治贫比治愚更重要
二辩发言稿：
主席评委对方辩友你们好
对方辩友的陈辞可谓是慷慨激昂，相当精彩。但在此我也要指出几点问题。第一„„第二„„（1. 定义标准，我方认为愚是指不具备基本的文化常识，而对方辩友显然抬高了标准。2. 偷梁换柱，把愚昧等同于无知。求学是无止境的，每人都有无知的领域，难道每人都愚昧么。3. 曲解辩题, 对方辩友避开治贫与治愚的比较, 避开“更字”。）
我方不否认，治贫与治愚同是社会的两大重要矛盾。但我方强调，治贫是主要矛盾，站社会发展的主导和支配地位，成为社会现实更加迫切需要解决的问题。
著名心理学家马斯洛的金字塔理论，最优先与最重要的是生理需求，然后才是安全、社交、尊重与自我实现的需要。正如一句俗语所说：富人思来年，穷人思眼前。当贫困制约了一个人的眼界，当物资需求占据一个人的大脑，那我们今天还怎么理性谈治愚，谈什么提高素养？其实不难发现，治贫是基础的，是重要的，它为了更高层次的需求服务，意义更加深远。
在飞速发展的现代社会，人民真正幸福了吗？据调查显示，54.6%的城镇居民与66.4%的农村居民认为贫穷阻碍了他们的幸福之路。而中国的基尼系数一度超出国标线0.4，可见社会贫富差距有多大。若以联合国的1美元绝对贫困线标准衡量，我国将有9亿加1亿的城乡贫困人口。由此看来，治贫是必要的，更是迫切的。我们更注重贫困，因为治贫是人类最基本的实践活动，既是起点也是重点。而治愚是历史发展到一定时间才能完成的，只有当人民的生活水平提高了，才会想到，才有条件去提高素质。经济前提还没有确立，治愚之路其艰难也就不言而喻了。
今朝不利贫困，明朝后患无穷。在贫困人口基数不断增大之前，在城乡“二元化”模式愈演愈激烈之前，要想把我国建设成为一个“政通人和、经济繁荣、人民安居乐业、社会福利不断提高”的社会，我们更应当集中力量解决治贫问题。马克思理论说：经济基础决定上次建筑。如果经济基础摆脱不了一个“贫”字，那么建筑其上的就只能是“愚”了。所以我再次重申我方观点：在当今社会，治贫比治愚更加重要。
二辩驳论：
1. 西部大开发为什么进展缓慢呢？为什么不多引进一些人才和设备呢？俗话
说：不种梧桐树，何引凤凰来？没有物资条件支持，能靠多少人扛起开发西部的大计划？
2. 为什么古代大教育家孔子倡导“先富之，才能教之”？一个人连自己的生存
问题都如此艰难的解决，还有什么能力来享受治愚的长远价值？如果山师一半人都交不起学费，那教育活动如何维持？治愚是座大山，靠志愿者支教仅是挖掉其中一小角，在现实社会“愚公移山”可行吗？
3. 关键词：授人以鱼不如授人以渔
前半句授人以鱼代表治贫没错，可后半句中的“渔”也未必是治愚，给予你机会、人脉关系、好的环境也同样能解决问题。
4. 关键词：读书的重要性
在特定的时期，我们确实只能“曲线救国”。但是对方辩友提出的问题有同一个比较平台吗？或许过去我们是那样，但在和平的现代社会呢？治贫的迫切性不是更强烈吗？既然没有合理的比较平台，又怎么能说“更”重要呢？
5. 请问对方辩友如何理解我国以经济建设为中心，以实现共同富裕为根本任务？那国家为什么不提倡以治愚为中心，为根本任务呢？显而易见，治贫的问题更突出，更迫切需要解决，更能影响社会的发展，所以国家才会如此重视。
6. 中国社会的主要矛盾是什么？（人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产力之间的矛盾。）作为主要矛盾的物质需求与次要矛盾的文化需求，那个更重要？难道主要矛盾比次要矛盾还重要吗？据主次矛盾的辩证关系原理说明，看事情与解决问题，主要矛盾都占据主导地位，要重点解决。
7. 一个既贫困又愚昧的人，他最渴求的是什么？连最基本的生存需求都得不到满足，如何有精力来学习，来摆脱愚昧？治愚是个长期的过程，而在这个过程中，个人的生存问题如何解决？在贫困的压迫中，治愚能持续多久？能达到怎样的效果？
8. 请问对方辩友，若是没有物资条件对你的支持，你还能安心上大学，慷慨激昂地在这里辩论吗？治贫与治愚的定义都是最基本的需求，你觉得毅力能够和残酷的生命抗衡吗？真得每个学生都有对方辩友这样的毅力吗？即使有，他们的学习生活快乐吗？
9. 愚是精神层面的，属于意识范围；贫是物资层面的，属于物质范围。对方辩友可知道马克思主义的“第一性”理论？（物质是第一性的，物质决定意识。）基础都得不到解决，怎么谈及意识领域的提高? 治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫为本，治愚为标，治标方能治本。
治贫比治愚更重要
二辩发言稿：
主席评委对方辩友你们好
对方辩友的陈辞可谓是慷慨激昂，相当精彩。但在此我也要指出几点问题。第一„„第二„„（1. 定义标准，我方认为愚是指不具备基本的文化常识，而对方辩友显然抬高了标准。2. 偷梁换柱，把愚昧等同于无知。求学是无止境的，每人都有无知的领域，难道每人都愚昧么。3. 曲解辩题, 对方辩友避开治贫与治愚的比较, 避开“更字”。）
我方不否认，治贫与治愚同是社会的两大重要矛盾。但我方强调，治贫是主要矛盾，站社会发展的主导和支配地位，成为社会现实更加迫切需要解决的问题。
著名心理学家马斯洛的金字塔理论，最优先与最重要的是生理需求，然后才是安全、社交、尊重与自我实现的需要。正如一句俗语所说：富人思来年，穷人思眼前。当贫困制约了一个人的眼界，当物资需求占据一个人的大脑，那我们今天还怎么理性谈治愚，谈什么提高素养？其实不难发现，治贫是基础的，是重要的，它为了更高层次的需求服务，意义更加深远。
在飞速发展的现代社会，人民真正幸福了吗？据调查显示，54.6%的城镇居民与66.4%的农村居民认为贫穷阻碍了他们的幸福之路。而中国的基尼系数一度超出国标线0.4，可见社会贫富差距有多大。若以联合国的1美元绝对贫困线标准衡量，我国将有9亿加1亿的城乡贫困人口。由此看来，治贫是必要的，更是迫切的。我们更注重贫困，因为治贫是人类最基本的实践活动，既是起点也是重点。而治愚是历史发展到一定时间才能完成的，只有当人民的生活水平提高了，才会想到，才有条件去提高素质。经济前提还没有确立，治愚之路其艰难也就不言而喻了。
今朝不利贫困，明朝后患无穷。在贫困人口基数不断增大之前，在城乡“二元化”模式愈演愈激烈之前，要想把我国建设成为一个“政通人和、经济繁荣、人民安居乐业、社会福利不断提高”的社会，我们更应当集中力量解决治贫问题。马克思理论说：经济基础决定上次建筑。如果经济基础摆脱不了一个“贫”字，那么建筑其上的就只能是“愚”了。所以我再次重申我方观点：在当今社会，治贫比治愚更加重要。
二辩驳论：
1. 西部大开发为什么进展缓慢呢？为什么不多引进一些人才和设备呢？俗话
说：不种梧桐树，何引凤凰来？没有物资条件支持，能靠多少人扛起开发西部的大计划？
2. 为什么古代大教育家孔子倡导“先富之，才能教之”？一个人连自己的生存
问题都如此艰难的解决，还有什么能力来享受治愚的长远价值？如果山师一半人都交不起学费，那教育活动如何维持？治愚是座大山，靠志愿者支教仅是挖掉其中一小角，在现实社会“愚公移山”可行吗？
3. 关键词：授人以鱼不如授人以渔
前半句授人以鱼代表治贫没错，可后半句中的“渔”也未必是治愚，给予你机会、人脉关系、好的环境也同样能解决问题。
4. 关键词：读书的重要性
在特定的时期，我们确实只能“曲线救国”。但是对方辩友提出的问题有同一个比较平台吗？或许过去我们是那样，但在和平的现代社会呢？治贫的迫切性不是更强烈吗？既然没有合理的比较平台，又怎么能说“更”重要呢？
5. 请问对方辩友如何理解我国以经济建设为中心，以实现共同富裕为根本任务？那国家为什么不提倡以治愚为中心，为根本任务呢？显而易见，治贫的问题更突出，更迫切需要解决，更能影响社会的发展，所以国家才会如此重视。
6. 中国社会的主要矛盾是什么？（人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产力之间的矛盾。）作为主要矛盾的物质需求与次要矛盾的文化需求，那个更重要？难道主要矛盾比次要矛盾还重要吗？据主次矛盾的辩证关系原理说明，看事情与解决问题，主要矛盾都占据主导地位，要重点解决。
7. 一个既贫困又愚昧的人，他最渴求的是什么？连最基本的生存需求都得不到满足，如何有精力来学习，来摆脱愚昧？治愚是个长期的过程，而在这个过程中，个人的生存问题如何解决？在贫困的压迫中，治愚能持续多久？能达到怎样的效果？
8. 请问对方辩友，若是没有物资条件对你的支持，你还能安心上大学，慷慨激昂地在这里辩论吗？治贫与治愚的定义都是最基本的需求，你觉得毅力能够和残酷的生命抗衡吗？真得每个学生都有对方辩友这样的毅力吗？即使有，他们的学习生活快乐吗？
9. 愚是精神层面的，属于意识范围；贫是物资层面的，属于物质范围。对方辩友可知道马克思主义的“第一性”理论？（物质是第一性的，物质决定意识。）基础都得不到解决，怎么谈及意识领域的提高? 治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫为本，治愚为标，治标方能治本。