敦煌曲子词

简述敦煌曲子词

摘要:敦煌曲子词是敦煌文化中极其重要的一项,是文化史上诗词创作的开端。具有重要的艺术价值和研究价值。对研究词的起源发展和古人生活的重要资料。

关键词:敦煌 曲子词

本世纪初,在甘肃敦煌莫高窟(又称千佛洞)发现了大量五代写本,随之重新问世的唐五代民间词曲,称为敦煌曲子词。它们是千年词史的椎轮大辂,内容广泛,形式活泼,风格繁富,有鲜明的个性特征和浓郁的生活气息,反映了词兴起于民间时的原始形态。

最初接触敦煌是学上邪这首词时老师介绍的另一首古词:菩萨蛮 (隋唐 无名氏) 枕前发尽千般愿:要休且待青山烂,水面上秤砣浮,直待黄河彻底枯,白日参辰现,北斗回南面。休即未能休,且待三更见日头。

记得当时这首词真切地打动了我,这真是对古人爱情最真挚最直接的宣誓。这首敦煌词更加的奔放,更加的直白,让我感觉这是世上最真诚的爱。“青山烂”、“秤砣浮”“黄河枯”等这些最平实的话语,这些最荒诞的最不可能发生的现象彰显沉甸甸的爱意。没有丝毫委婉和犹豫,和“我爱你”一般直白但远比“我爱你”有力。

敦煌曲子词的内容是相当广阔的。其中有“边客游子之呻吟,忠臣义士之壮语,隐君子之怡情悦志;少年学子之热望与失望,

以及佛子之赞颂,医生之歌诀,莫不入调。其言闺情与花柳者,尚不及半。”——王重民 《敦煌曲子词集》。并且,敦煌曲子词在内容上丰富多彩充满生活气息之外,在艺术上也保留了民间作品那种质朴与清新的特点,风格也较为多样。正是这种流传在下层人民中间的民间词哺育了文人,促进了文人词的创作和发展。 敦煌曲子词作为词的初期形态,有着明显与后期词不同的特征。吴熊和先生《唐宋词通论》归纳有六点:有衬字、字数不定、平仄不拘、叶韵不定、咏调名本意者多、曲体曲式丰富多样。

以下是几首经典的传诵较广的敦煌词。

鹊踏枝

叵耐灵鹊多谩语。送喜何曾有凭据?几度飞来活捉取。锁上金笼共语。比拟好心来送喜。谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来。腾身却放我向青云里。

浣溪沙

五两竿头风欲平。张帆举棹觉船轻。柔橹不施停却棹,是船行。满眼风光多闪灼,看山恰似走来迎。子细看山山不动,是船行。

望江南

莫攀我,攀我大(太)心偏。我是曲江临池柳,者(这)人折折那人攀,恩爱一时间。

总之,敦煌曲子词作为千年词史的椎轮大辂,还有许多值得文人墨客研究的内容。是极有价值的文化明珠。

[参考文献]

1:百度文献 http://baike.baidu.com/view/597564.htm 2:《敦煌曲子词集》 王重民

刘文振 3090104864

简述敦煌曲子词

摘要:敦煌曲子词是敦煌文化中极其重要的一项,是文化史上诗词创作的开端。具有重要的艺术价值和研究价值。对研究词的起源发展和古人生活的重要资料。

关键词:敦煌 曲子词

本世纪初,在甘肃敦煌莫高窟(又称千佛洞)发现了大量五代写本,随之重新问世的唐五代民间词曲,称为敦煌曲子词。它们是千年词史的椎轮大辂,内容广泛,形式活泼,风格繁富,有鲜明的个性特征和浓郁的生活气息,反映了词兴起于民间时的原始形态。

最初接触敦煌是学上邪这首词时老师介绍的另一首古词:菩萨蛮 (隋唐 无名氏) 枕前发尽千般愿:要休且待青山烂,水面上秤砣浮,直待黄河彻底枯,白日参辰现,北斗回南面。休即未能休,且待三更见日头。

记得当时这首词真切地打动了我,这真是对古人爱情最真挚最直接的宣誓。这首敦煌词更加的奔放,更加的直白,让我感觉这是世上最真诚的爱。“青山烂”、“秤砣浮”“黄河枯”等这些最平实的话语,这些最荒诞的最不可能发生的现象彰显沉甸甸的爱意。没有丝毫委婉和犹豫,和“我爱你”一般直白但远比“我爱你”有力。

敦煌曲子词的内容是相当广阔的。其中有“边客游子之呻吟,忠臣义士之壮语,隐君子之怡情悦志;少年学子之热望与失望,

以及佛子之赞颂,医生之歌诀,莫不入调。其言闺情与花柳者,尚不及半。”——王重民 《敦煌曲子词集》。并且,敦煌曲子词在内容上丰富多彩充满生活气息之外,在艺术上也保留了民间作品那种质朴与清新的特点,风格也较为多样。正是这种流传在下层人民中间的民间词哺育了文人,促进了文人词的创作和发展。 敦煌曲子词作为词的初期形态,有着明显与后期词不同的特征。吴熊和先生《唐宋词通论》归纳有六点:有衬字、字数不定、平仄不拘、叶韵不定、咏调名本意者多、曲体曲式丰富多样。

以下是几首经典的传诵较广的敦煌词。

鹊踏枝

叵耐灵鹊多谩语。送喜何曾有凭据?几度飞来活捉取。锁上金笼共语。比拟好心来送喜。谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来。腾身却放我向青云里。

浣溪沙

五两竿头风欲平。张帆举棹觉船轻。柔橹不施停却棹,是船行。满眼风光多闪灼,看山恰似走来迎。子细看山山不动,是船行。

望江南

莫攀我,攀我大(太)心偏。我是曲江临池柳,者(这)人折折那人攀,恩爱一时间。

总之,敦煌曲子词作为千年词史的椎轮大辂,还有许多值得文人墨客研究的内容。是极有价值的文化明珠。

[参考文献]

1:百度文献 http://baike.baidu.com/view/597564.htm 2:《敦煌曲子词集》 王重民

刘文振 3090104864


相关内容

  • 甘肃省非物质文化遗产
  • 甘肃省非物质文化遗产 1 Ⅰ-1 天祝土族<格萨尔> 西北民族大学 2 Ⅰ-2 陇东红色歌谣 庆阳市 3 Ⅰ-3 肃南裕固族口头文学与语言 张掖市肃南县 4 Ⅰ-4 东乡族口头文学与语言 临夏州东乡县 5 Ⅰ-5 保安族口头文学与语言 临夏州积石山县 6 Ⅰ-6 河西宝卷(武威宝卷 武威 ...

  • 孟姜女传说在唐五代的流传
  • 孟姜女传说在唐五代的流传--基于敦煌写本的几点再探索曲金良?[提要]敦煌写本有关孟姜女传说内容的卷子,被认为是孟姜女传说在唐五代时期由杞梁妻传说演变成型的重要文本证据.但敦煌写本相关内容的卷子共有9个,其中散韵相间文体的5个,全部是阙题残卷,都被校录.研究者一概拟题.称名为为按其故事情节,应置于P. ...

  • [古代文学史]期末
  • 名词解释 敦煌曲子词 上世纪初,大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟(又称千佛洞).随之而重新问世的唐五代民间词曲,或称为敦煌曲子词,或称为敦煌歌辞.它们是千年词史的椎轮大辂,内容广泛,形式活泼,风格繁富,有鲜明的个性特征和浓郁的生活气息,反映了词兴起于民间时的原始形态.敦煌词的辑本,有王重民的< ...

  • 第六章 中唐诗歌1
  • 第六章 中唐诗歌 第一节 大历诗风 从代宗大历至德宗贞元的几十年间,唐王朝处于大乱过后的衰落时期,此时的诗歌呈现出了一种过渡状况,即从盛唐向中唐过渡.由于社会的动荡和封建中央集权的衰微,大历诗人无复盛唐诗人的壮怀,诗歌创作由雄浑的风骨气概转向淡远的情致,表现宁静淡泊的生活情趣.p246 大历时期的诗 ...

  • 中国国学网-- 温庭筠[菩萨蛮]赏析
  • 温庭筠<菩萨蛮>赏析 [作者]施蛰存撰 贺黄公<载酒园诗话>曾把李商隐.温庭筠二人生平的长短得失做过比较.他说:诗歌笺启,二人都不相上下.李商隐有文集流传,温庭筠却没有.温庭筠有词,李商隐没有.李商隐进士及笫,有科名:温庭筠没有.温庭筠有一个挣气的儿子,诗人温宪:李商隐却没有 ...

  • 试论敦煌文学的性质.范围和研究对象
  • 作者:吴格言 敦煌研究 2000年12期 中图分类号:1206.5 文献标识码:A文章编号:1000-4106(2000)02-0129-07 敦煌文学的性质.范围和研究对象的问题,用一句话来概括,就是什么是敦煌文学以及敦煌文学研究敦煌遗书中哪些文学作品的问题.无疑,这一问题是敦煌文学研究中一个必须 ...

  • 唐宋词研究
  • <唐宋词研究>网上作业题答案 第一次作业: 1:[单选题]词是随着隋唐_______兴盛而起的一种音乐文艺.( ) A :雅乐B :清乐C :南曲D :燕乐参考答案:D 2:[单选题]词大都分为数片,其中最常见的是( ). A :单调B :双调C :双拽头D :三叠参考答案:B 3:[单 ...

  • 古代文学二常识
  • 第一章 唐五代词 一.词的产生和发展 1. 关于词起源的理论:词出于乐府,唐代近体诗变化而来 2. 词的名称|:1曲子词2诗余3乐府4长短句5乐章.歌词.琴趣等 3. 词调的来源:1来自边地和外域<菩萨蛮>2来自民间<竹枝>3创自教坊大晟府等音乐机构<荔枝香>4来 ...

  • 舞蹈艺术的美
  • 略谈舞蹈艺术的美 姓名:孟志远 学院:园艺与植物保护学院 学号:101904113 舞蹈是人体的动作艺术,是净化心灵的一股泉水,是表现人们最激动的情感产物.舞蹈美是一种直观可感的舞蹈动态美,是按照舞蹈艺术的规律性和目的性的发展所创造出来能够传情达意,状物予情的人体动作语言的美.它存在于时.空,作用于 ...