就像马识途爷爷给姜文那小子留了个故事，让这个一直“站着赚钱”的中国电影人，最近整出一部谁都愿意来胡说八道评品一番的电影《让子弹飞》一样，其实，我们的老祖宗，早就在浩如烟海的历史典籍中，真不知道给我们这些没有长进的不肖子孙们，留下了几多值得你10天10夜也讲不完的好故事。
今日，老朽闲来无事，就将2000多年前老祖宗曾留下了的一个既脍炙人口又妙趣横生的“郢书燕说”故事，来添油加醋并添枝加叶说道说道。然后，再将一些牛人品评姜文《让子弹飞》的精彩话语，摘肝取胆分列于后，看看这些牛人是不是郢书燕说的翻版。
话说，古代中国一个名叫郢的地方（现湖北荆州附近，当时属于楚国地界），有一人在夜晚写信给远在燕国（现河北辽宁一带）当官，已经做到了相国这样高位的好朋友。谁知其身边举着蜡烛照明的人是个弱智，此人把蜡烛举得很低很低，使得烛光昏暗导致写信的主人看不清楚写在纸上的字，于是，写信的人便对着举烛的人喊道“请把蜡烛举高”。结果，自己却在下意识中将“请把蜡烛举高”这句话给写进了信里。
后来，远在燕国收信的相国朋友读信时，却对这句无意中被写进信里的“请把蜡烛举高”，百思不得其解，怎么看都不明白这句话的意思。事实上他也应该看不懂才对鸟。如果这句被远在天边的朋友下意识写进信里的废话，要是立马就能看懂，那么，这个相国大概就是玉帝或上帝的相国了。
据说此人不愧是官至一人之下万人之上的达人，看了半天之后，聪明的相国似乎有了心领神会的感觉，突然明白了朋友的一片美意，全寄托在这句话里。尽管这句“请把蜡烛举高”的话，怎么看都是一句废话，确实与朋友来信的意思不匹配，但是，相国想到了一个这样的问题：朋友为何要把这句咋看是废话，却细读揣摩后大有深意的话写进信里呢？一旦想到朋友或许将这句莫名其妙的话另有所指，相国的思路终于被顿然激发而大为拓展，便豁然开朗有了醍醐灌顶之感，原来朋友的意思，竟然是委婉地用一支被高举的蜡烛，来建议自己做官应该“崇尚光明”。其用来治国平天下的意思，自然就是要“举贤任能”。
于是，这位相国便将自己的这种理解禀告给了国王所知。国王听后不仅大喜过望，而且立马采纳了相国的这一治国好建议，遂将“举贤任能”作为新的重大国策予以实施。从而，合乎逻辑的结果自然是，很快就实现了燕国的大治。这句“请把蜡烛举高”的废话，真的给国家的发展强大带来了深远的影响，简直比当年那句“抓纲治国”的牛人牛语，更有历史的影响力。而所有这一切的根源，都是来自那位写信的人，下意识地将一句莫名其妙的废话写进了信中，才给一个国家带来了如此具有历史意义的巨大变化。
好了，故事已经讲完，废话少说。下面开始进入正题。
现在想问的一个核心问题是：如果这个老祖宗留下的脍炙人口的故事，若被一个巨有才的中国电影编剧改编成好莱坞式的大片，是不是可以起名叫做《一根高举的蜡烛令一个国家起飞》？
请不要笑提问题的人弱智。你要是不幸真的笑了，相信很快就会后悔的。因为目前就有许多自认绝顶聪明的达人，都让姜文射出的那粒不知飞到了何处的子弹，仿佛都被击中脑袋之后开始兴奋异常，几乎个个都变成了那个读郢地朋友来信时，能把一句废话解读出如此具有微言大义的燕国人了。
众所周知，最近，中国的电影界出了一部几乎将中国的顶尖男星一网打尽的豪华大片，名叫《让子弹飞》。按一位凯迪网友非常简洁的介绍，其讲述的故事，是“改编自四川作家马识途的小说《夜谭十记》中的一篇《巴陵野老盗官记》。原著讲述的故事，是北洋军阀时期，一个嫉恶如仇的土匪用钱买了一个县长的官位。其居官之后，竟然白天审案为百姓申冤，夜里则扮成响马杀富济贫，最后悲惨地被捕遭枪决。”
据说，马识途的小说把这个故事讲得不仅妙趣横生，而且也确实合乎情理。然而，这个故事被姜文一鼓捣，顿成中国“魔幻主义”电影的开山之作，无论是其台词的荒唐吊诡，还是其情节的搞怪无厘头，乃至其出演影片的男影星之多，均堪称中国电影之最。
以下，仅仅是摘自凯迪社区一些评论这部电影的说辞，尽管大都风牛马不相及，但诸位影评达人，似乎都作为一家之言，不仅言之成理，而且妙趣横生。
《子弹也可以不飞》：姜文执导的《让子弹飞》公映一周多了，不仅票房完胜，且热评如潮。然而，誉多还是毁多，圈内圈外，均无科学统计，加上一些论坛删除或关闭不合该坛“主流”的评论，更使总评难定分值。好在正负两面评价的主要论点是基本清晰的：积极肯定甚至狂热追捧者解读出该片的政治隐喻，认为在貌似无厘头的情节中隐埋了无数“张大正义”的草蛇灰线。这样难得的政治寓言在时下三宽欠奉的大环境下，不仅有勇，而且有谋，在中国电影史上写下了辉煌的一笔；持负面意见者则认为该剧改编拙劣，逻辑荒诞、对白低俗，以无聊为高明，用忽悠以欺世，是世无“才导”，遂使竖子“盗名”的又一部烂片。
《的一些暗线、隐喻、野心和吹捧》：让我们再回顾一下姜文那句“我姜文站着，也能把钱挣了”。这点野心，观众都看的出来，也不难理解这句有点揶揄闷头挣钱的冯小刚。冯导岂是在于这点揶揄的人？还主动客串了汤师爷，和葛优联袂出演赚钱众。（冯导不但拍片赚钱发挥稳定，客串也是稳定的头五分钟就死。）汤师爷落水而死，葛优演的马邦德为求活命，一直在冒充汤师爷。可以说，在电影里，葛优代表了冯小刚。马邦德说的，就是汤师爷说的。也是冯小刚说的。
《姜文那一哆嗦——观后》：姜文由于自身的审美限制，在后天进行了很多恶补。但是从他的电影来看，这些恶补都是补丁式的，不是模块式的，更不是系统式的。《让子弹飞》里，姜文自然是不肯用威风锣鼓的，因为那玩意儿品味极低，而且烂俗不堪，所以他换用太鼓。姜文也不肯露了怯，所以让一群土匪在长草中纵马下山，但是身上分明插着日本战国斥候骑兵的小旗。姜文也要让男人们都赤膊上阵，露出精壮的肌肉来，才够雄浑有力，充满男性魅力。而我也很清楚地看到，他所做的一切，都学到了形，而在神髓上始终隔了一层纱。我想，如果要去掉这重纱，大概需要从喝茶开始做，但他怕从来没有那么多时间。要是真有了这个，《让子弹飞》的结尾才有可能精彩起来，而不是像现在一样直坠而下-英雄已经亮完肌肉，坏蛋的存在已经威胁到英雄的苍白，姜文怎么可能想得出更精彩的结尾呢？在他的世界里，故事一早就已经结束了，英雄没有“接下来”这一说的。
《让子弹飞是一种革命》：如果这部电影像某些人说的那样，表达了革命，也是一种在北洋时期开始的时候，发生过的革命。在《让子弹飞》里，当假张麻子把辛亥误为一个地名的时候，黄四郎纠正道，辛亥是一种革命。这个每每令我大笑的电影，我感觉，这句话说的最精辟。辛亥就是一种革命，一种同盟会这样的革命党人才能策动的革命。《让子弹飞》说的如果是革命话，也只能是一场当年革命党人的革命，而非我们某些看官眼里别的什么革命。除了几个土匪和几个家丁，电影里所有的百姓都是些光着脊梁的模糊影子，只会一齐跪倒，一齐欢呼，一齐奔跑，一齐抢劫。革命的发动者，无疑是张麻子和他的弟兄。即便如此，散了银子，也发了枪，仍然不足以让群众起来跟着革命。城里所有的钱都进了黄家的碉楼，所点起的群众怒火，也不烧不起革命烈火，即使有枪在手，也是烧火棍。只有张麻子拿到了黄四郎的替身，假作打赢了，捉到了真的黄四郎，而且当众切下了这个无辜者的脑袋，群众才起来，冲进黄家。于是革命成了功，大家把黄家搬了个空，光脊梁的人们手里的枪，换成了乱七八糟的浮财。
《神一样的影评》：电影故事的发生地，为什么叫鹅城呢？虽然只是一个个小小的县城，不过象征的正是我们的祖国啊。我们的版图是什么样子呢？是啊，我们常说它是一只雄鸡，不过，我想事实上它并没有那么威风。与其说是雄鸡，不如说是肥大呆滞的一头蠢鹅吧。我们也正是生活在这样一个鹅城之中。在这鹅城中，有县长，有恶霸，还有无数浑浑噩噩的百姓。而县长，恶霸，这些有钱人靠什么发家呢？他们靠洗劫老百姓的财富发家。他们把老百姓当做廉价劳动力，贩卖到美国，挣得美元供自己挥霍。不由的让人联想到我国高企的外汇储备，两房和美国债券的巨额亏损，已经无以为继的出口导向型经济。
《不必对做太过的延伸解读》：一些朋友对《让子弹飞》做了一些延伸解读，多年来的直线思维模式让这些朋友养成了政治家看戏的惯性心态。一部娱乐故事片，主要功用便是让观众娱乐解乏，让它承载太沉重的政治包袱，至于么？每个人都有自己心目中的《红楼梦》，您想去怎么意会那是您自己的事，非要发出那类警醒梦中人夸张惊呼，在当今比较过敏的政治环境下，无异于给那些具有封杀癖好的人提供依据，无意中就成了构陷帮闲，实在不利于繁荣文艺创作。更有一些评论者自觉当起“阅评小组”的角色，自以为占据着某个道德制高点，在对姜文进行声嘶力竭的道德审判之后，更对这部作品的审查机构大肆挞伐，“……审查机构的人都瞎了眼么，居然敢让《让子弹飞》这样的片子通过？”这就远不是对一部作品的正常批评了。都到了互联网时代，都在为推动政治文明努力，别推历史倒车，尤其做人别那么阴暗，您有找抽的受虐病态，别指望人家跟着您一起阳痿。
结语
《让子弹飞》，这部据说开始导致各地票房水漫屋顶，已经令好莱坞大腕都开始垂涎的大片，美国佬也磨拳搽掌准备出资盘下版权后再改为USA版同名巨片。由此看来，姜文为这部大片所起的名字似乎看来太温和了，在日后由山姆大叔家的小子们重拍时，是不是真应该改名叫《让子弹乱飞》。
不知姜导意下如何？
（2010-12-29）
就像马识途爷爷给姜文那小子留了个故事，让这个一直“站着赚钱”的中国电影人，最近整出一部谁都愿意来胡说八道评品一番的电影《让子弹飞》一样，其实，我们的老祖宗，早就在浩如烟海的历史典籍中，真不知道给我们这些没有长进的不肖子孙们，留下了几多值得你10天10夜也讲不完的好故事。
今日，老朽闲来无事，就将2000多年前老祖宗曾留下了的一个既脍炙人口又妙趣横生的“郢书燕说”故事，来添油加醋并添枝加叶说道说道。然后，再将一些牛人品评姜文《让子弹飞》的精彩话语，摘肝取胆分列于后，看看这些牛人是不是郢书燕说的翻版。
话说，古代中国一个名叫郢的地方（现湖北荆州附近，当时属于楚国地界），有一人在夜晚写信给远在燕国（现河北辽宁一带）当官，已经做到了相国这样高位的好朋友。谁知其身边举着蜡烛照明的人是个弱智，此人把蜡烛举得很低很低，使得烛光昏暗导致写信的主人看不清楚写在纸上的字，于是，写信的人便对着举烛的人喊道“请把蜡烛举高”。结果，自己却在下意识中将“请把蜡烛举高”这句话给写进了信里。
后来，远在燕国收信的相国朋友读信时，却对这句无意中被写进信里的“请把蜡烛举高”，百思不得其解，怎么看都不明白这句话的意思。事实上他也应该看不懂才对鸟。如果这句被远在天边的朋友下意识写进信里的废话，要是立马就能看懂，那么，这个相国大概就是玉帝或上帝的相国了。
据说此人不愧是官至一人之下万人之上的达人，看了半天之后，聪明的相国似乎有了心领神会的感觉，突然明白了朋友的一片美意，全寄托在这句话里。尽管这句“请把蜡烛举高”的话，怎么看都是一句废话，确实与朋友来信的意思不匹配，但是，相国想到了一个这样的问题：朋友为何要把这句咋看是废话，却细读揣摩后大有深意的话写进信里呢？一旦想到朋友或许将这句莫名其妙的话另有所指，相国的思路终于被顿然激发而大为拓展，便豁然开朗有了醍醐灌顶之感，原来朋友的意思，竟然是委婉地用一支被高举的蜡烛，来建议自己做官应该“崇尚光明”。其用来治国平天下的意思，自然就是要“举贤任能”。
于是，这位相国便将自己的这种理解禀告给了国王所知。国王听后不仅大喜过望，而且立马采纳了相国的这一治国好建议，遂将“举贤任能”作为新的重大国策予以实施。从而，合乎逻辑的结果自然是，很快就实现了燕国的大治。这句“请把蜡烛举高”的废话，真的给国家的发展强大带来了深远的影响，简直比当年那句“抓纲治国”的牛人牛语，更有历史的影响力。而所有这一切的根源，都是来自那位写信的人，下意识地将一句莫名其妙的废话写进了信中，才给一个国家带来了如此具有历史意义的巨大变化。
好了，故事已经讲完，废话少说。下面开始进入正题。
现在想问的一个核心问题是：如果这个老祖宗留下的脍炙人口的故事，若被一个巨有才的中国电影编剧改编成好莱坞式的大片，是不是可以起名叫做《一根高举的蜡烛令一个国家起飞》？
请不要笑提问题的人弱智。你要是不幸真的笑了，相信很快就会后悔的。因为目前就有许多自认绝顶聪明的达人，都让姜文射出的那粒不知飞到了何处的子弹，仿佛都被击中脑袋之后开始兴奋异常，几乎个个都变成了那个读郢地朋友来信时，能把一句废话解读出如此具有微言大义的燕国人了。
众所周知，最近，中国的电影界出了一部几乎将中国的顶尖男星一网打尽的豪华大片，名叫《让子弹飞》。按一位凯迪网友非常简洁的介绍，其讲述的故事，是“改编自四川作家马识途的小说《夜谭十记》中的一篇《巴陵野老盗官记》。原著讲述的故事，是北洋军阀时期，一个嫉恶如仇的土匪用钱买了一个县长的官位。其居官之后，竟然白天审案为百姓申冤，夜里则扮成响马杀富济贫，最后悲惨地被捕遭枪决。”
据说，马识途的小说把这个故事讲得不仅妙趣横生，而且也确实合乎情理。然而，这个故事被姜文一鼓捣，顿成中国“魔幻主义”电影的开山之作，无论是其台词的荒唐吊诡，还是其情节的搞怪无厘头，乃至其出演影片的男影星之多，均堪称中国电影之最。
以下，仅仅是摘自凯迪社区一些评论这部电影的说辞，尽管大都风牛马不相及，但诸位影评达人，似乎都作为一家之言，不仅言之成理，而且妙趣横生。
《子弹也可以不飞》：姜文执导的《让子弹飞》公映一周多了，不仅票房完胜，且热评如潮。然而，誉多还是毁多，圈内圈外，均无科学统计，加上一些论坛删除或关闭不合该坛“主流”的评论，更使总评难定分值。好在正负两面评价的主要论点是基本清晰的：积极肯定甚至狂热追捧者解读出该片的政治隐喻，认为在貌似无厘头的情节中隐埋了无数“张大正义”的草蛇灰线。这样难得的政治寓言在时下三宽欠奉的大环境下，不仅有勇，而且有谋，在中国电影史上写下了辉煌的一笔；持负面意见者则认为该剧改编拙劣，逻辑荒诞、对白低俗，以无聊为高明，用忽悠以欺世，是世无“才导”，遂使竖子“盗名”的又一部烂片。
《的一些暗线、隐喻、野心和吹捧》：让我们再回顾一下姜文那句“我姜文站着，也能把钱挣了”。这点野心，观众都看的出来，也不难理解这句有点揶揄闷头挣钱的冯小刚。冯导岂是在于这点揶揄的人？还主动客串了汤师爷，和葛优联袂出演赚钱众。（冯导不但拍片赚钱发挥稳定，客串也是稳定的头五分钟就死。）汤师爷落水而死，葛优演的马邦德为求活命，一直在冒充汤师爷。可以说，在电影里，葛优代表了冯小刚。马邦德说的，就是汤师爷说的。也是冯小刚说的。
《姜文那一哆嗦——观后》：姜文由于自身的审美限制，在后天进行了很多恶补。但是从他的电影来看，这些恶补都是补丁式的，不是模块式的，更不是系统式的。《让子弹飞》里，姜文自然是不肯用威风锣鼓的，因为那玩意儿品味极低，而且烂俗不堪，所以他换用太鼓。姜文也不肯露了怯，所以让一群土匪在长草中纵马下山，但是身上分明插着日本战国斥候骑兵的小旗。姜文也要让男人们都赤膊上阵，露出精壮的肌肉来，才够雄浑有力，充满男性魅力。而我也很清楚地看到，他所做的一切，都学到了形，而在神髓上始终隔了一层纱。我想，如果要去掉这重纱，大概需要从喝茶开始做，但他怕从来没有那么多时间。要是真有了这个，《让子弹飞》的结尾才有可能精彩起来，而不是像现在一样直坠而下-英雄已经亮完肌肉，坏蛋的存在已经威胁到英雄的苍白，姜文怎么可能想得出更精彩的结尾呢？在他的世界里，故事一早就已经结束了，英雄没有“接下来”这一说的。
《让子弹飞是一种革命》：如果这部电影像某些人说的那样，表达了革命，也是一种在北洋时期开始的时候，发生过的革命。在《让子弹飞》里，当假张麻子把辛亥误为一个地名的时候，黄四郎纠正道，辛亥是一种革命。这个每每令我大笑的电影，我感觉，这句话说的最精辟。辛亥就是一种革命，一种同盟会这样的革命党人才能策动的革命。《让子弹飞》说的如果是革命话，也只能是一场当年革命党人的革命，而非我们某些看官眼里别的什么革命。除了几个土匪和几个家丁，电影里所有的百姓都是些光着脊梁的模糊影子，只会一齐跪倒，一齐欢呼，一齐奔跑，一齐抢劫。革命的发动者，无疑是张麻子和他的弟兄。即便如此，散了银子，也发了枪，仍然不足以让群众起来跟着革命。城里所有的钱都进了黄家的碉楼，所点起的群众怒火，也不烧不起革命烈火，即使有枪在手，也是烧火棍。只有张麻子拿到了黄四郎的替身，假作打赢了，捉到了真的黄四郎，而且当众切下了这个无辜者的脑袋，群众才起来，冲进黄家。于是革命成了功，大家把黄家搬了个空，光脊梁的人们手里的枪，换成了乱七八糟的浮财。
《神一样的影评》：电影故事的发生地，为什么叫鹅城呢？虽然只是一个个小小的县城，不过象征的正是我们的祖国啊。我们的版图是什么样子呢？是啊，我们常说它是一只雄鸡，不过，我想事实上它并没有那么威风。与其说是雄鸡，不如说是肥大呆滞的一头蠢鹅吧。我们也正是生活在这样一个鹅城之中。在这鹅城中，有县长，有恶霸，还有无数浑浑噩噩的百姓。而县长，恶霸，这些有钱人靠什么发家呢？他们靠洗劫老百姓的财富发家。他们把老百姓当做廉价劳动力，贩卖到美国，挣得美元供自己挥霍。不由的让人联想到我国高企的外汇储备，两房和美国债券的巨额亏损，已经无以为继的出口导向型经济。
《不必对做太过的延伸解读》：一些朋友对《让子弹飞》做了一些延伸解读，多年来的直线思维模式让这些朋友养成了政治家看戏的惯性心态。一部娱乐故事片，主要功用便是让观众娱乐解乏，让它承载太沉重的政治包袱，至于么？每个人都有自己心目中的《红楼梦》，您想去怎么意会那是您自己的事，非要发出那类警醒梦中人夸张惊呼，在当今比较过敏的政治环境下，无异于给那些具有封杀癖好的人提供依据，无意中就成了构陷帮闲，实在不利于繁荣文艺创作。更有一些评论者自觉当起“阅评小组”的角色，自以为占据着某个道德制高点，在对姜文进行声嘶力竭的道德审判之后，更对这部作品的审查机构大肆挞伐，“……审查机构的人都瞎了眼么，居然敢让《让子弹飞》这样的片子通过？”这就远不是对一部作品的正常批评了。都到了互联网时代，都在为推动政治文明努力，别推历史倒车，尤其做人别那么阴暗，您有找抽的受虐病态，别指望人家跟着您一起阳痿。
结语
《让子弹飞》，这部据说开始导致各地票房水漫屋顶，已经令好莱坞大腕都开始垂涎的大片，美国佬也磨拳搽掌准备出资盘下版权后再改为USA版同名巨片。由此看来，姜文为这部大片所起的名字似乎看来太温和了，在日后由山姆大叔家的小子们重拍时，是不是真应该改名叫《让子弹乱飞》。
不知姜导意下如何？
（2010-12-29）