辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 这首脍炙人口的《过零丁洋》为宋臣文天祥所作，其中所表达的悲怆、豪迈的英雄精神不知感动了多少人，而文天祥也就是因为有着如此经历才能写出这样流传千古的诗篇。 公元13世纪初，蒙古族勃兴于漠北，悍勇的蒙古军在几十年间横扫欧亚大陆，灭国数十。然而，蒙古的军事征伐遇到了南宋军民的顽强抵抗。在长达40余年间的拉锯战中，南宋凭借其城防与水军，还有一些有才能的指挥官，居然得以苦苦支撑，且使蒙古军屡遭重创。成淳九年(公元1273年)，襄阳被元军攻破，接着元军顺江东下，于是军事形势大变。整个南宋小朝廷风雨飘摇，一时降官如毛、降兵如潮。但是，在这个国运衰颓的危急时刻，却仍有一大批志士仁人为挽救国家危亡，以“英雄未肯死前休”的气概进行百折不挠的苦斗。史册上著名的有张世杰、陆秀夫、张珏、李芾、姜才、李庭芝、陈文龙等人，而其中最为著名者，当然是状元宰相丈天祥。 崖山海战是南宋亡国前的最后一战，文天祥亲自目击，酷烈痛苦，无以胜堪。他坐北舟中，向南恸哭，感叹“正气扫地山河羞”“惟睢有孤臣雨泪垂”。 文天祥被押往元朝的大都(今北京)。在押期间，他庄严宣告：“当此之时，社稷为重君为轻”“国亡，我本当死，所以不死者，别立君，为宗庙社稷计”“今日文天祥至此，有死而已，何必多言!”元朝君臣大多不忍杀他，将他囚禁狱中，不断派遣各种人前来劝降，其中有文天祥的亲弟文璧，甚至被俘的南宋小皇帝，都被他严词斥责出去。其弟文璧“将惠州城子归附”，元世祖说：“是孝顺我底。”但文天祥写诗说：“弟兄一囚一乘马，同父同母不同天。”表示了自己绝不投降的态度。最后，元世祖忽必烈爱惜人才，亲自出面劝降，并许以宰相高位，但丈天祥仍然不为所动，回答说：“一死之外无可为者。”在四年阴森的牢狱生活中，文天祥本着“命有死时名不死，身无忧处道还忧”的信念，创作了许多诗歌，总结南宋亡国的教训，诋斥卖国的奸佞，歌颂战友们以身许国的精神，描述人民的苦难，抒发着一个爱国志士的悲壮情怀。他无疑是南宋末期最重要的诗人。其中最重要的代表作是《正气歌》，堪称千古绝唱。他的诗歌言志抒怀，情丈并茂，光彩耀目，堪称中国诗史上的一朵奇葩。 元世祖对文天祥十分器重，他曾问群臣：“南，北宰相孰贤?”群臣都说：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”元朝虽然统一南北，但国家治理不良，元世祖时已有不少弊政，他身后更甚。面对着不少叛乱和反抗，元世祖终于听从臣僚的劝告，认为被囚的文天祥如虎在柙，仍然成胁着元朝的统治。文天祥最后在至元十九年十二月九日(公元1283年1月9日)慷慨就义，时年47岁。临刑前，丈天祥在所写“自赞”中说：“孔曰成仁，孟云取义，惟其叉尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”这表明他是儒家优秀传统精神的继承者和发扬者。 在起兵抗元前，文天祥的家道是宽裕的，生活是幸福的。但他从事抗元斗争后，幸福家庭被破坏。他的儿女，或是天亡，或是被蒙古贵族占为奴隶，两个妹夫也以身殉国。为保卫国家，其家族付出了惨重的代价。文天祥忠于自己的信念，抛弃优裕的生活，毁家纾难，承受着身与心的双重折磨，义无反顾地走向生命的尽头，其民族气节辉耀千古，今后人世代景仰。我常想着鲁迅先生在《记念刘和珍君》中的话：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?”文天祥就是这样一位真的猛士。 “然而造化又常常为庸人设计”。近些年来，随着唯洋人是崇、唯金钱是爱、唯实惠是捞的颓靡风气，史学界和屏幕上也出现了一些怪现象。倒如，有人写书撰丈，曲意强辩，否认秦桧是奸细，转弯林角，要为卖国贼宋高宗和秦桧翻案。甚至还有人提出，不要在中小学历史书中称岳飞、文天祥等为民族英雄。他们所鼓吹和崇尚的，无非是历史领域的虚无主义和实用主义；他们所要贬损和否定的，却正是中华民族的爱国正气和优秀传统。否定民族英雄，就是否定我们的历史。中华民族在世界上人口最多，但如果没有岳飞、文天祥、于谦、袁崇焕、林则徐、孙中山等许多民族英雄传承和发扬的爱国正气，我们的民族岂不成为一个断了脊梁骨的民族? 当然，今日中国已成为各民族平等和睦相处统一的人民共和国。但是，对于中国历史上出现的民族英雄，不管是汉族、蒙古族、满族还是其他民族，我们都应当给他们以相应的历史地位。你看，如今欧洲正在一体化，强调各民族大团结。但是，英国人照样隆重纪念特拉法加海战，纪念民族英雄纳尔逊；法国人对圣女贞德的纪念规格，则远远高于我们对岳飞、文天祥等人的纪念。这些从未影响到欧洲一体化进程。这难道不能给我们以启示吗?我愿在此提出一个建议，应当把诸如诸葛亮的《出师表》、岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》之类文章编入中学教科书，让我们国家代复一代的少年知晓，中华民族曾经有过多么崇高的历史伟人，让文天祥倡导并身体力行的爱国浩然正气传之万代。正如他在《正气歌》中所说，“天地有正气”，“凛烈万古存”。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 这首脍炙人口的《过零丁洋》为宋臣文天祥所作，其中所表达的悲怆、豪迈的英雄精神不知感动了多少人，而文天祥也就是因为有着如此经历才能写出这样流传千古的诗篇。 公元13世纪初，蒙古族勃兴于漠北，悍勇的蒙古军在几十年间横扫欧亚大陆，灭国数十。然而，蒙古的军事征伐遇到了南宋军民的顽强抵抗。在长达40余年间的拉锯战中，南宋凭借其城防与水军，还有一些有才能的指挥官，居然得以苦苦支撑，且使蒙古军屡遭重创。成淳九年(公元1273年)，襄阳被元军攻破，接着元军顺江东下，于是军事形势大变。整个南宋小朝廷风雨飘摇，一时降官如毛、降兵如潮。但是，在这个国运衰颓的危急时刻，却仍有一大批志士仁人为挽救国家危亡，以“英雄未肯死前休”的气概进行百折不挠的苦斗。史册上著名的有张世杰、陆秀夫、张珏、李芾、姜才、李庭芝、陈文龙等人，而其中最为著名者，当然是状元宰相丈天祥。 崖山海战是南宋亡国前的最后一战，文天祥亲自目击，酷烈痛苦，无以胜堪。他坐北舟中，向南恸哭，感叹“正气扫地山河羞”“惟睢有孤臣雨泪垂”。 文天祥被押往元朝的大都(今北京)。在押期间，他庄严宣告：“当此之时，社稷为重君为轻”“国亡，我本当死，所以不死者，别立君，为宗庙社稷计”“今日文天祥至此，有死而已，何必多言!”元朝君臣大多不忍杀他，将他囚禁狱中，不断派遣各种人前来劝降，其中有文天祥的亲弟文璧，甚至被俘的南宋小皇帝，都被他严词斥责出去。其弟文璧“将惠州城子归附”，元世祖说：“是孝顺我底。”但文天祥写诗说：“弟兄一囚一乘马，同父同母不同天。”表示了自己绝不投降的态度。最后，元世祖忽必烈爱惜人才，亲自出面劝降，并许以宰相高位，但丈天祥仍然不为所动，回答说：“一死之外无可为者。”在四年阴森的牢狱生活中，文天祥本着“命有死时名不死，身无忧处道还忧”的信念，创作了许多诗歌，总结南宋亡国的教训，诋斥卖国的奸佞，歌颂战友们以身许国的精神，描述人民的苦难，抒发着一个爱国志士的悲壮情怀。他无疑是南宋末期最重要的诗人。其中最重要的代表作是《正气歌》，堪称千古绝唱。他的诗歌言志抒怀，情丈并茂，光彩耀目，堪称中国诗史上的一朵奇葩。 元世祖对文天祥十分器重，他曾问群臣：“南，北宰相孰贤?”群臣都说：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”元朝虽然统一南北，但国家治理不良，元世祖时已有不少弊政，他身后更甚。面对着不少叛乱和反抗，元世祖终于听从臣僚的劝告，认为被囚的文天祥如虎在柙，仍然成胁着元朝的统治。文天祥最后在至元十九年十二月九日(公元1283年1月9日)慷慨就义，时年47岁。临刑前，丈天祥在所写“自赞”中说：“孔曰成仁，孟云取义，惟其叉尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”这表明他是儒家优秀传统精神的继承者和发扬者。 在起兵抗元前，文天祥的家道是宽裕的，生活是幸福的。但他从事抗元斗争后，幸福家庭被破坏。他的儿女，或是天亡，或是被蒙古贵族占为奴隶，两个妹夫也以身殉国。为保卫国家，其家族付出了惨重的代价。文天祥忠于自己的信念，抛弃优裕的生活，毁家纾难，承受着身与心的双重折磨，义无反顾地走向生命的尽头，其民族气节辉耀千古，今后人世代景仰。我常想着鲁迅先生在《记念刘和珍君》中的话：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?”文天祥就是这样一位真的猛士。 “然而造化又常常为庸人设计”。近些年来，随着唯洋人是崇、唯金钱是爱、唯实惠是捞的颓靡风气，史学界和屏幕上也出现了一些怪现象。倒如，有人写书撰丈，曲意强辩，否认秦桧是奸细，转弯林角，要为卖国贼宋高宗和秦桧翻案。甚至还有人提出，不要在中小学历史书中称岳飞、文天祥等为民族英雄。他们所鼓吹和崇尚的，无非是历史领域的虚无主义和实用主义；他们所要贬损和否定的，却正是中华民族的爱国正气和优秀传统。否定民族英雄，就是否定我们的历史。中华民族在世界上人口最多，但如果没有岳飞、文天祥、于谦、袁崇焕、林则徐、孙中山等许多民族英雄传承和发扬的爱国正气，我们的民族岂不成为一个断了脊梁骨的民族? 当然，今日中国已成为各民族平等和睦相处统一的人民共和国。但是，对于中国历史上出现的民族英雄，不管是汉族、蒙古族、满族还是其他民族，我们都应当给他们以相应的历史地位。你看，如今欧洲正在一体化，强调各民族大团结。但是，英国人照样隆重纪念特拉法加海战，纪念民族英雄纳尔逊；法国人对圣女贞德的纪念规格，则远远高于我们对岳飞、文天祥等人的纪念。这些从未影响到欧洲一体化进程。这难道不能给我们以启示吗?我愿在此提出一个建议，应当把诸如诸葛亮的《出师表》、岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》之类文章编入中学教科书，让我们国家代复一代的少年知晓，中华民族曾经有过多么崇高的历史伟人，让文天祥倡导并身体力行的爱国浩然正气传之万代。正如他在《正气歌》中所说，“天地有正气”，“凛烈万古存”。