小叶紫檀怎么盘最好
小叶紫檀手串怎么盘呢，很多人买来之后不会盘，今天，给大家带来小叶紫檀的盘法，以及我们在盘的时候应该注意的几个方面。希望可以帮到大家！
很多人在盘的时候都会喜欢上油，今天告诉大家过程
第一条，因为紫檀的木质细腻并且含油量高,不易变形开裂，所以大家在盘的时候不用上任何的油就可以。否则的话就是画蛇添足了。
第二条，要先把珠子表面的脏的物质擦去，用搓澡巾即可大约每天二三个小时，坚持两天即可，这样主要是保证珠子的清洁度，不然会影响往后的工序。
第三条，然后再用很柔软的棉布搓一个星期（左氏紫檀世家产品附带专用搓珠子的布），当我们在搓小叶紫檀手串的时候,软布表面会有红色的痕迹，这个是属于正常现象，这时你不要慌张，棉布出现红色痕迹不会影响紫檀手串的质量，这一点尽 管放心。
第四条，然后再自然在房间里放置一个星期，让珠子在自然干燥的同时形成一层致密的氧化膜，这点主要是可以保护紫檀，防止继续被氧化.氧化过程就在房间里让它自然氧化就行了，建议放到客厅。
第五条，到了非常重要的一步，用手盘，这一步为什么重要呢，因为这一步对于手的要求是很高的，一定要保持清洁干爽，如果有汗必须要戴纱布手套，一般在盘的时候都会出或多或少的汗，所以建议大家一定要戴纱布手套。时间大约控制在一天半个小时就可以， 当你盘到大约两周的时候，这时你会发现一个现象，当用干手盘的时候，会有一种粘阻感觉，这个时候就 说明珠子表面已经形成了一层很薄很薄的包浆，形成包浆后就 是包浆的硬化过程了，然后再自然放置一个星期，然后重复第 五条的过程，当时间过了4个月后，那么恭喜你，你的珠子基 本上就盘好了，这时你会发现，珠子表面会很有光泽，在太阳 光下照射，会有反射的效果。这时你的珠子就完全盘好了。
注意事项:
最后再跟大家重复一下小叶紫檀在盘的过程中很重要的注意事 项，（1）不用再上油；（2）棉布搓;（3）戴手套盘;
（4） 坚持; 所以，小叶紫檀的盘法还是很简单的只要注意这几项就完全可 以盘出相当好的珠子。
第一，增加美观，佛头是三通的孔，可以加上好看的法轮结，编中国结；
第二，便于记数，念佛者在不断拔动佛珠时，拔到佛头那一颗，就会知道：整串佛珠，又数了一圈，这样就方便记数。 第三，有佛头的一串珠子，代表佛法僧三宝，佛头珠代表佛，其他珠代表僧，穿珠子的绳，代表法。也有的佛珠没有佛头珠，那就代表：诸法平等，无有高下。
【十四无畏】
［出楞严经］
谓观世音菩萨，以金刚三昧，无作妙力，与诸十方三世六道一切众生，同一悲仰，令诸众生，获得十四种无畏功德也。（梵语三昧，华言正定。无作妙力者，谓不作意之力用也。十方者，四方四维上下也。三世者，过去、现在、未来也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
〔一、不自观音，以观观者〕，不自观音者，谓不随声尘所起知见也。以观观者，谓返照自性也。不起知见，则无所妄；返照自性，则一切真寂，无复苦恼。故令受苦众生，蒙此真观，即得解脱，是为无畏。经云：观其音声，即得解
脱。是也。
〔二、知见旋复〕，在心曰知，在眼曰见。知见性热，则属于人（编者注：„人‟疑为„火‟字）。谓菩萨能旋转知见，以复真空。能令众生，设入火难，自不能烧，是为无畏。经云：设入大火，火不能烧。是也。
〔三、观听旋复〕，观听性动，则属于水。谓菩萨能旋转观听，以复真空。能令众生，设为大水所漂，自不能溺，是为无畏。经云：大水所漂，水不能溺。是也。
〔四、断灭妄想，心无杀害〕，妄想作业，以杀为首。谓菩萨证悟实性，断灭妄想，大慈心发，无杀害念。能令众生入彼罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。经云：入诸鬼国，鬼不能害。是也。（梵语罗刹，华言速疾鬼。）
〔五、熏闻成闻，六根销复〕，同于声听，谓熏闻属思，思其所闻，无性可得，则成真闻。六根害人，兵刃无异。菩萨六根既皆销灭，以复真空，一切尘境，同于声听。能令众生，当被害者，刀刃所加，段段折坏，是为无畏。经云：临当被害，刀段段坏。是也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）
〔六、闻熏精明，明遍法界〕，谓菩萨从闻熏习，所成慧性，既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。能令众生虽被药叉诸幽暗者，来近其侧，目受明夺，自不能视，是为无畏。经云：药叉罗刹鸠盘荼鬼，虽近其傍，目不能视。
是也。（梵语药叉，亦云夜叉，华言勇健。梵语鸠盘荼，华言瓮形。）
〔七、音性圆消，观听返入〕，谓受虚妄声尘系缚，不异禁系枷锁。菩萨以动静之性俱灭，则其观听返妄入真，声尘解脱。能令众生禁系等事，不能着身，是为无畏。经云：禁系枷锁，所不能着。是也。
〔八、灭音圆闻，遍生慈力〕，谓菩萨消灭音声，圆成闻慧，则遍生慈力，能以大利，令彼得乐。是以众生经于险路，如行坦途；或遇恶寇，自不能劫，是为无畏。经云：经过险路，贼不能劫。是也。
〔九、熏闻离尘，色不能劫〕，谓菩萨以思慧熏闻成性，离诸尘妄，不被色尘所劫。能令一切性多淫人，贪欲不生，是为无畏。经云：能令一切多媱众生，远离贪欲。是也。 〔十、纯音无尘，根境圆融〕，谓菩萨音性纯净，离诸妄尘，根境相入，圆融无碍。能令怀忿恨人，嗔恚不生，是为无畏。经云：能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。是也。 〔十一、销尘旋明〕，谓菩萨除暗销尘，旋复性明。能令一切昏钝无善心人，痴暗远离，是为无畏。经云：能令一切昏钝性障，诸阿颠迦，永离痴暗。是也。（梵语阿颠迦，华言无善心。）
〔十二、融形复闻〕，谓融形则碍灭，复闻则性真。故涉入世间而不坏世间之相，能遍十方，供养微尘数佛，禀承
其法，各为法子，以此无畏，施诸无子众生，欲求男者，令得生男。经云：能令无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。是也。
〔十三、六根圆通，明照无二〕，谓菩萨六根圆融，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，明照无二。由此故能承顺法门，受领无失，以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。经云：能令法界无子众生，欲求女者，诞生福德柔顺，众人爱敬，有相之女。是也。
〔十四、我一名与六十二恒河沙名，等无有异〕，谓菩萨得真圆通，能令求福众生，但持我之名号，与彼俱持无数菩萨名号之人较量所得福德，等无有异，是为无畏。经云：能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福慧，正等无异。是也。
14 颗 -- 表示观音菩萨的十四无畏。
十四颗 1表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏： 2十八颗 俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 3二十一颗表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。 4二十七颗 表
示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 5三十无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 六颗 6四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。 7五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。 8一千零八十颗 按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。9一百零八颗是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态.
佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具；同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。今天，很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠，但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义：根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、
禅宗的18粒等。佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句„阿弥陀佛‟能灭八十亿劫生死重罪。” 现代人们作为玩玉或藏玉，甚至作为一种时尚，虽不是信佛，也可将玉佛珠作为普通玉器藏玩，这样不妨考虑选择和田白玉或和田青玉佛珠，其质地细腻，油润爽滑。翡翠料的佛珠虽然光泽漂亮，质地硬，可反复的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韵，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之优势。佛珠
的经常反复把玩，使你手、脑、心并用，修身养性，有益健康，其乐自得
小叶紫檀怎么盘最好
小叶紫檀手串怎么盘呢，很多人买来之后不会盘，今天，给大家带来小叶紫檀的盘法，以及我们在盘的时候应该注意的几个方面。希望可以帮到大家！
很多人在盘的时候都会喜欢上油，今天告诉大家过程
第一条，因为紫檀的木质细腻并且含油量高,不易变形开裂，所以大家在盘的时候不用上任何的油就可以。否则的话就是画蛇添足了。
第二条，要先把珠子表面的脏的物质擦去，用搓澡巾即可大约每天二三个小时，坚持两天即可，这样主要是保证珠子的清洁度，不然会影响往后的工序。
第三条，然后再用很柔软的棉布搓一个星期（左氏紫檀世家产品附带专用搓珠子的布），当我们在搓小叶紫檀手串的时候,软布表面会有红色的痕迹，这个是属于正常现象，这时你不要慌张，棉布出现红色痕迹不会影响紫檀手串的质量，这一点尽 管放心。
第四条，然后再自然在房间里放置一个星期，让珠子在自然干燥的同时形成一层致密的氧化膜，这点主要是可以保护紫檀，防止继续被氧化.氧化过程就在房间里让它自然氧化就行了，建议放到客厅。
第五条，到了非常重要的一步，用手盘，这一步为什么重要呢，因为这一步对于手的要求是很高的，一定要保持清洁干爽，如果有汗必须要戴纱布手套，一般在盘的时候都会出或多或少的汗，所以建议大家一定要戴纱布手套。时间大约控制在一天半个小时就可以， 当你盘到大约两周的时候，这时你会发现一个现象，当用干手盘的时候，会有一种粘阻感觉，这个时候就 说明珠子表面已经形成了一层很薄很薄的包浆，形成包浆后就 是包浆的硬化过程了，然后再自然放置一个星期，然后重复第 五条的过程，当时间过了4个月后，那么恭喜你，你的珠子基 本上就盘好了，这时你会发现，珠子表面会很有光泽，在太阳 光下照射，会有反射的效果。这时你的珠子就完全盘好了。
注意事项:
最后再跟大家重复一下小叶紫檀在盘的过程中很重要的注意事 项，（1）不用再上油；（2）棉布搓;（3）戴手套盘;
（4） 坚持; 所以，小叶紫檀的盘法还是很简单的只要注意这几项就完全可 以盘出相当好的珠子。
第一，增加美观，佛头是三通的孔，可以加上好看的法轮结，编中国结；
第二，便于记数，念佛者在不断拔动佛珠时，拔到佛头那一颗，就会知道：整串佛珠，又数了一圈，这样就方便记数。 第三，有佛头的一串珠子，代表佛法僧三宝，佛头珠代表佛，其他珠代表僧，穿珠子的绳，代表法。也有的佛珠没有佛头珠，那就代表：诸法平等，无有高下。
【十四无畏】
［出楞严经］
谓观世音菩萨，以金刚三昧，无作妙力，与诸十方三世六道一切众生，同一悲仰，令诸众生，获得十四种无畏功德也。（梵语三昧，华言正定。无作妙力者，谓不作意之力用也。十方者，四方四维上下也。三世者，过去、现在、未来也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
〔一、不自观音，以观观者〕，不自观音者，谓不随声尘所起知见也。以观观者，谓返照自性也。不起知见，则无所妄；返照自性，则一切真寂，无复苦恼。故令受苦众生，蒙此真观，即得解脱，是为无畏。经云：观其音声，即得解
脱。是也。
〔二、知见旋复〕，在心曰知，在眼曰见。知见性热，则属于人（编者注：„人‟疑为„火‟字）。谓菩萨能旋转知见，以复真空。能令众生，设入火难，自不能烧，是为无畏。经云：设入大火，火不能烧。是也。
〔三、观听旋复〕，观听性动，则属于水。谓菩萨能旋转观听，以复真空。能令众生，设为大水所漂，自不能溺，是为无畏。经云：大水所漂，水不能溺。是也。
〔四、断灭妄想，心无杀害〕，妄想作业，以杀为首。谓菩萨证悟实性，断灭妄想，大慈心发，无杀害念。能令众生入彼罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。经云：入诸鬼国，鬼不能害。是也。（梵语罗刹，华言速疾鬼。）
〔五、熏闻成闻，六根销复〕，同于声听，谓熏闻属思，思其所闻，无性可得，则成真闻。六根害人，兵刃无异。菩萨六根既皆销灭，以复真空，一切尘境，同于声听。能令众生，当被害者，刀刃所加，段段折坏，是为无畏。经云：临当被害，刀段段坏。是也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）
〔六、闻熏精明，明遍法界〕，谓菩萨从闻熏习，所成慧性，既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。能令众生虽被药叉诸幽暗者，来近其侧，目受明夺，自不能视，是为无畏。经云：药叉罗刹鸠盘荼鬼，虽近其傍，目不能视。
是也。（梵语药叉，亦云夜叉，华言勇健。梵语鸠盘荼，华言瓮形。）
〔七、音性圆消，观听返入〕，谓受虚妄声尘系缚，不异禁系枷锁。菩萨以动静之性俱灭，则其观听返妄入真，声尘解脱。能令众生禁系等事，不能着身，是为无畏。经云：禁系枷锁，所不能着。是也。
〔八、灭音圆闻，遍生慈力〕，谓菩萨消灭音声，圆成闻慧，则遍生慈力，能以大利，令彼得乐。是以众生经于险路，如行坦途；或遇恶寇，自不能劫，是为无畏。经云：经过险路，贼不能劫。是也。
〔九、熏闻离尘，色不能劫〕，谓菩萨以思慧熏闻成性，离诸尘妄，不被色尘所劫。能令一切性多淫人，贪欲不生，是为无畏。经云：能令一切多媱众生，远离贪欲。是也。 〔十、纯音无尘，根境圆融〕，谓菩萨音性纯净，离诸妄尘，根境相入，圆融无碍。能令怀忿恨人，嗔恚不生，是为无畏。经云：能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。是也。 〔十一、销尘旋明〕，谓菩萨除暗销尘，旋复性明。能令一切昏钝无善心人，痴暗远离，是为无畏。经云：能令一切昏钝性障，诸阿颠迦，永离痴暗。是也。（梵语阿颠迦，华言无善心。）
〔十二、融形复闻〕，谓融形则碍灭，复闻则性真。故涉入世间而不坏世间之相，能遍十方，供养微尘数佛，禀承
其法，各为法子，以此无畏，施诸无子众生，欲求男者，令得生男。经云：能令无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。是也。
〔十三、六根圆通，明照无二〕，谓菩萨六根圆融，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，明照无二。由此故能承顺法门，受领无失，以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。经云：能令法界无子众生，欲求女者，诞生福德柔顺，众人爱敬，有相之女。是也。
〔十四、我一名与六十二恒河沙名，等无有异〕，谓菩萨得真圆通，能令求福众生，但持我之名号，与彼俱持无数菩萨名号之人较量所得福德，等无有异，是为无畏。经云：能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福慧，正等无异。是也。
14 颗 -- 表示观音菩萨的十四无畏。
十四颗 1表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏： 2十八颗 俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 3二十一颗表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。 4二十七颗 表
示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 5三十无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 六颗 6四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。 7五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。 8一千零八十颗 按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。9一百零八颗是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态.
佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具；同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。今天，很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠，但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义：根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、
禅宗的18粒等。佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句„阿弥陀佛‟能灭八十亿劫生死重罪。” 现代人们作为玩玉或藏玉，甚至作为一种时尚，虽不是信佛，也可将玉佛珠作为普通玉器藏玩，这样不妨考虑选择和田白玉或和田青玉佛珠，其质地细腻，油润爽滑。翡翠料的佛珠虽然光泽漂亮，质地硬，可反复的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韵，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之优势。佛珠
的经常反复把玩，使你手、脑、心并用，修身养性，有益健康，其乐自得