读呼兰河传有感
平生无憾事，唯有不知书，回想起寒假的这一段时间真的深深切切的觉得是白过了，许多时间都在自我颓废中度过，三十多天中竟然没有抽出多少时间去阅读，记得一位文学家曾说过一日不读书，便觉面目可憎。那对于我来说恐怕要憎恶到无以复加的地步了，不过好歹在闲遣中也读了那么一两本，可聊以自我安慰了，读的便是我早已心心念念、思之如狂的呼兰河传——一部萧红的名小说，关于萧红是早就知晓了的，一个东北籍作家，鲁迅先生的得意门生，在初中便学过她的几篇文章，的确不错，尤其印象深刻的便是她叙写鲁迅先生的那一篇，生动传神，可见含了很大情意在其中。也就是在那时知道了她的呼兰河传，她的那个心中的小城，但是因为种种原因当时就没有来得及拜读，之后学业繁忙，也没有刻意的去求，直到两个月前文院办的那个悦享经典读书分享会，一位选手将它推荐给了我们，这才又燃起了我心中对它的那把火，便买来一读，不得不说，从第一页到最后一页，慢慢读来当真是渐入佳境，愈陷愈深，偶尔在其中发现了一些在别处早已读到过的片段，便觉内心一喜，如同宝玉初见黛玉一般，这个妹妹我原是见过的，欢喜过后又生感慨，恨当初没有读，如今竟觉得有些迟了，可问为什么迟了，迟在哪里，又不好说上来。尤其是火烧云那段，描写相当精彩的，窥一斑而知全豹，由此便可见作者功力，让人闭眼就可在脑海中浮出这画面，金灿灿的，红彤彤的，老人，小孩，都在眼前活了过来，就连夏日傍晚庭院里的凉凉微风都能感受到。作为一名农村的孩子真的能够在字里行间不经意的与作者产生深入内心的共鸣。
和林海音女士的城南旧事差不多，这部小说（在我看来一定程度上可称之为自传）同样是以孩童的视角、以不带任何滤镜的方式直白的观察进而描绘那个她们所处的世界，抑或称之为环境。不同的是两人的童年生活经历，林海音的文笔给人的感觉是童真宁静温暖，而萧红的则又带上了一些悲哀甚至凄惨，当然这个凄惨并不是她的遭遇，而是她的环境以及处于这个愚昧麻木的环境里的愚昧麻木的人们，在读者看来和作者视角的深层次表现中这是显而易见的，无论是路上的那个没人想去填补的大坑（虽然它给人们出行带来了很大的困难），还是不知道哪里来的廉价猪肉（其实他们心知肚明），还有小团圆媳妇儿，以及王大姑娘——那个冯歪嘴子的媳妇，萧红将这座小城的所有所有用一个个零碎的小小的片段囊括到了她的笔下，一点一点的将这里的人，如祖父、有二伯，这里的事如庙会、跳大神，这里的景如我的后院和谐地融在一起了，这里有祖父的慈爱，自我的童真，人个体的生机还有人性的阴暗-——归根到底于愚昧的黑暗，这些并不是相互割裂的，是融为一体的，一种可悲的融为一体，茅盾先生将之称为一篇叙事诗，一幅多彩的风俗画，一串凄婉的歌谣是很对的。 值得一提的是小说的背景，大家都知道有的小说是极注重背景的，如莫言的红高粱家族，是以抗日战争为大背景进而描写战争的小说撕裂了純善与纯恶，霍达的穆斯林的葬礼时间跨度更长。六十年的兴衰，三代人的命运沉浮，这些在小说里表现的都很彻底，但是呼兰河传不一样，它更像是没有背景的，这个小城里的人物以及他们的种种行为是放之千年皆为准的，一日三餐，浑浑噩噩，近日被虐待、跳大神以及活活烫死的是小团圆媳妇儿，往日可能有一个乃至几个老团圆媳妇儿也遭了这等罪，今日校长的公子被淹是龙王爷降灾，以前龙王爷怕已是降灾给了许多人，现在被人议论的是冯歪嘴子的媳妇，以前指不定哪家媳妇儿被人指指点点，不同的只不过是没有一个天真的叙事的小女孩和一个在四邻八里中有威望的慈爱的祖父罢了。这里的人们一直都是沿着几千年传下来的习惯而思索、而生活，不得有半丝改变。而改变的后果也很鲜明。
可是这些又能怎么办呢？这些人邪恶吗?不邪恶，他们不杀人（尽管有人还是死了），不放火，并没有自害或者害人的意思，他们平平凡凡的生活，不惹是非，生活虽平淡单调，但
也勉强可以过去，有一点要说到的是，茅盾先生以为小丫头的生活也是单调的，这我不太同意。在我看来，与现今相比，这种生活真的是很足了，而萧红也一定对这种生活有很大的留恋，因为萧红的一生真的很苦，无论是成年之后的漂泊，还是她的感情生涯，至于是喜欢多一点还是憎恶多一点，我想恐怕是憎恶吧，当然这也可以留待以后再说。
读呼兰河传有感
平生无憾事，唯有不知书，回想起寒假的这一段时间真的深深切切的觉得是白过了，许多时间都在自我颓废中度过，三十多天中竟然没有抽出多少时间去阅读，记得一位文学家曾说过一日不读书，便觉面目可憎。那对于我来说恐怕要憎恶到无以复加的地步了，不过好歹在闲遣中也读了那么一两本，可聊以自我安慰了，读的便是我早已心心念念、思之如狂的呼兰河传——一部萧红的名小说，关于萧红是早就知晓了的，一个东北籍作家，鲁迅先生的得意门生，在初中便学过她的几篇文章，的确不错，尤其印象深刻的便是她叙写鲁迅先生的那一篇，生动传神，可见含了很大情意在其中。也就是在那时知道了她的呼兰河传，她的那个心中的小城，但是因为种种原因当时就没有来得及拜读，之后学业繁忙，也没有刻意的去求，直到两个月前文院办的那个悦享经典读书分享会，一位选手将它推荐给了我们，这才又燃起了我心中对它的那把火，便买来一读，不得不说，从第一页到最后一页，慢慢读来当真是渐入佳境，愈陷愈深，偶尔在其中发现了一些在别处早已读到过的片段，便觉内心一喜，如同宝玉初见黛玉一般，这个妹妹我原是见过的，欢喜过后又生感慨，恨当初没有读，如今竟觉得有些迟了，可问为什么迟了，迟在哪里，又不好说上来。尤其是火烧云那段，描写相当精彩的，窥一斑而知全豹，由此便可见作者功力，让人闭眼就可在脑海中浮出这画面，金灿灿的，红彤彤的，老人，小孩，都在眼前活了过来，就连夏日傍晚庭院里的凉凉微风都能感受到。作为一名农村的孩子真的能够在字里行间不经意的与作者产生深入内心的共鸣。
和林海音女士的城南旧事差不多，这部小说（在我看来一定程度上可称之为自传）同样是以孩童的视角、以不带任何滤镜的方式直白的观察进而描绘那个她们所处的世界，抑或称之为环境。不同的是两人的童年生活经历，林海音的文笔给人的感觉是童真宁静温暖，而萧红的则又带上了一些悲哀甚至凄惨，当然这个凄惨并不是她的遭遇，而是她的环境以及处于这个愚昧麻木的环境里的愚昧麻木的人们，在读者看来和作者视角的深层次表现中这是显而易见的，无论是路上的那个没人想去填补的大坑（虽然它给人们出行带来了很大的困难），还是不知道哪里来的廉价猪肉（其实他们心知肚明），还有小团圆媳妇儿，以及王大姑娘——那个冯歪嘴子的媳妇，萧红将这座小城的所有所有用一个个零碎的小小的片段囊括到了她的笔下，一点一点的将这里的人，如祖父、有二伯，这里的事如庙会、跳大神，这里的景如我的后院和谐地融在一起了，这里有祖父的慈爱，自我的童真，人个体的生机还有人性的阴暗-——归根到底于愚昧的黑暗，这些并不是相互割裂的，是融为一体的，一种可悲的融为一体，茅盾先生将之称为一篇叙事诗，一幅多彩的风俗画，一串凄婉的歌谣是很对的。 值得一提的是小说的背景，大家都知道有的小说是极注重背景的，如莫言的红高粱家族，是以抗日战争为大背景进而描写战争的小说撕裂了純善与纯恶，霍达的穆斯林的葬礼时间跨度更长。六十年的兴衰，三代人的命运沉浮，这些在小说里表现的都很彻底，但是呼兰河传不一样，它更像是没有背景的，这个小城里的人物以及他们的种种行为是放之千年皆为准的，一日三餐，浑浑噩噩，近日被虐待、跳大神以及活活烫死的是小团圆媳妇儿，往日可能有一个乃至几个老团圆媳妇儿也遭了这等罪，今日校长的公子被淹是龙王爷降灾，以前龙王爷怕已是降灾给了许多人，现在被人议论的是冯歪嘴子的媳妇，以前指不定哪家媳妇儿被人指指点点，不同的只不过是没有一个天真的叙事的小女孩和一个在四邻八里中有威望的慈爱的祖父罢了。这里的人们一直都是沿着几千年传下来的习惯而思索、而生活，不得有半丝改变。而改变的后果也很鲜明。
可是这些又能怎么办呢？这些人邪恶吗?不邪恶，他们不杀人（尽管有人还是死了），不放火，并没有自害或者害人的意思，他们平平凡凡的生活，不惹是非，生活虽平淡单调，但
也勉强可以过去，有一点要说到的是，茅盾先生以为小丫头的生活也是单调的，这我不太同意。在我看来，与现今相比，这种生活真的是很足了，而萧红也一定对这种生活有很大的留恋，因为萧红的一生真的很苦，无论是成年之后的漂泊，还是她的感情生涯，至于是喜欢多一点还是憎恶多一点，我想恐怕是憎恶吧，当然这也可以留待以后再说。