基本上，我反对所有讲王阳明、讲心学的书。为什么？因为阳明心学是一门极为简单、纯粹的践行方法，而不是任何理论或者技巧。了解《王阳明：一切心法》这本书之后，我更加坚定了这一点。
首先，这本书更多的是作者托书言志，借阳明心学这个主题，在表达作者自己的观点：人为什么迷茫，为什么需要成功学，为什么需要信仰，为什么信仰甚至真的会产生作用。而王阳明在《传习录》当中并没有讲这些，心学的基础非常简单：人生来无善无恶，非常纯洁通透，但是越长大越受到各种欲望的羁绊，原本你的心是24K纯金，后来呢？直接变成破铜烂铁了——“知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。正如见人有万镒精金，不务锻炼成色，求无愧于彼之精纯，而乃妄希分两，务同彼之万镒，锡、铅、铜、铁杂然而投，分两愈增而成色愈下，既其梢末，无复有金矣。”
接着，作者熊逸剖析了阳明心学的内核——欲望。这一点我基本认同。因为如何处理心灵和欲望的关系，几乎是心学的全部内容。如同王阳明说：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。”——圣人为什么“圣”？因为他不受欲望的控制，因为他强化了自己的“心力”啊，所以他才那样的“七窍玲珑”，为人处世坚守本心，达到“知行合一”的境界。
当然《王阳明：一切心法》也讲到了“心学”的操作方式。他非常敏锐的察觉到心学所具有的“仪式”，认清了不断反躬自省、不断革除欲望这个基本模型，但遗憾的是，他在门外观望了一圈，却没有通过长期践行来体悟。他和大多数“学者”一样，把心学当成了学问，而没有当成一种人生态度。就好像一个想学游泳的人，读过无数“游泳秘笈”却没下过水，不仅不反思一下自己为什么还没有学会、没有像别人那样享受到畅游的乐趣，反而对别人的泳姿品头论足。
说到这里，我必须再次强调，只有《传习录》，才是唯一的心学经典，是王阳明教授弟子的言行纪实。
我看过很多王阳明传记、心学论述，但这些书大部分过于功利化了、误以为心学乃是“速成法”、成功学。其实恰恰相反，心学不是速成，反而无比缓慢，最需要耐心。有这份耐心，你几乎能把任何事情做好。阳明心学为什么厉害？因为你想要收获耐心，其他任何方法都未必可以做到，但心学一定可以。只要带着一份诚意去践行，你必定会收获这种耐心与坚韧，而且从此应对任何事，你都可以通过这份耐心去达到一个比较高的成就。
既然它这么好，那到底要如何修炼？
先生曰：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！”
在你经历的每一件具体的事情上去磨练心性，反省当时自己的言行、感受、内心观念，觉察是什么样的欲望操纵了你的意志，蒙蔽了你的本心。名、利、色、惰、分别心、比较心、攀缘心……当你用几年、十几年、一辈子来践行，当你一点一点“革除”掉那些心灵当中的杂质，你几乎会无限趋近于“圣人”的境界。这就是王阳明为什么说“圣人可学而至”。
举个栗子：曾国藩有一次在梦里面“意淫”了一个女子，第二天他马上在日记里反省，说自己受了色欲控制，实在该死。所以你看到了，这种践行真的很苦，而且需要“在一事一物上磨”，磨得越多心灵越纯粹光明，心性越强韧有力。正因为它苦，所以践行和不践行，几乎成为一个无法跨越的鸿沟。抱着试一试的态度坚持了几个月的人，都会感觉重新认识了自己，甚至会大彻大悟，获益终生——这也是为什么很多学成阳明心学的人，例如曾国藩、毛泽东、蒋介石么说“一生俯首拜阳明”。而对心学理论反复揣摩，甚至对王阳明的各种经历了若指掌的人，最终却成了一个“心学”的门外汉。
看到这里，如果还有不怕死想要践行阳明心学的，那军哥必须特别提醒一件事：心中要有爱。
因为世界上大多数人就是靠各种欲望去驱动的，按照约定俗成的价值观去争，去抢（但也许终其一生都无法知道什么才是自己真正想要的），而你不断“格除物欲”，慢慢的淡泊名利之后，就容易失去生活的追求，甚至对受欲望驱使的芸芸众生产生厌恶。我个人就走过这条弯路，差点“走火入魔”，修炼成一个冷冰冰、了无生趣的厌世之人。
所以请你记住：爱己及人，爱屋及乌，穷则独善其身，达则兼济天下。有了这个信念和追求，人生可以无憾，学成圣人之日可期！
? 著作权归作者所有
基本上，我反对所有讲王阳明、讲心学的书。为什么？因为阳明心学是一门极为简单、纯粹的践行方法，而不是任何理论或者技巧。了解《王阳明：一切心法》这本书之后，我更加坚定了这一点。
首先，这本书更多的是作者托书言志，借阳明心学这个主题，在表达作者自己的观点：人为什么迷茫，为什么需要成功学，为什么需要信仰，为什么信仰甚至真的会产生作用。而王阳明在《传习录》当中并没有讲这些，心学的基础非常简单：人生来无善无恶，非常纯洁通透，但是越长大越受到各种欲望的羁绊，原本你的心是24K纯金，后来呢？直接变成破铜烂铁了——“知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。正如见人有万镒精金，不务锻炼成色，求无愧于彼之精纯，而乃妄希分两，务同彼之万镒，锡、铅、铜、铁杂然而投，分两愈增而成色愈下，既其梢末，无复有金矣。”
接着，作者熊逸剖析了阳明心学的内核——欲望。这一点我基本认同。因为如何处理心灵和欲望的关系，几乎是心学的全部内容。如同王阳明说：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。”——圣人为什么“圣”？因为他不受欲望的控制，因为他强化了自己的“心力”啊，所以他才那样的“七窍玲珑”，为人处世坚守本心，达到“知行合一”的境界。
当然《王阳明：一切心法》也讲到了“心学”的操作方式。他非常敏锐的察觉到心学所具有的“仪式”，认清了不断反躬自省、不断革除欲望这个基本模型，但遗憾的是，他在门外观望了一圈，却没有通过长期践行来体悟。他和大多数“学者”一样，把心学当成了学问，而没有当成一种人生态度。就好像一个想学游泳的人，读过无数“游泳秘笈”却没下过水，不仅不反思一下自己为什么还没有学会、没有像别人那样享受到畅游的乐趣，反而对别人的泳姿品头论足。
说到这里，我必须再次强调，只有《传习录》，才是唯一的心学经典，是王阳明教授弟子的言行纪实。
我看过很多王阳明传记、心学论述，但这些书大部分过于功利化了、误以为心学乃是“速成法”、成功学。其实恰恰相反，心学不是速成，反而无比缓慢，最需要耐心。有这份耐心，你几乎能把任何事情做好。阳明心学为什么厉害？因为你想要收获耐心，其他任何方法都未必可以做到，但心学一定可以。只要带着一份诚意去践行，你必定会收获这种耐心与坚韧，而且从此应对任何事，你都可以通过这份耐心去达到一个比较高的成就。
既然它这么好，那到底要如何修炼？
先生曰：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！”
在你经历的每一件具体的事情上去磨练心性，反省当时自己的言行、感受、内心观念，觉察是什么样的欲望操纵了你的意志，蒙蔽了你的本心。名、利、色、惰、分别心、比较心、攀缘心……当你用几年、十几年、一辈子来践行，当你一点一点“革除”掉那些心灵当中的杂质，你几乎会无限趋近于“圣人”的境界。这就是王阳明为什么说“圣人可学而至”。
举个栗子：曾国藩有一次在梦里面“意淫”了一个女子，第二天他马上在日记里反省，说自己受了色欲控制，实在该死。所以你看到了，这种践行真的很苦，而且需要“在一事一物上磨”，磨得越多心灵越纯粹光明，心性越强韧有力。正因为它苦，所以践行和不践行，几乎成为一个无法跨越的鸿沟。抱着试一试的态度坚持了几个月的人，都会感觉重新认识了自己，甚至会大彻大悟，获益终生——这也是为什么很多学成阳明心学的人，例如曾国藩、毛泽东、蒋介石么说“一生俯首拜阳明”。而对心学理论反复揣摩，甚至对王阳明的各种经历了若指掌的人，最终却成了一个“心学”的门外汉。
看到这里，如果还有不怕死想要践行阳明心学的，那军哥必须特别提醒一件事：心中要有爱。
因为世界上大多数人就是靠各种欲望去驱动的，按照约定俗成的价值观去争，去抢（但也许终其一生都无法知道什么才是自己真正想要的），而你不断“格除物欲”，慢慢的淡泊名利之后，就容易失去生活的追求，甚至对受欲望驱使的芸芸众生产生厌恶。我个人就走过这条弯路，差点“走火入魔”，修炼成一个冷冰冰、了无生趣的厌世之人。
所以请你记住：爱己及人，爱屋及乌，穷则独善其身，达则兼济天下。有了这个信念和追求，人生可以无憾，学成圣人之日可期！
? 著作权归作者所有