养生首先要养神，'得神者寿，失神者亡’
古代养生学家认为'先养神，神形兼养’是养生的首务，
因为'心藏神’所以心神能统帅五脏六腑，五官七窍，
四肢百骸为一身的主宰理念，所以调养心神，不但可
以强心健脑而切有益于精神健康，通过养心调神达到
思想开朗体魄健壮的目的。
那么神的概念是什么呢？神是人的思想意识、心理情
绪的综合活动，是脏腑精气的表现。有'生之来谓精，
两精相搏谓神’两精相搏是只先天和后天两精，这精
便是神的基础。可见神是人体思想意识的总称。也可以
认为是精神。而神的思维活动要有后天营养的滋养作基础。
我国古代养生家有不少的经验和科学论述，归纳起来有
一下五个方面----第一，养神必须养性。养性就是加强道德
修养。唐代药'王’孙思邈指出'若德行不克，纵服玉液
金丹未能延寿’人要健康必须重视道德修养，与人为善，
'树好在根，人好在心，德高望重，心善健身。’
第二，养神必须调情志。情志即喜、怒、忧、思悲、恐、惊
七情。情志不可极过极损身体，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、
忧伤肺、恐伤肾。可见心态情志好坏对五脏六腑有很大的
应响，因次，善于控制自己的情须，做驾驭自己情感的主
人，任何时侯都要冷静对待七情变化，保持灵好心态。要牢
记'孙真人卫生歌’'世人欲知卫生道，顺理修德去烦恼’心
胸豁达，乐观开朗，遇事不怒，七情适度是智者养生之道。 '情志得以和谐，身心得以调摄，动静得以平衡，健康得以欢乐。’
第三，养神必须慎劳神。古人曰'未事不可先迎，遇事不可过忧，
既事不可留住，听其自乐，应以自然，任其自去。’养生要法。
这就是告诫人们要正确对待生活中遇到的各种问题。'人生八九
不如意，常记一二忘八九，中年养生天地宽，老年健康长寿有。’
'心宽能容，心诚得平，心静则安，心顺体棒。’乃养生妙法。
第四，养神必须不贪奢。人常说'知足常乐’如果经不起利欲的引诱
过多的奢求，为了享乐而心劳力绌，给自己背上了沉重思想包伏必
损神折寿。养生妙语中说 ，'人生在世无过求，修德养性健康有，
挖空心思来挣夺，心中常有惊雷吼。
第五，养神必须找乐趣。人生是不短寻找乐趣的过程‘知其趣者得其
乐’妙是神爽。兴趣的力量是很大的，它可以极大丰富人的精神生活，
从中寻找到精神寄托，获得无穷的了趣，精神舒畅，工作顺利，
业余生活广泛，心态好情绪乐，就能乐以忘忧、修身养性，神奕体康。
养生妙语中‘精神安于形，年寿得长焉。’
'
养生首先要养神，'得神者寿，失神者亡’
古代养生学家认为'先养神，神形兼养’是养生的首务，
因为'心藏神’所以心神能统帅五脏六腑，五官七窍，
四肢百骸为一身的主宰理念，所以调养心神，不但可
以强心健脑而切有益于精神健康，通过养心调神达到
思想开朗体魄健壮的目的。
那么神的概念是什么呢？神是人的思想意识、心理情
绪的综合活动，是脏腑精气的表现。有'生之来谓精，
两精相搏谓神’两精相搏是只先天和后天两精，这精
便是神的基础。可见神是人体思想意识的总称。也可以
认为是精神。而神的思维活动要有后天营养的滋养作基础。
我国古代养生家有不少的经验和科学论述，归纳起来有
一下五个方面----第一，养神必须养性。养性就是加强道德
修养。唐代药'王’孙思邈指出'若德行不克，纵服玉液
金丹未能延寿’人要健康必须重视道德修养，与人为善，
'树好在根，人好在心，德高望重，心善健身。’
第二，养神必须调情志。情志即喜、怒、忧、思悲、恐、惊
七情。情志不可极过极损身体，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、
忧伤肺、恐伤肾。可见心态情志好坏对五脏六腑有很大的
应响，因次，善于控制自己的情须，做驾驭自己情感的主
人，任何时侯都要冷静对待七情变化，保持灵好心态。要牢
记'孙真人卫生歌’'世人欲知卫生道，顺理修德去烦恼’心
胸豁达，乐观开朗，遇事不怒，七情适度是智者养生之道。 '情志得以和谐，身心得以调摄，动静得以平衡，健康得以欢乐。’
第三，养神必须慎劳神。古人曰'未事不可先迎，遇事不可过忧，
既事不可留住，听其自乐，应以自然，任其自去。’养生要法。
这就是告诫人们要正确对待生活中遇到的各种问题。'人生八九
不如意，常记一二忘八九，中年养生天地宽，老年健康长寿有。’
'心宽能容，心诚得平，心静则安，心顺体棒。’乃养生妙法。
第四，养神必须不贪奢。人常说'知足常乐’如果经不起利欲的引诱
过多的奢求，为了享乐而心劳力绌，给自己背上了沉重思想包伏必
损神折寿。养生妙语中说 ，'人生在世无过求，修德养性健康有，
挖空心思来挣夺，心中常有惊雷吼。
第五，养神必须找乐趣。人生是不短寻找乐趣的过程‘知其趣者得其
乐’妙是神爽。兴趣的力量是很大的，它可以极大丰富人的精神生活，
从中寻找到精神寄托，获得无穷的了趣，精神舒畅，工作顺利，
业余生活广泛，心态好情绪乐，就能乐以忘忧、修身养性，神奕体康。
养生妙语中‘精神安于形，年寿得长焉。’
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