一、大论争：“独立文体”与“去文体化” 作为一种崭新的文体，散文诗从无到有，从被冷落到生机勃勃，风雨兼程地走过了艰辛而辉煌的九十多年。但散文诗究竟是属于散文还是诗？抑或是自成一体？历来众说纷纭。 随着社会的发展和时代的变迁，特别是网络文学的出现，文学体裁这一说法已渐渐失去了市场。“边缘化”和“细分化”成为当代文艺创作中截然不同的两种风向，向外突围与向内寻找，大的越来越大越模糊，小的越来越小越清晰。各种诗体、文学样式间彼此交融，打破许多传统的边界，成为大势所趋。好比最传统的诗歌，早已拆分为二，诗就是诗。歌就是歌，同源而不同流向，况且还有着更多更细的支流；再好比现代网络上的博文啦微博啦短信啦，方兴未艾，早已深入现代人的生活中，如果要归属文体的话，很难找个什么体裁的框框把它们囿住。 其实，只要符合当今短小精悍潮流的文字，只要能给人带来愉悦感觉的文字。只要能发人深思的文字，不管是什么体裁的，都是值得尊重值得学习的作品。正如好的段子可以是小小说一样，好的微博、短信也可以说是散文诗。什么文体并不重要，关键是你的作品质量如何水平怎样感染力多大。 因此，我要说，散文诗在争取到“独立自主”的权利以后，下一步要做的，反而是如何淡化这种文体带来的束缚和禁锢，到了一个“去文体化”以重获新生的时候了！只要砸烂“文体”的栅栏，散文诗的发展将走向更加自由、更加广阔的天空。 二、立足点：诗性、创新与生活 就散文诗命名而言，她应该扎根于诗歌母本的。再嫁接上散文化的自由语言，以新的面目、新的精神、新的生命力展现在读者面前，从此焕发出与众不同的风采。 因此，谈到散文诗的走向，我想，只有立足于“诗性原则”与“创新原则”，才能让散文诗走向越来越广阔的天地。 如果把散文诗大致分为肌质和构架两部分的话，那么。“诗性”的肌质远大于“散文化”的构架。散文诗的构架是其外在表现，而“诗性”的肌质则是其内核，它是散文诗本原的属性，是散文诗与这个世界之间的永久性契约。对于诗性的把握，更多时候我们是趋于感性的而非理智的表达，诗性这种东西。往往是羚羊挂角、无迹可寻，是只可意会而不可言传的。 我们能够真正把握的是语言。诗性的语言是唯美的简洁的提炼的，是“贵族化”语言，只有多加练习，认真揣摩，渐渐地练就从生活表象掘入深处捕捉诗性的本领。我不否认天才，但更多的是承认技术，它使散文诗更富于精神性和技艺性，利用直接的视觉和直觉，把握周围的物质世界和日常经验，通过诗意的语言透达灵魂深处。 有散文诗家一针见血地指出：“现在，散文诗受到某种贬损、歧视，或一些作品、一些出版物不尽人意，其中的一个重要原因。就是我们的散文诗作者、编者，自觉或不自觉地放松了对散文诗作品诗性的要求。掺入了大量非诗的因素所致；脱离诗的范畴，去追求所谓散文诗‘独立文体’的身份。必将事与愿违。散文诗的独立性只能在诗性的基础上去寻找；离开这一点，散文诗文体将自我迷失。” 恕我直言，纵观近年来散文诗的创作，大量的意象在重复，表达情感的方式在重复，观察世界的眼光在重复。散文诗人的情感体验远离生活的矛盾，他们与世界的关系正在变得若即若离，不像我们的前辈诗人们直接站在时代精神的前沿。散文诗探索的目光正变得模糊。探索的力度正在减弱。对于散文诗来说，再次的寻找必将开始而且无法逃遁。 新的寻找必然带来新的走向，突围与创新，是所有艺术家孜孜砣砣所追寻的。著名现代诗人埃兹拉·庞德则把《论语》中的“苟日新，日日新，又日新”作为自己的人生坐标与诗歌创新发展的动力。他指出：“没有一首好诗是用20年前的方式写的”。因为用这种方式写作完全说明作者是从书本、传统与陈腐的题材思考，而不是从生活中思考。 倡导并力行“从生活中思考”，是散文诗创新的“引擎”和动力。脱离生活，必将混迹于苍白、无力、病态、慵懒、无激情的诗歌中。我曾在一篇评论中提出“当代性”创作的观点。呼吁诗人们积极关注生活、介入生活、干预生活进而改变生活。 所谓“当代性”，在时态上是一种进行时，随时间流转而赋予崭新的内容和不同的意义；在空间上，它比“当下”“现实”有更广袤的包含。如果说“当下”是一个点，“现实”是一条线，那么，当代就是一个面了。在特征上，至少应包含以下三个要素：一是对当代物象的场景再现；二是对当代情感的节制表现；三是对当代生活的艺术展现。在艺术表现力上，要营造一种当代语境，映照一种当代心境，追求一种当代意境。通过平缓的叙述活生生地干预生活，真实深刻地表现时代特征。 三、大轮回：散文诗的春天？ 诗歌发展的历史规律是否表明，散文诗创作将会迎来新的春天？早有学者指出，由风骚开创的等言化、格律化和非等言化、散文化的诗歌两立式构架，是中国3000年诗歌的基本画图。这两种相逆的审美取向总是循环发展的，盛极而衰，周而复始。从二言、四言到春秋前后的骚赋是非等言化、散文化的；骚赋之后盛唐的五言、七言又是等言诗、格律诗：之后的宋词元曲，虽然也是格律诗。但非等言化、散文化的倾向非常突出，近体诗又回到了等言化和格律化的道路。两个类型的诗歌的循环发展都不是在一个水平线上的简单重复，而是在循环中发展。从大的走向看，自《诗经》到清代，3000年中国诗歌史可以以两晋南北朝划线。前1500年以非等言化、散文化的自由诗为主，后1500年以格律诗为主。 新诗的散文化倾向和叙述化倾向早已是不争的事实，那么，当下是否是个崭新的开始呢？新诗的散文化是否就是散文诗呢？散文诗是否能像宋词取代唐诗、元曲取代宋词那样。取代新诗成为时代创作的主旋律？种种疑问留给时间去解答！
一、大论争：“独立文体”与“去文体化” 作为一种崭新的文体，散文诗从无到有，从被冷落到生机勃勃，风雨兼程地走过了艰辛而辉煌的九十多年。但散文诗究竟是属于散文还是诗？抑或是自成一体？历来众说纷纭。 随着社会的发展和时代的变迁，特别是网络文学的出现，文学体裁这一说法已渐渐失去了市场。“边缘化”和“细分化”成为当代文艺创作中截然不同的两种风向，向外突围与向内寻找，大的越来越大越模糊，小的越来越小越清晰。各种诗体、文学样式间彼此交融，打破许多传统的边界，成为大势所趋。好比最传统的诗歌，早已拆分为二，诗就是诗。歌就是歌，同源而不同流向，况且还有着更多更细的支流；再好比现代网络上的博文啦微博啦短信啦，方兴未艾，早已深入现代人的生活中，如果要归属文体的话，很难找个什么体裁的框框把它们囿住。 其实，只要符合当今短小精悍潮流的文字，只要能给人带来愉悦感觉的文字。只要能发人深思的文字，不管是什么体裁的，都是值得尊重值得学习的作品。正如好的段子可以是小小说一样，好的微博、短信也可以说是散文诗。什么文体并不重要，关键是你的作品质量如何水平怎样感染力多大。 因此，我要说，散文诗在争取到“独立自主”的权利以后，下一步要做的，反而是如何淡化这种文体带来的束缚和禁锢，到了一个“去文体化”以重获新生的时候了！只要砸烂“文体”的栅栏，散文诗的发展将走向更加自由、更加广阔的天空。 二、立足点：诗性、创新与生活 就散文诗命名而言，她应该扎根于诗歌母本的。再嫁接上散文化的自由语言，以新的面目、新的精神、新的生命力展现在读者面前，从此焕发出与众不同的风采。 因此，谈到散文诗的走向，我想，只有立足于“诗性原则”与“创新原则”，才能让散文诗走向越来越广阔的天地。 如果把散文诗大致分为肌质和构架两部分的话，那么。“诗性”的肌质远大于“散文化”的构架。散文诗的构架是其外在表现，而“诗性”的肌质则是其内核，它是散文诗本原的属性，是散文诗与这个世界之间的永久性契约。对于诗性的把握，更多时候我们是趋于感性的而非理智的表达，诗性这种东西。往往是羚羊挂角、无迹可寻，是只可意会而不可言传的。 我们能够真正把握的是语言。诗性的语言是唯美的简洁的提炼的，是“贵族化”语言，只有多加练习，认真揣摩，渐渐地练就从生活表象掘入深处捕捉诗性的本领。我不否认天才，但更多的是承认技术，它使散文诗更富于精神性和技艺性，利用直接的视觉和直觉，把握周围的物质世界和日常经验，通过诗意的语言透达灵魂深处。 有散文诗家一针见血地指出：“现在，散文诗受到某种贬损、歧视，或一些作品、一些出版物不尽人意，其中的一个重要原因。就是我们的散文诗作者、编者，自觉或不自觉地放松了对散文诗作品诗性的要求。掺入了大量非诗的因素所致；脱离诗的范畴，去追求所谓散文诗‘独立文体’的身份。必将事与愿违。散文诗的独立性只能在诗性的基础上去寻找；离开这一点，散文诗文体将自我迷失。” 恕我直言，纵观近年来散文诗的创作，大量的意象在重复，表达情感的方式在重复，观察世界的眼光在重复。散文诗人的情感体验远离生活的矛盾，他们与世界的关系正在变得若即若离，不像我们的前辈诗人们直接站在时代精神的前沿。散文诗探索的目光正变得模糊。探索的力度正在减弱。对于散文诗来说，再次的寻找必将开始而且无法逃遁。 新的寻找必然带来新的走向，突围与创新，是所有艺术家孜孜砣砣所追寻的。著名现代诗人埃兹拉·庞德则把《论语》中的“苟日新，日日新，又日新”作为自己的人生坐标与诗歌创新发展的动力。他指出：“没有一首好诗是用20年前的方式写的”。因为用这种方式写作完全说明作者是从书本、传统与陈腐的题材思考，而不是从生活中思考。 倡导并力行“从生活中思考”，是散文诗创新的“引擎”和动力。脱离生活，必将混迹于苍白、无力、病态、慵懒、无激情的诗歌中。我曾在一篇评论中提出“当代性”创作的观点。呼吁诗人们积极关注生活、介入生活、干预生活进而改变生活。 所谓“当代性”，在时态上是一种进行时，随时间流转而赋予崭新的内容和不同的意义；在空间上，它比“当下”“现实”有更广袤的包含。如果说“当下”是一个点，“现实”是一条线，那么，当代就是一个面了。在特征上，至少应包含以下三个要素：一是对当代物象的场景再现；二是对当代情感的节制表现；三是对当代生活的艺术展现。在艺术表现力上，要营造一种当代语境，映照一种当代心境，追求一种当代意境。通过平缓的叙述活生生地干预生活，真实深刻地表现时代特征。 三、大轮回：散文诗的春天？ 诗歌发展的历史规律是否表明，散文诗创作将会迎来新的春天？早有学者指出，由风骚开创的等言化、格律化和非等言化、散文化的诗歌两立式构架，是中国3000年诗歌的基本画图。这两种相逆的审美取向总是循环发展的，盛极而衰，周而复始。从二言、四言到春秋前后的骚赋是非等言化、散文化的；骚赋之后盛唐的五言、七言又是等言诗、格律诗：之后的宋词元曲，虽然也是格律诗。但非等言化、散文化的倾向非常突出，近体诗又回到了等言化和格律化的道路。两个类型的诗歌的循环发展都不是在一个水平线上的简单重复，而是在循环中发展。从大的走向看，自《诗经》到清代，3000年中国诗歌史可以以两晋南北朝划线。前1500年以非等言化、散文化的自由诗为主，后1500年以格律诗为主。 新诗的散文化倾向和叙述化倾向早已是不争的事实，那么，当下是否是个崭新的开始呢？新诗的散文化是否就是散文诗呢？散文诗是否能像宋词取代唐诗、元曲取代宋词那样。取代新诗成为时代创作的主旋律？种种疑问留给时间去解答！