而贫终/其身殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫活族之义/遗其子而已
D. 公虽位充/禄厚而贫/终其身殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫活族之义遗其子而已
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A ．文中写范仲淹二十年的愿望得以实现，高官厚禄后购置田地照顾、接济亲族，因为照顾、接济亲族，自己却清贫终身，去世的时候甚至出现“无以为敛”的窘况。
B ．文章倒数第二段写了大小官吏多据位得厚禄，却供一人享受，不施予同族和族外人。反衬范公置义田、自简朴以供养他人的高义。
C ．文章叙述完范仲淹照顾、接济亲族的事迹后，作者忍不住大发感慨，并且痛骂世上那些“都三公位，享万钟禄”者，称他们是不义之人，是范仲淹的罪人。
D ．文章表扬范仲淹设置“义田”救济亲族与贤人的高尚行为。通篇运用二个方面的对照比较：一是范仲淹自身的贫困与族人受到救济而生活安定的对比；二是与一毛不拔的士大夫相比较，从反面衬托。通过二方面的对照比较，范仲淹的高尚品德便卓然自见。 9．翻译下面的句子（10分）
（1）择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。（4分）
译文： （2）今观文正之义田，贤于平仲。其规模远举，又疑过之。（3分）
译文： （3）独高其义，因以遗于世云（3分）
译文：
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写。(13分) 10．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）
旅 宿 杜牧
旅馆无良伴，凝情自悄然。 寒灯思旧事，断雁警愁眠。 远梦归侵晓，家书到隔年。 沧江好烟月，门系钓鱼船。
（1）颈联是怎样运用虚实结合的手法，来表达作者的思想感情的？（4分）
（2）联系全诗的情感，简析尾联的寓意。（4分）
11．古诗文默写。（每空1分，共5分）
（1）还顾望旧乡，长路漫浩浩。__________，___________。（《涉江采芙蓉》） （2）高渐离击筑，___________，___________，士皆垂泪涕泣。（《荆轲刺秦王》） （3）泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，___________？（《拟行路难》）
四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分。选择题6分，简答题4分）
阅读下列文字，完成12—14题。
尽管说，技术作为人类生活的基本组成部分由来已久，但是在过去很长一段时间里，技术却更多停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次，未能成为精致的文化，并因此而为上流社会所不屑谈及。人们常说，“君子动口不动手”，反映的就是社会主流思想对技术的忽视；《师说》中说“巫医乐师百工之人，君子不齿”，虽不见得就是韩愈的想法，但是至少也反映了当时社会的一些实际状貌。事实上，只是到了十九世纪，人们才开始意识到，技术比之前人们的想象要深刻得多。
一般而言，一种技术正在发挥其作用时，往往处在一个“自我隐蔽”的状态。就像我们所戴的眼镜，当它正常地发挥作用时，它往往是不被我们的眼睛所注意到的。我们的胃、大脑一刻不停地在工作，但是我们一般感觉不到它们的重要。只有胃疼了、病了，我们才会在它的存在而外，感觉到它们是比较重要的人体组织。所以，越是好的、合适的眼镜或越是健康的组织，我们可能越是注意不到它。庄子所言“得鱼忘筌”，收获了鱼，就忘掉了捕鱼的工具，大概也就是对当时一种比较普遍的世象的解说。因此，人们一般习惯认为，技术性的东西只是一些不自觉就会隐退的旁枝末节，当然也就难以发挥决定性作用。
另外，不管是在古代西方还是在古代东方，学术传统的重要特点就是不太去追究那些外在于我们的操作方式，而注重其内在的理路，注重道理的证明、推理和演绎。而证明、推理和演绎的过程，恰恰是不必诉诸外部经验即一般技术的。它们只是在自身内部进行，在思路、理路里面走。而那些与技术紧密相关的技术操作者往往置身社会底层，其对技术的推动作用的理解还缺少足够的影响力。因此，尽管技术也对社会发展发挥了重要作用，然而社会思想的主流仍然一直将思想作为人类最本质的特征。就像亚里士多德说，“人是有理性的动物”；笛卡尔也说，“我思故我在”。帕斯卡更说，人就像一根芦苇，一滴水就可以把它压弯，所以人很渺小；然而他又说，人是一根有思想的芦苇，人因着自己的思想而获得尊严，成就伟大。 近代以来，一些传统开始慢慢改变。曾经作为人类思想的“外在者”的技术，也开始慢．．
慢地进入到我们视野的中心。其实，技术恰恰是思想的一种显性延伸，技术凸显了思想的可贵与成熟。也正因为如此，技术的长足进步，也就仍然有赖于人类思想的深入和发展。
12．对文末“一些传统开始慢慢改变”中“传统”的解说，不正确的一项是 ．．．
A ．技术更多的是停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次，未能成为精致的文化。
B ．技术性的东西只是一些不自觉就会隐退的旁枝末节，难以发挥决定性的作用。 C ．学术传统的重要特点是注重其内在的理路，注重道理的证明、推理以及演绎。 D ．技术其实就是思想的一种显性延伸，技术的进步，凸显了思想的可贵与成熟。 13．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A ．处于工匠和民众的劳作技艺层次的技术，一直未能成为人类生活的基本组成部分。 B ．在过去，眼镜、筌等技术性因素在生活中能发挥怎样的作用，并不为人们所认识。 C ．学术思想与技术实践的关系相对分离，是古代东方和西方学术传统中相似的特点。 D ．近代技术在推动社会进步中的深刻意义，动摇了思想作为人类最本质特征的认识。 14．技术在过去长期被忽视，有哪些方面的原因？请根据原文内容分条概括。（4分）
答：
五、现代文(文学类) 阅读(21分)
阅读下面的文章，完成15～18题。
母亲 碧野
当那每一封字迹模糊的短信落到我手里的时候，我感觉到那薄薄的纸笺竞变成千斤的铁板压上了心头。
每封信，那模糊的字迹上，都涂抹着泥污、雨渍和泪痕。它们是那样的稀少，像每一只孤雁般的从南海边迂缓地飞到这北方，而终于栖歇在我心的枯枝上。从南海边到这北方，迢遥八千里呵，那无数的江河，无数的关山，从那重重阻隔而漫长的路途中，每季都载来了是辛酸也是温暖的母爱„„
母亲，在八年前我离开她的时候，从她的忧戚的眉宇间，仍然可以发掘出随着岁月而飞逝了的青春时的美丽。她个子是小巧的，但却也健实。二十岁边，她是一个临海山乡里的高家女，但是她为她的父亲所贱视，为她的后母所凌辱，她在家炊饭，到溪边洗衣裳，到山上去砍柴。正当是她已亡的生身母三年祭的那一天，她跟着村子里一个年轻的穷汉出奔了。这个年轻的穷汉，就是我的有着伟大灵魂的父亲。
以后的日子，就是我的母亲一直跟随着我的父亲过着那好像永无尽头的悠长的流浪生涯。他们从广东流浪到福建，又从福建流浪到江西，然后又从江西流浪回广东。当我的父亲做烧炭工人的时候，我的母亲就成了挑炭女人；当我的父亲做烧碗工人的时候，我的母亲就成了挑泥妇；当我的父亲做江河里的船夫 的时候，我的母亲就成了搬运的女脚夫。„„
在这中间，他们的肌肉虽然在劳苦中疲乏而痉挛，但他们两者的心灵，却在这合于节拍的劳动中得到微温的慰藉。
我是在流浪途中的一座荒僻的山村中呱呱坠地的。当我能意识到人间疾苦的时候，左右两边已经站着两个哥哥和一个姐姐了。
这可以想象得到，每当我们兄姐弟四人像是破车上的东西，而父亲像是压辕的骡子，母
亲就恰像是车前拉拽绳子的马了。
我们从这个城镇流浪到那个城镇，从这条河水喝到那条河水，我们经常的家屋就是各处的土地庙。海盐是最便宜的食物，我们一家就用盐粒放进可以看清碗底的薄粥中挨过那一长串愁惨的日子。
婴孩期间，父亲总是用箩筐挑着我走。一踏上四岁，要是那一天走上六十里路，我就得跟在家人的后边跑半数的路了。到今天，我的两肩这样宽实，肌肉这样绷紧，无疑地，是当年小顽皮所赐。我觉得上苍降于人间千万件不公平事中却遗漏下一件公平事：在太阳的无极光辉中，穷人比富人活得要比较健康。
我懂得人世上的一些事情了，而母亲总是这样地告诫和勉励我： “洋，穷人不要靠大树! ”
在这句简单而有力的语气中，是凝聚着她多少悲愤，多少血泪呵!
十四岁那一年，在一批码头工人集资帮助之下，我开始用穷人偶然获得的幸运上了中学。那时，我的大哥战死在蚌埠，我的二哥也随军漂流到远方，我的姐姐被遣嫁到隔着大海重洋的南洋群岛上。在这种情景下，我的母亲日夜在愁思着孩子们的离散和死亡。从此，家中越陷于悲惨的境地，父亲做了染厂工人，母亲在码头上替人搬运行李货物，我么，是饥一阵寒一阵的外边走学。
母亲终于病倒了，一连病了两个月，白天，我一面走学，一面替她洗烂衣裳和烧稀粥；晚上，我一面赶读功课，一面替她捶背。在那狭小的一灯如豆的角楼上，我少小的心灵已蒙受到过分的悲愁了! 母亲因为爱我，虽在病中，仍叫我睡在她身边，病人的梦呓使人怜悯，也使我恐惧。
一夜，母亲叫我把手用力伸插过她贴紧床板的脊背，我遵照她的意思做了——手掌从她左肋下伸插过她的右肋下。
“好了，手能伸得过来就行。”母亲呻吟地说，“天爷会保佑你妈起床的，不过要是你妈真的死了„„”母亲软弱地呜咽起来。
当夜，母亲告诉我在角楼的一个壁缝里边，藏着有她的十七块钱，她嘱咐我当她死后拿去缴余欠的学费。
只半个月后田间大路上的行人，可以看见每天中午在含笑的阳光下，有一个孱弱的老妇人在拔着发酸的马耳草。
因为家贫，大病后的母亲只好自己寻找马耳草回来充饥。
当我乘大船绕海道北航到达北平后半年，突然传来我父亲暴死的消息；在我远离广东后的一个月，父亲为了我而被拽进牢狱，过了将近半年的囚禁生活才被放了出来，但是他的左右胸肋间已经布满了可怕的青紫色手枪嘴的狙击伤，一踏进破陋的家门连呼我的名字而发了疯，就这样，我的父亲在疯狂的激愤中吐血而死!
从此，母亲失去了人生途上的老伴，而她的唯一活着的儿子又是远远地离去。八年了，母亲浸进孤苦孀居的泪水中!
现在秋风起了，落叶飘飘，雁群也已经南旋。在这种容易令人对往昔怀思的季节里，我
又接到了一封涂抹着泥污，雨渍和泪痕的字迹模糊的短信，母亲的和蔼而又惨淡的容颜重又显现在我的面前。这次信中所说的，是母亲因为做工失脚堕入江中，幸而获救。记得三年前，当我从太行山南渡黄河到达古中州的时候，我也曾得到我母亲因替人扛米上粮棚而堕梯的消息。今天的堕江与三年前的坠梯，同样是令我伤心的事情。自小母亲一乳一血养育我成人，如今我羽毛丰盛了，却需要去迎接暴风雨的到来。
是的，大地上劳苦的母亲很多，而我的母亲却是最劳苦者中之一。虽然，我做儿子的一时不能来报答她生身和抚育之恩，但我却要用无上的勇猛擎起真理的大旗，用血的搏斗来取得未来母亲们的幸福。如万里外的母亲有知，当会含笑为她的儿子祝祷。
我骄傲，因为我辛劳的母亲是肥沃土地上的耕耘人，而我就要在这块大地上播下自由和光明的种 子。„„
(原载1942年1月16—17日，重庆《大公报》《战线》有删节) 15．母亲说“穷人不要靠大树”这句话有怎样的含意?(4分)
答： 16．第一、二段写收读母亲的来信，表达了怎样的内容和情感?(5分)
答： 17．文章写出了母亲怎样的性格特征?(6分)
答： 18．文章结尾两段有怎样的深意?(6分)
答：
六、选做题：（19、20题任选做一题，12分） 19．阅读下面的文字，然后回答问题。（12分）
①子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(《论语·为政》)
②孟懿子问孝。子曰：“无违。”（《论语·为政第二》） ③“孝子之至，莫大乎尊亲。”（《孟子·万章上》）
④“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（《孝经》） （1）请根据上面的材料分条概述中华传统“孝道文化”的内涵。（5分）
答：
（2）请联系当前生活实际谈谈传统“孝道文化”的现实意义。（150字左右）（7分） 答：
20、阅读下列三则材料并分析它们内在的联系基础，写一则200字左右的新闻短评。（12分）
四川新生代农民工带着改变自己未来的憧憬走出大山，然而，工作强度高收入低、福利保障差、受到歧视是他们普遍遭遇的困境，低学历低技能使他们只能从事那些环境恶劣、工资低、待遇低的工作。微薄的收入，难以满足他们的都市化消费。从四川到广州、深圳闯世界的年轻人，不少选择以抢夺他人财物的方式在城市立足。
（摘自《四川新闻网》2011年04月11日）
河北省文安县外出务工的人数较多，大都面临就业难、业余生活单调等问题。为此，由团县委牵头成立了“青年农民工加油站”，为外出务工青年提供包括职业技能培训、就业信息、法律维权、紧急救助等在内的10个方面服务。——他们这样做，是为了让青年农民工找到“家”的感觉，更好地融入城镇生活。
（摘自《河北日报》2011-05-27）
刘明，是湖南常德桃源县的一个青年农民。在广州打工时，他从服装厂车工、酒店服务员，一步步做到了酒店主管。刘明看到工友们在工作之余，不是逗留在路边的黑网吧，就是泡在赌博的游戏厅，深有感触。2006年，他辞掉酒店经理的职位，自己掏钱，创建了工友俱乐部——“心灵之约蓝吧”。该俱乐部还创办了《草根》杂志，开办了职业培训班。
（摘自《长沙晚报》2011年10月1日，有删节）
答：
七．写作（60分）
22．以“起点”为题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
桂阳一中2013届高三第一次质检语文试题参考答案
1．答案：A 解析：B ．辟p ì，“碑帖”应为“碑帖”；C ．着zhu ó；D ．蹩bi é。 2．答案：A 解析：一孔之见：从一个小窟窿里面所看到的，比喻狭隘片面的见解。多为贬义，通常用作说谦词，如果用作评价别人，那就有意贬低了。
3．答案：B 解析：A 项搭配不当，应在“运动持续时间”前加“延长”；C 项结构混乱，改为“以带给从全国各地回母校参加庆祝活动的校友宾至如归的感觉”或者“让从全国各地回母校参加庆祝活动的校友感到宾至如归”；D 项表意不明，“部分”可为福利院，也可为孤儿。
4．答案：C 。根据律诗二三联必须对仗排除B, 根据对仗仄起平收的原则排除D, “帝乡明日到，犹自梦渔樵”意为：离长安不过一天的路程，我仍然梦着故乡的渔樵生活呢。所以据语境及韵律可排除A 。
5．D （赡：供养）
6．A （连词，表并列，可译为“又”）（B 项，助词，译为“的”；定语后置标志词。C 项，代词，译为“他”；副词，表反问语气，可译为“难道”。D 项，动词，译为“变为”；介词，译为“给”。）
7．B
8．D （文章表扬范仲淹设置“义田”救济亲族与贤人的高尚行为。通篇运用三个方面的 对照比较：一是范仲淹自身的贫困与族人受到救济而生活安定的对比；二是与晏子相对照，从正面衬托；三是与一毛不拔的士大夫相比较，从反面衬托。通过三方面的对照比较，范仲淹的高尚品德便卓然自见。）
9．（1）选择同族中年长而又贤明的人管理这件事，并按一定时间共同结算收支帐目。 （“者”意思是“„„的人”，作代词；“主其计” 意思是“管理这件事”，是动宾关系；“时”意思是“按一定时间”，名词作状语；“共”意思是“共同结算”，作动词。各1分）
（2）现在看范文正公设置“义田”的办法，比晏子高明；他规划得很远，似乎还要胜过 晏子。（“规模”意思是“规划”，作动词；“远举”意思是“很远”，“ 举”意思是“极、尽、很”；“疑”意思是“似乎”，作副词。各1分） （3）只是敬重他的义举，因而（写下来），把（它）留给后世。（“高”意思是“敬重”， 形容词作动词；“因”意思是“因而”，连词；“ 以”作介词，这里省略了介词宾语。整个句子有两处省略：“因（记）以（之）遗于世云”。各1分） 10．（1）答案：虚写乡愁令人难眠，渐入梦境，梦回故乡。可路远，醒来时天已大亮。实写的是远离故乡，书信难达。表达羁旅中的思乡之情。（4分）
（2）答案：用沧江美景、渔人垂钓与诗人长途跋涉、行旅艰辛形成鲜明对比。反衬自己风尘仆仆难与家人团聚的愁绪，表达了诗人对家乡自由自在闲适生活的向往。（4分） 11．答案：（1）同心而离居 忧伤以终老 （2）荆轲喝而歌 为变徵之声 （3）安能行叹复坐愁
12.D （不是传统，是传统改变后的认识。）
13．C （A, “技术”是人类生活的基本组成部分，只是“未能成为精致的文化”，没有受到足够的重视。B ，人们当然知道其作用，只是当旁枝末节，没有发挥决定性作用。D ，认识技术的意义，并不表示要动摇思想的价值和意义。）
14．①技术的自我隐蔽特征导致了很多人难以感觉到技术的重要性。②古代学术传统注重对理的证明、推理和演绎，影响了社会主流对于技术的正面肯定。③作为社会底层的技术操作者，其对技术的理解还缺少足够的影响力，难以促成人们对技术的广泛认同。（每个要点2分）
15．①“大树”指有权有势的人，他们绝不可靠，只会欺压人。②要有骨气，自己去奋斗，做一个堂堂正正的人。(每点2分)
16．①得到家信的艰难；②“我”热切盼望得到家里的消息；③母亲的信充满辛酸却温暖的母爱。(答对1项记2分；2项记3分；3项记5分)
17．①含辛茹苦，吃苦耐劳；②厚道纯朴，为人正直；③从对婚姻的态度来看，敢于追
求个人幸福；④勇敢面对惨苦的人生，顽强刚烈、坚韧不拔；⑤有深切的母爱，教育儿女高尚为人。(答对两点记3分，每多1点，再加1分) 18．①歌赞了伟大的母亲抚育了儿女的进步思想和革命情怀；②表达了自己立志继承母亲的优秀品格，为未来众多母亲获得幸福而搏斗到底的决心。(每点3分)
19．（1）①养亲。即子女在生活上要赡养父母。②敬亲。即子女在人格上要尊重父母。③顺亲。即子女不要违背父母的意志。④显亲。即子女要建功立业为父母争光，光宗耀祖。
（2）示例：在当今我国重构社会伦理道德的背景下，我们有必要准确辨识，批判继承，弘扬传统“孝道文化”中尊老敬亲等文化理念，以培养良好的道德意识，提高全民道德素养。生活中，有一些年轻人因种种原因，不能孝敬父母，不能满足其情感需求，导致“空巢老人”日益增多，“空巢老人”的诸多心理问题，应引起社会的重视。
20. 答：①青年农民工的生存状况堪忧，大多就业困难，物质生活贫困，精神生活单调，身处异乡，缺乏心灵的归宿感。②各地政府应高度重视，为青年农民工创造良好的就业环境，并努力打造青年农民工的美好家园，以丰富他们的文化生活，让他们感受到家园的温暖。③青年农民工应自尊自爱，自食其力，不断学习，提高技能，并有精神追求，创建精神家园，成就美好人生。（每个要点各4分）
附：文言文参考译文
范文正公，是苏州人。生平喜欢以财物周济人，选择那些关系亲近而贫穷、关系疏远而贤良的人，都给以救济。当他显贵的时候，购置了靠近城市而且常年丰收的田一千亩，称为“义田”，用来供养、救济本家族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿；嫁女、娶妻、结婚、丧葬、都有供养。选择同族中年长而又贤明的人管理这件事，并按一定时间共同结算收支帐目。每天供给吃的，每人一升米；每年供给穿的，每人一匹绢绸。嫁女的给五十千钱；再嫁的给三十千钱；娶妻的给三十千钱，再娶的给十五千钱。埋葬死者中再嫁的补贴数目一样，埋葬小孩子的给十千钱。族人聚居在一起接受供给的共九十人，从每年的收入中，供给稻谷八百斛。用千亩田的收入供给聚居的族人绰绰有余，并且没有穷尽的时候。被辞回家等待缺额的人，可以给予供给；出去做官的，便停止供给。这就是“义田”的大概情况。
起初，范文正公尚未显贵的时候，就曾有志向举办“义田”，由于力量达不到，耽搁了二十年。后来，他做了陕西路的统师，接着参与了国家的大政，于是才有俸禄赏赐的收入，实现了自己的志愿。他死了以后，后世的子孙继续他办“义田”的事业，继承他给施舍的遗志，就像他活着的时候一样。他虽然官位高，傣禄厚，但是一生贫穷；他死的时候，连殡殓的衣服也没有，子女没有钱给他办理丧事；他只是把布施穷人和养活族人的义举传给他的子孙罢了。
从前，晏平仲用的是破旧的车，瘦弱的马。陈桓子说：“你这是隐藏君上的赏赐啊！”晏子说：“我自从显贵到现在，父亲这族人，出外没有不乘坐车辆的；母亲这族人没有不丰衣足食的；妻子这族人，没有挨冻受饿的；齐国等着我救济生火做饭的士人，有三百多人。像这样，算是隐藏君上的赏赐呢，还是彰显君上的赏赐呢？”我曾经爷慕晏子的好仁，又爱晏子的仁爱有等级并且说话有次第：先是父亲，次是母亲，再是妻族，然后才说到疏远而贤良的人。孟子说：“亲爱亲族，因而能够仁爱百姓，仁爱百姓，因而能够爱惜万物。”晏子是接受这一点的。现在看范文正公设置“义田”的办法，比晏子高明；他规划得很远，似乎还要胜过晏子。
唉，世上久居三公爵位，享受万钟俸禄，他们官府宅第的雄伟，车辆服饰的华丽，声色女乐的繁盛，妻室子女的众多，只是供自己一人享受罢了；但同族的人连他的门也不能进的，难道少吗？何况对于要他施舍与他关系疏远的贤人呢？三公爵位之下是卿、大夫、士，他们享受着公家的供给，奉养优厚，只是供自己一人享受罢了；而同族的人，拿着壶瓢讨饭，以至饿死在沟渠中的，难道还少吗？何况对于不同族的其他人呢！这些人都是文正公的罪人啊！
文正公的忠义传遍朝廷，功业遍及边疆，功名传满天下，后世一定有史官来书写他，我可以不必记述了。只是敬重他的义举，因而把它写下来，把它留给后世。