元旦阆中，雪花飘飘，景物生动，引得古城人们抛别火炉，上街赏雪了。我经过华光楼隧道似的门洞向嘉陵江边走去，迎面碰见我的老乡大哥张飞模特手提着丈八蛇矛，缓步而来。细看那矛啊，手柄笔直，而铁矛螺旋式弯曲，矛锋尖细露微芒。
张飞哥哥，照个相吧。
还没与他打招呼，就见游客中一个高挑的女郎，穿着厚厚的羽绒服，热情地拉过张飞大哥的手臂，就要合影。张飞说，以华光楼为背景吧，照不了全楼，就照楼门洞。
哗地围拢一大圈人来。游客们刚才还三三两两地走在石街上，或者在店铺里欣赏记念品，闻言全都攒聚过来，争先恐后地将自己的相机、手机镜头对准了张飞。那些好奇心或者表现欲特强的人，还拿把剑上前装腔作势地与张飞扮戏，拍出各种另类的生猛的表情姿态。 守护古城的张飞模特十分走红，而且在阆中城就有好几位。守在华光楼的这位张飞模特姓官，据我所知曾经作过川剧演员，长得人高马大，被领导看中，与政府签了劳动合同，每周五六七上三天班，有工资可拿。张飞庙外面有一位张飞模特，是位姓王的山东大汉，退伍军人。还有一位在周末作巡城表演的，手执长矛坐在高大的马车上，威风凛凛，让人不敢直视。“张飞巡城”，是历史文化名城阆中的一道风景。戴着面具的士兵鸣锣开道，但见那坐在马拉车上的张飞不语而威，双目烔烔；那些穿着古代战服的士兵，在马车前后左右环伺行走，一派肃穆。如果这时候有人说“假张飞”，就会逗大家哄笑说，你哪里去找个真张飞啊！ 游客都喜欢在景点面前与张飞模特照相留影。鉴于人们的猎奇心理，阆中张飞牛肉公司在全国的分公司大约招聘了百多名张飞模特，利用历史英雄的形象宣传促销，使人们更容易记住公司品牌形象。张飞模特都是身材魁梧，脸形方正，眼圆而大。这些身披铠甲全副武装的黑脸大汉，随处一站，都十分引人注目。乍看之下，有的小姑娘竟然被吓得退了两三步。 却听一位老者说道：真正的张飞哪里是他们画的这个样子啊，朝廷选才是有标准的，文官也是要有几分斯文气的。尽管历史演义和戏台上的张飞往往都是一张黑脸，可是又有考古学方面的资料风传张飞也许是面如美玉、神采飞扬的美男。因为据说三国时期的张飞雕像反映出他没有胡子，面如满月，神态温柔，绝非种种演义中猛张飞的形象；而且历史上的张飞应当有一定的文化素养，书法有相当高的造诣（有诗赞誉他的书法比三国著名书法家钟繇、吴国的皇相都要好，阆中张飞庙有他大破贼寇在八濛山上用矛刻写的《立马铭》碑真迹，后世学者在编辑《中国书法史》时也发现他是大书法家），所生两女都贵为蜀汉后主皇后，想来必然美貌。然而艺术形象，是可以无限丰富的啊，只要不离谱得且魔且妖，谁也不以为怪。 川剧中的张飞脸谱很有特点：豹头环眼、燕颔虎须、勾花三块瓦，整张脸如一只振翅欲飞的蝴蝶，给人感觉是笑嘻嘻的，让人看着特别亲切。就连那翘起的络腮胡子，也像跃然欲动的蝴蝶呢。
历史人物从青史走到今天，形象如此鲜活的，在阆中像张飞这样受到追捧的，绝无仅有。有那么多舞台张飞，民间行走的张飞，实在是不可思议的事。就拿诗圣杜甫来对比着看看吧。杜甫来过阆中两次，为阆中写过七十多首诗，而且有非常著名的诗句（如“阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀”），但是他在历史上的影响力，却差不多只限于文学史。张飞镇守阆中七年，是历史上建过奇功立过伟业的大英雄、高级将领，在今天的老百姓心里占有至高无上的地位。尤其是阆中本土的人们，对于张飞的研究兴趣一直没有衰减过，先后推出过很多演绎张飞故事的作品。其中久负盛名的就有侯兴国先生的长篇小说《张飞后传》。张飞形象与经济产业挂钩，与旅游服务挂钩，也是一件十分有意义的事情。因为传统的回归不是领袖人物一句话就能到位的，我们应当可以相信，张飞形象本身所代表的英雄气质和传统精神（那就是忠诚、信义、智慧、勇力），对于今天的人们仍然具有相当的感召力。
有报道称：台湾同胞每年都来阆中张飞庙祭奠张飞，仪式庄严，场面宏大。祭奠张飞不止在阆中。蜀中人民在张飞所征战过的地方，比如巴中的某些地方，都先后修建张飞寺（或者庙）加以祭奠，留下了丰富的历史文化遗迹。如果说，全国仅存三处张飞庙，是不准确的，是有意忽略了相当多的有关文史资料的结果。至少有三处张飞庙是确实存在的。一在张飞的出生地涿县，一在重庆云阳县城隔江相望的飞凤山麓，一在张飞镇守过七年的四川阆中。但只有两处广为人知。阆中古城张飞墓，全国文物保护单位汉张桓侯祠，又称张飞庙，位于中国四大古城之一的阆中古城西街西端，毗邻国家级示范高中阆中中学，与因为三峡工程而名声大振的云阳张飞庙 齐名。张飞身在阆中，头在云阳，因而两个地方的人们都纪念张飞。 阆中张飞庙2008年扩建后成为全国规模第一。陈列馆也是收藏最丰富，规模最大的。张飞庙主体建筑有敌万楼、牌坊、大殿、后殿、张飞墓、墓后园林。扩建后有九组大型雕塑，几十幅张飞故事的书画作品。张飞文身帝王像、《立马铭》真迹、“吾见刚者”牌匾等等都生动地诠释着英雄形象，令人震撼，是一处重要的三国文化遗迹。史载《三国志》作者陈寿评价关张二人是“万人之敌，为世虎臣„„并有国士之风”。国士是指才能出众的人。司马迁在《史记·淮阴侯列传》里称长于韬略的韩信“国士无双”，景仰司马迁的陈寿是不会把一个毫无谋略的人称为国士的。张飞国士风范绝不是空穴来风，我想主要是因为他有大将风度，比如当阳桥头一声喊，大战张郃夺益州，智擒并义释严颜等事迹，传之久远，深入人心。 张飞也是一位悲剧英雄。关于他的死，有各种演义。最为大家所熟知的传说是张飞睡熟时圆睁着两眼，而呼齁声作，杀手慑于张飞的威严，不敢近身，将刀放在他脖子上还吓得直啰嗦，张飞感觉痒痒，以为是蚊蝇，顺手一击，立刻身首异处，魂归天外。
对于他的死因，陈寿揭秘道：“飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”张飞之暴，是脾气躁而不是坑降卒的残暴。张飞敬爱君子而怒责小人，刘备劝他不要把他鞭打过的部下留在身边，他不听，所以遭祸。据说刘备东征东吴时，张飞在阆中准备出兵会师江州，命令部属几天备齐万人的白盔白甲，不然就得死罪，致使手下人铤而走险，趁他熟睡之际取了他的首级，沿江而下投奔孙权。我特别计算了一下，他发兵时距关羽之死已经有一年半之久了，他为什么会在发兵之前忽然那样激动，控制不住自己的情绪，竟然招来杀身之祸，恐怕他的部属也是积怨已久的了。
《三国演义》有诗赞曰：“安喜曾闻鞭督邮，黄巾扫尽佐炎刘。虎牢关上声先震，长坂桥边水逆流。义释严颜安蜀境，智欺张郃定中州。伐吴未克身先死，秋草长遗阆地愁。” 韩非子对历史阶段所作的划分是：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”张飞在自己所处群雄逐鹿的时代，是不折不扣的英雄，在当时及后世都是勇猛善战的代名词。阆中有多处张飞跃马横槊的塑像。一在车流量最大的东风路的十字路口，一在滕王阁山口。猛将及国士张飞以各种生动的形象和丰富的传说故事，活在人们的心中,并且作为有情有义的英雄好汉的形象,为世人所敬仰。正如臧克家的诗所咏叹的：有的人死了，他还活着。 张飞在阆中人民心中的分量之重，不但表现在人们所热爱的张飞模特身上，而且还表现在众多以张飞名号打头的名牌产品上面。走在街头，张飞牌蚕丝被、张飞酒、张飞酒家、张飞大酒店、川北皮影戏《张飞审瓜》与《张飞审蛋》等等广告迎面而来。源于“三国文化”的张飞史话一直绵延不绝，历代人们又都有所创新和发展。传说张飞为了保佑阆中的父老乡亲多次显圣。张献忠剿川时，他坐在西门城墙上，把腿伸到嘉陵江洗脚，吓跑了流寇。可以说极为夸张。又传说嘉陵江发洪水时，张飞用丈八蛇矛制服了洪水。阆中人在发展经济、推动旅游的过程中，争打张飞文化的名牌，这个思路是好的，成就也是可喜的。人们也期待着出现更多符合张飞个性的文艺作品。
（2011-1-20）
元旦阆中，雪花飘飘，景物生动，引得古城人们抛别火炉，上街赏雪了。我经过华光楼隧道似的门洞向嘉陵江边走去，迎面碰见我的老乡大哥张飞模特手提着丈八蛇矛，缓步而来。细看那矛啊，手柄笔直，而铁矛螺旋式弯曲，矛锋尖细露微芒。
张飞哥哥，照个相吧。
还没与他打招呼，就见游客中一个高挑的女郎，穿着厚厚的羽绒服，热情地拉过张飞大哥的手臂，就要合影。张飞说，以华光楼为背景吧，照不了全楼，就照楼门洞。
哗地围拢一大圈人来。游客们刚才还三三两两地走在石街上，或者在店铺里欣赏记念品，闻言全都攒聚过来，争先恐后地将自己的相机、手机镜头对准了张飞。那些好奇心或者表现欲特强的人，还拿把剑上前装腔作势地与张飞扮戏，拍出各种另类的生猛的表情姿态。 守护古城的张飞模特十分走红，而且在阆中城就有好几位。守在华光楼的这位张飞模特姓官，据我所知曾经作过川剧演员，长得人高马大，被领导看中，与政府签了劳动合同，每周五六七上三天班，有工资可拿。张飞庙外面有一位张飞模特，是位姓王的山东大汉，退伍军人。还有一位在周末作巡城表演的，手执长矛坐在高大的马车上，威风凛凛，让人不敢直视。“张飞巡城”，是历史文化名城阆中的一道风景。戴着面具的士兵鸣锣开道，但见那坐在马拉车上的张飞不语而威，双目烔烔；那些穿着古代战服的士兵，在马车前后左右环伺行走，一派肃穆。如果这时候有人说“假张飞”，就会逗大家哄笑说，你哪里去找个真张飞啊！ 游客都喜欢在景点面前与张飞模特照相留影。鉴于人们的猎奇心理，阆中张飞牛肉公司在全国的分公司大约招聘了百多名张飞模特，利用历史英雄的形象宣传促销，使人们更容易记住公司品牌形象。张飞模特都是身材魁梧，脸形方正，眼圆而大。这些身披铠甲全副武装的黑脸大汉，随处一站，都十分引人注目。乍看之下，有的小姑娘竟然被吓得退了两三步。 却听一位老者说道：真正的张飞哪里是他们画的这个样子啊，朝廷选才是有标准的，文官也是要有几分斯文气的。尽管历史演义和戏台上的张飞往往都是一张黑脸，可是又有考古学方面的资料风传张飞也许是面如美玉、神采飞扬的美男。因为据说三国时期的张飞雕像反映出他没有胡子，面如满月，神态温柔，绝非种种演义中猛张飞的形象；而且历史上的张飞应当有一定的文化素养，书法有相当高的造诣（有诗赞誉他的书法比三国著名书法家钟繇、吴国的皇相都要好，阆中张飞庙有他大破贼寇在八濛山上用矛刻写的《立马铭》碑真迹，后世学者在编辑《中国书法史》时也发现他是大书法家），所生两女都贵为蜀汉后主皇后，想来必然美貌。然而艺术形象，是可以无限丰富的啊，只要不离谱得且魔且妖，谁也不以为怪。 川剧中的张飞脸谱很有特点：豹头环眼、燕颔虎须、勾花三块瓦，整张脸如一只振翅欲飞的蝴蝶，给人感觉是笑嘻嘻的，让人看着特别亲切。就连那翘起的络腮胡子，也像跃然欲动的蝴蝶呢。
历史人物从青史走到今天，形象如此鲜活的，在阆中像张飞这样受到追捧的，绝无仅有。有那么多舞台张飞，民间行走的张飞，实在是不可思议的事。就拿诗圣杜甫来对比着看看吧。杜甫来过阆中两次，为阆中写过七十多首诗，而且有非常著名的诗句（如“阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀”），但是他在历史上的影响力，却差不多只限于文学史。张飞镇守阆中七年，是历史上建过奇功立过伟业的大英雄、高级将领，在今天的老百姓心里占有至高无上的地位。尤其是阆中本土的人们，对于张飞的研究兴趣一直没有衰减过，先后推出过很多演绎张飞故事的作品。其中久负盛名的就有侯兴国先生的长篇小说《张飞后传》。张飞形象与经济产业挂钩，与旅游服务挂钩，也是一件十分有意义的事情。因为传统的回归不是领袖人物一句话就能到位的，我们应当可以相信，张飞形象本身所代表的英雄气质和传统精神（那就是忠诚、信义、智慧、勇力），对于今天的人们仍然具有相当的感召力。
有报道称：台湾同胞每年都来阆中张飞庙祭奠张飞，仪式庄严，场面宏大。祭奠张飞不止在阆中。蜀中人民在张飞所征战过的地方，比如巴中的某些地方，都先后修建张飞寺（或者庙）加以祭奠，留下了丰富的历史文化遗迹。如果说，全国仅存三处张飞庙，是不准确的，是有意忽略了相当多的有关文史资料的结果。至少有三处张飞庙是确实存在的。一在张飞的出生地涿县，一在重庆云阳县城隔江相望的飞凤山麓，一在张飞镇守过七年的四川阆中。但只有两处广为人知。阆中古城张飞墓，全国文物保护单位汉张桓侯祠，又称张飞庙，位于中国四大古城之一的阆中古城西街西端，毗邻国家级示范高中阆中中学，与因为三峡工程而名声大振的云阳张飞庙 齐名。张飞身在阆中，头在云阳，因而两个地方的人们都纪念张飞。 阆中张飞庙2008年扩建后成为全国规模第一。陈列馆也是收藏最丰富，规模最大的。张飞庙主体建筑有敌万楼、牌坊、大殿、后殿、张飞墓、墓后园林。扩建后有九组大型雕塑，几十幅张飞故事的书画作品。张飞文身帝王像、《立马铭》真迹、“吾见刚者”牌匾等等都生动地诠释着英雄形象，令人震撼，是一处重要的三国文化遗迹。史载《三国志》作者陈寿评价关张二人是“万人之敌，为世虎臣„„并有国士之风”。国士是指才能出众的人。司马迁在《史记·淮阴侯列传》里称长于韬略的韩信“国士无双”，景仰司马迁的陈寿是不会把一个毫无谋略的人称为国士的。张飞国士风范绝不是空穴来风，我想主要是因为他有大将风度，比如当阳桥头一声喊，大战张郃夺益州，智擒并义释严颜等事迹，传之久远，深入人心。 张飞也是一位悲剧英雄。关于他的死，有各种演义。最为大家所熟知的传说是张飞睡熟时圆睁着两眼，而呼齁声作，杀手慑于张飞的威严，不敢近身，将刀放在他脖子上还吓得直啰嗦，张飞感觉痒痒，以为是蚊蝇，顺手一击，立刻身首异处，魂归天外。
对于他的死因，陈寿揭秘道：“飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”张飞之暴，是脾气躁而不是坑降卒的残暴。张飞敬爱君子而怒责小人，刘备劝他不要把他鞭打过的部下留在身边，他不听，所以遭祸。据说刘备东征东吴时，张飞在阆中准备出兵会师江州，命令部属几天备齐万人的白盔白甲，不然就得死罪，致使手下人铤而走险，趁他熟睡之际取了他的首级，沿江而下投奔孙权。我特别计算了一下，他发兵时距关羽之死已经有一年半之久了，他为什么会在发兵之前忽然那样激动，控制不住自己的情绪，竟然招来杀身之祸，恐怕他的部属也是积怨已久的了。
《三国演义》有诗赞曰：“安喜曾闻鞭督邮，黄巾扫尽佐炎刘。虎牢关上声先震，长坂桥边水逆流。义释严颜安蜀境，智欺张郃定中州。伐吴未克身先死，秋草长遗阆地愁。” 韩非子对历史阶段所作的划分是：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”张飞在自己所处群雄逐鹿的时代，是不折不扣的英雄，在当时及后世都是勇猛善战的代名词。阆中有多处张飞跃马横槊的塑像。一在车流量最大的东风路的十字路口，一在滕王阁山口。猛将及国士张飞以各种生动的形象和丰富的传说故事，活在人们的心中,并且作为有情有义的英雄好汉的形象,为世人所敬仰。正如臧克家的诗所咏叹的：有的人死了，他还活着。 张飞在阆中人民心中的分量之重，不但表现在人们所热爱的张飞模特身上，而且还表现在众多以张飞名号打头的名牌产品上面。走在街头，张飞牌蚕丝被、张飞酒、张飞酒家、张飞大酒店、川北皮影戏《张飞审瓜》与《张飞审蛋》等等广告迎面而来。源于“三国文化”的张飞史话一直绵延不绝，历代人们又都有所创新和发展。传说张飞为了保佑阆中的父老乡亲多次显圣。张献忠剿川时，他坐在西门城墙上，把腿伸到嘉陵江洗脚，吓跑了流寇。可以说极为夸张。又传说嘉陵江发洪水时，张飞用丈八蛇矛制服了洪水。阆中人在发展经济、推动旅游的过程中，争打张飞文化的名牌，这个思路是好的，成就也是可喜的。人们也期待着出现更多符合张飞个性的文艺作品。
（2011-1-20）