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家风 曲丹 - 家风
中国是一个重视家庭教育的国度。历史上曾留下很多的经典著作，如《三字经》《弟子规》等，还流传下来许多与家教相关的历史故事，如孟母三迁、岳母刺字等。那么，如何将家教传统与新时期的生活相结合？如何在当下更好地开展家庭教育？文化学者于丹给出自己的理解：
厚道做人是最基本的家风
现在经常有排行榜，在讨论家庭要有多少资产才能传承下去。于丹认为，在中国人的概念里，最大的家庭资产其实是家教和门风。
于丹讲了一个陶渊明的曾祖父陶侃的故事，他从小生活特别贫寒，母亲靠给别人扎鞋底等粗活供他念书，陶侃一步步往上走，后来做到鱼梁小吏，有一点小权力。当他把腌制好的那些罚没的鱼给母亲送去，母亲给他写了一封信：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。”大意就是，你作为一个官吏，把官家的东西给我送来了，不但不能使我受益，反而给我增添了烦忧。这样的母亲真是深明大义，正是有了这样的母亲，陶侃后来才官至大司马。
“过去的人大都不能识文断字，但是却通情达理，多数人的家教和门风都教孩子厚道做人，勤俭持家，守着农民的本分，不能辱没祖先，这是基本的家风，也是家庭教育的基础。”于丹说：“什么是真正的家教门风？首要的就是要明辨是非，要知好歹。”
母亲扮演重要角色
在于丹看来，在中国古代传统家庭中，女性虽然大都不识字，经济不独立，甚至连个独立的身份都没有，但却扮演了很重要的地位。“女性的重要性看一个字就知道了——‘安’，家中有女才是安。无论古代还是现代，女人影响着整个家的和睦和文明传承。中国人的观念中，建功立业有两个“ting”，男人建功立业在朝廷，女人建功立业在家庭，从这个意义上讲，家庭的地位一点不弱于朝廷，因为能不能把孩子教好主要就在于母亲。
《国语》记载鲁国大夫公父文伯的故事。退朝后公父文伯看到母亲在家织布，他说，“我都上朝官至大夫了，母亲还在家织布，传出去会让人笑话的。”
公父文伯的母亲对儿子说了一段话，就是著名的《论劳逸》：“你知道古代的圣贤怎么治理人民？就是把百姓带到特别贫瘠的土地上让他们安居，因为只有开垦贫瘠土地的人才特别勤劳，才能发现自己的能力，他获得的东西才会特别珍惜；而沃土不养能干的人，沃土养懒汉，因为他靠天吃饭。生于沃土本来应该是件幸运的事，但有多少人生于沃土本身有出息？”
教孩子从小独立承担责任
当今的家庭中，不仅仅父母在家庭当中承担教育的角色，隔辈教育也是非常热门的探讨话题。于丹认为，这是当下社会特别现实的一个问题：“六个大人供着一个孩子，那这个孩子就是宝塔尖上的孩子，所以这种孩子现在叫‘六一儿童’。我老开玩笑说中国人现在好多词都变了，过去养孩子吧，叫拉扯孩子，就是拉一个扯一个，后头还跑着俩。现在你敢拉谁扯谁啊，都是供奉的。”
“都说隔辈亲，你去看周围的老人，不管说她身上疼啦，不舒服啦，看到孙子的时候，立马精神百倍，这叫‘孙子疗法’，你再看带孙子的老人，不管这个爷爷曾经是个多么严厉的将军，这个奶奶曾是一个多么有规矩的大学教授，一带孩子，规矩全没了，这就要说到在家庭教养中，祖父祖母要给孩子什么。”于丹说，为什么现在有好多年轻人说，这现实世界太残酷了，这跟年轻人进入社会的态度有关，“你以什么态度进入现实，如果老是像对你爷爷奶奶、爸爸妈妈这样，凡事过于依赖，推卸责任，那进入社会，还有人能让你这么埋怨吗？一个人能不能够融合社会，要看在家里老人是怎么对他的，其实，老人往往因为自己的溺爱，反而让孩子长成一个不自立的人。”在于丹看来，无论是否隔辈教育，家庭教育都一定要让孩子从小能独立承担，“家教里首要的是明辨是非。第二点，一定要让孩子从小能独立承担责任。”
说到老人教孩子，于丹还特别提到了一种现象，即孩子做错事老人会出来和稀泥，且多以“孩子还小呢，他不懂事”为借口帮孩子推卸责任。
“这其实是个伪命题。”于丹认为，孩子小时候是最懂事的时候，因为小孩正是学规矩的时候。西方人教孩子从小独立，但东方人都觉得要呵护，这是为什么？在于丹看来，这其实也跟农耕文明有关。
“我们是家族都维系在土地上，过去中国家大业大，往往是一辈子大家都住在一起，但是今天的中国不一样了，中国今天在走城镇一体化的道路，这个一体化的进程非常快，看看现在的单元楼，还能够是像过去那样大家都聚在一起吗？”于丹说道。
在社会结构、生活方式都已经变得个体、越来越独立的情况下，于丹认为只有教会孩子独立，那么孩子才能走得出去。“今天的中国在世界看来是变得最快的国家之一，我们的育儿理念，一方面要有传统的教养，另一方面也得有国际的概念，教一个小孩子独立承担，这既是中国的古训，也是国际化形势的要求。”
来源/智慧学习型中国
原标题/家教和门风是最大的家庭资产
主编、监制/振华
责编/张燕
制作/兰宇、滕跃升
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家风 曲丹 - 家风
中国是一个重视家庭教育的国度。历史上曾留下很多的经典著作，如《三字经》《弟子规》等，还流传下来许多与家教相关的历史故事，如孟母三迁、岳母刺字等。那么，如何将家教传统与新时期的生活相结合？如何在当下更好地开展家庭教育？文化学者于丹给出自己的理解：
厚道做人是最基本的家风
现在经常有排行榜，在讨论家庭要有多少资产才能传承下去。于丹认为，在中国人的概念里，最大的家庭资产其实是家教和门风。
于丹讲了一个陶渊明的曾祖父陶侃的故事，他从小生活特别贫寒，母亲靠给别人扎鞋底等粗活供他念书，陶侃一步步往上走，后来做到鱼梁小吏，有一点小权力。当他把腌制好的那些罚没的鱼给母亲送去，母亲给他写了一封信：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。”大意就是，你作为一个官吏，把官家的东西给我送来了，不但不能使我受益，反而给我增添了烦忧。这样的母亲真是深明大义，正是有了这样的母亲，陶侃后来才官至大司马。
“过去的人大都不能识文断字，但是却通情达理，多数人的家教和门风都教孩子厚道做人，勤俭持家，守着农民的本分，不能辱没祖先，这是基本的家风，也是家庭教育的基础。”于丹说：“什么是真正的家教门风？首要的就是要明辨是非，要知好歹。”
母亲扮演重要角色
在于丹看来，在中国古代传统家庭中，女性虽然大都不识字，经济不独立，甚至连个独立的身份都没有，但却扮演了很重要的地位。“女性的重要性看一个字就知道了——‘安’，家中有女才是安。无论古代还是现代，女人影响着整个家的和睦和文明传承。中国人的观念中，建功立业有两个“ting”，男人建功立业在朝廷，女人建功立业在家庭，从这个意义上讲，家庭的地位一点不弱于朝廷，因为能不能把孩子教好主要就在于母亲。
《国语》记载鲁国大夫公父文伯的故事。退朝后公父文伯看到母亲在家织布，他说，“我都上朝官至大夫了，母亲还在家织布，传出去会让人笑话的。”
公父文伯的母亲对儿子说了一段话，就是著名的《论劳逸》：“你知道古代的圣贤怎么治理人民？就是把百姓带到特别贫瘠的土地上让他们安居，因为只有开垦贫瘠土地的人才特别勤劳，才能发现自己的能力，他获得的东西才会特别珍惜；而沃土不养能干的人，沃土养懒汉，因为他靠天吃饭。生于沃土本来应该是件幸运的事，但有多少人生于沃土本身有出息？”
教孩子从小独立承担责任
当今的家庭中，不仅仅父母在家庭当中承担教育的角色，隔辈教育也是非常热门的探讨话题。于丹认为，这是当下社会特别现实的一个问题：“六个大人供着一个孩子，那这个孩子就是宝塔尖上的孩子，所以这种孩子现在叫‘六一儿童’。我老开玩笑说中国人现在好多词都变了，过去养孩子吧，叫拉扯孩子，就是拉一个扯一个，后头还跑着俩。现在你敢拉谁扯谁啊，都是供奉的。”
“都说隔辈亲，你去看周围的老人，不管说她身上疼啦，不舒服啦，看到孙子的时候，立马精神百倍，这叫‘孙子疗法’，你再看带孙子的老人，不管这个爷爷曾经是个多么严厉的将军，这个奶奶曾是一个多么有规矩的大学教授，一带孩子，规矩全没了，这就要说到在家庭教养中，祖父祖母要给孩子什么。”于丹说，为什么现在有好多年轻人说，这现实世界太残酷了，这跟年轻人进入社会的态度有关，“你以什么态度进入现实，如果老是像对你爷爷奶奶、爸爸妈妈这样，凡事过于依赖，推卸责任，那进入社会，还有人能让你这么埋怨吗？一个人能不能够融合社会，要看在家里老人是怎么对他的，其实，老人往往因为自己的溺爱，反而让孩子长成一个不自立的人。”在于丹看来，无论是否隔辈教育，家庭教育都一定要让孩子从小能独立承担，“家教里首要的是明辨是非。第二点，一定要让孩子从小能独立承担责任。”
说到老人教孩子，于丹还特别提到了一种现象，即孩子做错事老人会出来和稀泥，且多以“孩子还小呢，他不懂事”为借口帮孩子推卸责任。
“这其实是个伪命题。”于丹认为，孩子小时候是最懂事的时候，因为小孩正是学规矩的时候。西方人教孩子从小独立，但东方人都觉得要呵护，这是为什么？在于丹看来，这其实也跟农耕文明有关。
“我们是家族都维系在土地上，过去中国家大业大，往往是一辈子大家都住在一起，但是今天的中国不一样了，中国今天在走城镇一体化的道路，这个一体化的进程非常快，看看现在的单元楼，还能够是像过去那样大家都聚在一起吗？”于丹说道。
在社会结构、生活方式都已经变得个体、越来越独立的情况下，于丹认为只有教会孩子独立，那么孩子才能走得出去。“今天的中国在世界看来是变得最快的国家之一，我们的育儿理念，一方面要有传统的教养，另一方面也得有国际的概念，教一个小孩子独立承担，这既是中国的古训，也是国际化形势的要求。”
来源/智慧学习型中国
原标题/家教和门风是最大的家庭资产
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