作者 : 王弘愿
日本密教高祖弘法大师空海者。俗姓佐伯氏。赞州多度郡人。父曰田公。母阿刀氏。梦梵僧入怀而孕。孕十二月而诞。日本光仁天皇宝龟五年六月十五日。当我国唐德宗之大历九年也。小字贵物。幼而神异。年五六岁时。常梦坐八叶莲花。诸佛相与语。然秘不妄章。虽父母莫之知也。嬉游常涅泥为小佛像。造庙奉安。摹僧伽礼忏以为乐。阿刀为日本士族。母父大足，仕为朝散大夫。故大师幼从习和汉经史传记。学为文章。年十五入京，游大学。读儒书。又从石渊赠僧正勤操受大虚空藏求闻持法。大师于大学从直讲味酒清成闻毛诗尚书。从冈田博士受春秋左氏传。颇滋博览。然常谓古人糟粕。目前非能有益也。况身后乎。于是著三教指归三卷。上阿波大泷峰，修念求闻持法。感得大剑飞来。明星入口。自尔身心勇健。堪任头陀。被葛经冬。绝膳过夏。精进苦行。朝忏暮悔。曾旅行播磨国。求宿路侧人家。老媪以铁钵献。曰，吾行基菩萨弟子未出家时妻也。彼僧有遗言。某年月日，当有菩萨宿汝家。屈指计日。今其时矣。谨奉献此钵菩萨。钵，今藏高野山御影堂。或曰，老媪欲供养大师。求良器不得。钵从天下。空中有声曰，感老女深心供养。下释迦如来之钵也。大师年二十。谒勤操于和泉国槙尾山寺祝发。受沙弥十戒七十二威仪。名曰教海。后改如空。尤凝心三论。二十二岁，受具足戒于东大寺。再改名空海。大师于佛前发愿曰，吾从佛法，常寻其要。三乘五乘十二部经，心神有疑，未能决择。三世十方，一切诸佛，愿垂加祐，示我不二。梦有人告曰，有大经卷，名大毗卢遮那神变加持经。觉求此经，无有知者。久乃得之大和高市郡久米道场之东塔下。展读疑滞，无能解者。于是发入唐求学志。遂于延历二十三年夏五月，从遣唐使金紫光禄大夫藤原贺能入唐。会海巨浪黏天。船将覆。大师默祷于神，浪得息。九十余日，船诣福州。于唐德宗贞元二十年冬十二月诣长安。敕居宣阳坊官舍。明年敕居西明寺永忠法师故院。大师周游诸刹。简求名师。因谒青龙寺东塔院内供惠果阿阇黎。不空大广智三藏之高弟子也。惠果见喜曰，我待汝久矣。因顾诸徒曰，是沙门者，三地之菩萨也。遂于其年六月上旬，入大悲胎藏界大曼荼罗。投花著中台。惠果嗟叹，真大法器。即沐五部灌顶誓水。秋七月，入金刚界大曼荼罗。八月，授传法阿阇梨位。绍太祖法身大日如来第八代祖师位。是日，设五百僧斋也。时有僧珍贺者，惠果阿阇梨法弟内供奉十禅师顺晓阿阇梨之弟子也。尼（nǐ，阻止）惠果之传法於大师。其夜梦受神谴。来诣大师忏谢也。大师既绍祖位。惠果阿阇梨告曰，吾昔髫龄，初见三藏。三藏一目而后，偏怜如子。入内归寺，如影不离。窃告曰，汝密教之器，努力努力。因学得金胎两部大法秘密印契。自余弟子道俗。或学一部大法，或得一尊一契。犹不得兼贯。如今我此土缘尽。不能久住。两部之大曼荼罗。一百余部之金刚乘法。及三藏转付之物，并供养具等，汝持归本国流传。奉朝廷，增苍生福。然则四海泰。万人乐。是则报佛恩。报师恩。为国忠。于家孝也。又告曰，真言秘藏。经疏隐密。不假图画，不能相传。则唤供奉丹青李真等十余人，图绘胎藏界金刚界大曼荼罗等十一铺。集经生二十余人，书金刚顶等最上乘密藏经。诏铸博士赵吴造道具十五事（件）。会惠果阿阇梨迁化。大师为作碑并书之。又逢般若三藏。三藏授以所译华严六波罗密经及梵箧。大师于唐元和元年八月回日本。顺宗皇帝锡（通“赐”，）以菩提数珠也。大师于明州海岸。执三股金刚杵默祈。投向东方紫云叆叇（àidài，云彩很厚的样子）处。杵飞入云不见。相传此杵龙猛菩萨传来之法器也。大师既下舶，海风秋多厉。舟将沈（同“沉”），祷之在唐时一刀三礼自刻，惠果开眼之不动明王。明王放光。手剑频动。浪骤息。风日晴美。遂于大同元年十月二十二日归朝。奏所得法器经论及目录。仍修求闻持法于安艺之严岛。瓶花之柏，忽生根芽。自尔潜心弘教。树立真言宗。揭翘即身成佛精义，高踞诸宗之上巍巍。各宗不服。奏请论议於朝廷。嵯峨天皇可之。召大师与各宗大德对辨。大师树即身成佛义。诸大德攻诘辩难。大师述速疾菩提，三密五相，金刚界月轮，胎藏法阿字之蕴奥。以父母所生身证大觉位精理。坚整无可击。於是天皇诏曰，义深矣，非证不能明也。大师则南面结大日如来定印。入五秘密三摩地观。顶上忽涌出五佛宝冠。放五智光明，威容赫如也。上离御榻作礼。群臣皆起拜。真言密教，自尔度越诸宗也。弘仁元年，授实惠大德灌顶职位。三年授最澄金刚界大法。最澄者，台密太祖传教大师也。其年十二月，又开胎藏界灌顶。授泰范等二十二人。沙弥三十七人。公卿四十一人。童子四十五人。四月，授泰范圆澄等金刚界法。七年，授先师勤操金胎两部灌顶。十三年，平城上皇，明年，嵯峨天皇受两部灌顶。日本帝皇，入密坛受灌顶自兹始。自尔从受法灌顶者，前后数万人。密教已兴，奉敕述所业。大师则依毗卢遮那经及菩提心论著十住心论以品藻诸宗。天长元年，大旱。春三月，奉敕修请雨经法。时有守敏法师者，自言世寿法腊皆迈空海。宜先承诏。乃诏守敏。既七日，阴云厚布，都下昼黑如夜。雷鸣雨洒。举朝感异。而雨之所沾，只东西二京。乃诏大师祈，而七日仍不雨。大师入三摩地观之。则守敏已咒诸龙于一瓶。唯天竺无热池之善女龙王在。乃奏延二日，告其徒曰，池中有龙号善女。现形必得悉地。时金色龙现。长八寸许蛇也。而居於九尺之蛇顶。弟子实惠等七人得见。他人不能见也。大师具奏其事。奉敕和气真纲以御币物供养龙王。震雷注膏雨。池水盈溢。漫火坛侧也。沛然三日，天下皆洽。敕加优赏。真言自尔弥崇矣。内州有寺，元(原本)龙池。而龙移他所。池涸。寺众苦无水。大师指一处，而以真言加持。清泉忽沸。因号龙泉寺。尝修不动明王法，身出火焰。或入水观，室内成池。弘仁七年，奏请定纪伊国伊都郡高野峰为入定处。其表略曰，沙门空海言，盖闻山高则云雨润物。水积则鱼龙产化。是故阇耆峻岭。能仁之迹不休。孤岸奇峰。观世之踪相续。寻其所由，地势自尔。又有台岭五寺，禅客比肩。天山一院，定侣连袂。是则国之宝也，民之梁也。伏惟我朝历代皇帝，留心佛法。金刹银台，栉比朝野。谈义龙象，每寺成林。法之兴隆，于是足矣。但恨高山深岭，乏四禅之客。幽薮穷岩，稀入定之宾。实禅教未传，住处不相应之所致也。今准禅经说，深山平地，尤宜修禅。空海少年日。好涉览山水。从吉野南行一日，更向西去两日程，有平原幽地，名曰高野。计当纪伊国伊都郡南。四面高岭，人踪绝蹊。今思上奉为国家，下为诸修行者，芟夷荒薮。聊建立修禅一院。经中有诫，山河地水，悉是国王之有也。若比丘受用他不许物，即犯盗罪者。加以法之兴废，悉系天心。若大若小，不敢自由。望请蒙赐彼空地。早遂小愿。然则四时勤念，以答雨露之施。若天恩允许。请宣付所司。轻尘震扆（yǐ，皇宫中门窗间的一种屏风。）。伏深悚越。表奏。诏可。其年使弟子泰范实惠先登。明年，遂登山，结界造坛场。十年，金堂成。又遵瑜祗经意，造大塔奉安诸佛。大师之结界也。修金刚军荼利法。恶魔邪神，遥去七里之外，名七里结界。初，大师自唐归日，于海岸遥掷三股杵，逮（及、到）开高野山，杵放大光明。挂于今建寺之松也。又于地中得宝剑，长五尺。经卷一轴。大师曰，剑为塔剑，佛法镇护之眼也。三世佛成道时，剑从海或空中飞来。兹剑者，七佛所佩持，而今以赉（lài，赏赐、赠送）予者也。及于予，十有五代矣。初弘仁元年，大师於香气寺圣德太子庙入定。期百日。未满前五日夜半，太子现。示其位之为发光。菩萨三地之位 尝讲一行阿阇梨大日经疏。神祗影向者一万有余。又尝以地藏菩萨之灵告，降伏江州伊香具池毒龙。登高野日，女神丹生津姬者，自言在神道望威福者久。昔现人时，食国南自南海北至本河，东限日本国，西限应神山谷。今举以献，表信仰。宿纪州田边。遇异相貌人，谓稻荷大神。言大师当奉赐东寺。辉四海法灯。又以修妙见大菩萨法。蒙示现。感得宝珠祀之。施国家人民福德。弘仁十四年，嵯峨天皇果赐大师东寺。东寺者，桓武天皇建。镇护国家之大道场也。诸宗得杂住。今专为真言密教法庭。大师准唐青龙寺式。建立灌顶院。每岁春秋行灌顶事。奉置惠果阿阇梨所付袈裟及念珠为寺镇。天长二年，诏改高尾神愿寺为神护国祚真言寺，赐大师。承和元年，大师奏乞准唐国内道场，置真言院於宫中。奉敕，以勘解由司厅为曼荼罗道场，每年正月初八日修息灾增益法七日，命曰后七日。至明治乃移之东寺，于今无废也。二年正月奏置试度三人。毗卢遮那经业金刚顶经业声明业各一人。大师于弘仁十一年，赐传灯大法师位。继晋僧都。承和二年三月廿一日，於金刚峰寺，结跏趺坐。作毗卢印。泊然入定。诸弟子围绕，唱弥勒宝号。初，大师於元年十一月十五日，集实惠诸大德遗言曰，吾以明年三月二十一日寅刻入灭。诸弟子莫悲泣。守我密教之寿命。我往生兜率天。侍弥勒慈尊前。慈尊五十六亿七千万岁之天寿终下生时，俱下生。当寻吾迹。吾在天上，门徒之信仰以否，吾皆见之。护吾密教，努努勿疏。又以东寺付嘱实惠大德。高雄山付嘱真济。弘福寺付嘱真雅。高野山付嘱真然。大师入定时，年六十有二。门人为七七忌。其间须发生，身体暖。经五旬，诸徒剃发整衣。敛身叠石造坛。立率都波其上，定后四日，太上皇敕内舍人吊丧及赠赙（ｆù，旧指以财物助人办丧事）。降吊书曰，真言洪匠。密教宗师。邦家凭其护持。动植荷其德惠。岂图崦嵫（ｙāｎｚī，古文里日落之处）未逼。无常遽侵。速驰草书。吊慰大定。初，大师於桂谷山寺，以指向空书大般若经。至魔事品。於虚空中见六书八体。自此工笔翰。能五笔一时书。或书水上，墨不凌乱。奉敕书大内南门诸额。又书应天门额。已挂。仰见应字缺上点，掷笔补之。斜正无微差。绘画雕刻，亦秀出千古。为世楷范。又曾唱平民教育。创综艺种智两院。巡游诸国布教，兼诲民众以地利天时灌溉之利。开道路。架桥梁。功绩举勿可尽。故推为思想界，艺术界，政治经济界，及日常生活之总指导者，梵汉二国日本化之恩人。宇多法皇宽平间。大师入定八十年矣。上梦大师奏言檀施之德。法衣尤无上福田。我衣弊朽矣。若为我造衣者，宝祚回丰。上敕拣密林之粹者，送桧皮衣一袭（一套）於南山。观贤僧正膺选（中选）。观贤者，大师再传弟子圣宝之上足也。既诣定窟。雾晦不可前。观贤五体投地求哀曰，吾生五欲界；在尘世五十余年。未触欲境。不犯吉罗，戒体无瑕。如教奉行，忏悔无妄。大慈怜悯，许拜尊容。若我失愿者，帝且失信。默祝须臾，如满月出云雾，真仪俨然。悲泣顶礼瞻仰。爪发匝身。法衣甚弊损。便剃除爪发。换御衣。诸从者皆不能见。贤问弟子淳祐见否。答言不见。贤搴祐手摸足膝。觉柔暖。自后淳祐手凡触物皆芬馥。既竟。观贤谓禅座主曰，我犹拜见难也。矧（shěn何况）下焉者乎。恐后世作扰堕重衅。即叠石固封。文德天皇天安元年，赠大僧正。清和天皇贞观六年，赠法印大和尚位。灭后八十六年。醍醐天皇延喜二十一年十月，谥弘法大师。
王宏愿曰，曩（nǎng，以往）尝为大师传。多采之境野黄洋。境野喜纪述古德。而多削去奇迹。盖学者之态度则然。虽然，觉者心量。等弥法界。故其身与之等。其身之一支分一毛端亦与之等也。纳须弥於芥子。如吾辈之研墨作书耳。夫又有何神奇乎。今以科哲蠡（此处读ｌí，指某种植物做的瓢）智。测佛法大海。而曰是於理非可有也。其自满也甚矣。呜呼，何其愚哉。余既稽综东籍。益习知大师事迹。故又为大师传。以补前传所未及。且以倾吾慕向之诚焉。
作者 : 王弘愿
日本密教高祖弘法大师空海者。俗姓佐伯氏。赞州多度郡人。父曰田公。母阿刀氏。梦梵僧入怀而孕。孕十二月而诞。日本光仁天皇宝龟五年六月十五日。当我国唐德宗之大历九年也。小字贵物。幼而神异。年五六岁时。常梦坐八叶莲花。诸佛相与语。然秘不妄章。虽父母莫之知也。嬉游常涅泥为小佛像。造庙奉安。摹僧伽礼忏以为乐。阿刀为日本士族。母父大足，仕为朝散大夫。故大师幼从习和汉经史传记。学为文章。年十五入京，游大学。读儒书。又从石渊赠僧正勤操受大虚空藏求闻持法。大师于大学从直讲味酒清成闻毛诗尚书。从冈田博士受春秋左氏传。颇滋博览。然常谓古人糟粕。目前非能有益也。况身后乎。于是著三教指归三卷。上阿波大泷峰，修念求闻持法。感得大剑飞来。明星入口。自尔身心勇健。堪任头陀。被葛经冬。绝膳过夏。精进苦行。朝忏暮悔。曾旅行播磨国。求宿路侧人家。老媪以铁钵献。曰，吾行基菩萨弟子未出家时妻也。彼僧有遗言。某年月日，当有菩萨宿汝家。屈指计日。今其时矣。谨奉献此钵菩萨。钵，今藏高野山御影堂。或曰，老媪欲供养大师。求良器不得。钵从天下。空中有声曰，感老女深心供养。下释迦如来之钵也。大师年二十。谒勤操于和泉国槙尾山寺祝发。受沙弥十戒七十二威仪。名曰教海。后改如空。尤凝心三论。二十二岁，受具足戒于东大寺。再改名空海。大师于佛前发愿曰，吾从佛法，常寻其要。三乘五乘十二部经，心神有疑，未能决择。三世十方，一切诸佛，愿垂加祐，示我不二。梦有人告曰，有大经卷，名大毗卢遮那神变加持经。觉求此经，无有知者。久乃得之大和高市郡久米道场之东塔下。展读疑滞，无能解者。于是发入唐求学志。遂于延历二十三年夏五月，从遣唐使金紫光禄大夫藤原贺能入唐。会海巨浪黏天。船将覆。大师默祷于神，浪得息。九十余日，船诣福州。于唐德宗贞元二十年冬十二月诣长安。敕居宣阳坊官舍。明年敕居西明寺永忠法师故院。大师周游诸刹。简求名师。因谒青龙寺东塔院内供惠果阿阇黎。不空大广智三藏之高弟子也。惠果见喜曰，我待汝久矣。因顾诸徒曰，是沙门者，三地之菩萨也。遂于其年六月上旬，入大悲胎藏界大曼荼罗。投花著中台。惠果嗟叹，真大法器。即沐五部灌顶誓水。秋七月，入金刚界大曼荼罗。八月，授传法阿阇梨位。绍太祖法身大日如来第八代祖师位。是日，设五百僧斋也。时有僧珍贺者，惠果阿阇梨法弟内供奉十禅师顺晓阿阇梨之弟子也。尼（nǐ，阻止）惠果之传法於大师。其夜梦受神谴。来诣大师忏谢也。大师既绍祖位。惠果阿阇梨告曰，吾昔髫龄，初见三藏。三藏一目而后，偏怜如子。入内归寺，如影不离。窃告曰，汝密教之器，努力努力。因学得金胎两部大法秘密印契。自余弟子道俗。或学一部大法，或得一尊一契。犹不得兼贯。如今我此土缘尽。不能久住。两部之大曼荼罗。一百余部之金刚乘法。及三藏转付之物，并供养具等，汝持归本国流传。奉朝廷，增苍生福。然则四海泰。万人乐。是则报佛恩。报师恩。为国忠。于家孝也。又告曰，真言秘藏。经疏隐密。不假图画，不能相传。则唤供奉丹青李真等十余人，图绘胎藏界金刚界大曼荼罗等十一铺。集经生二十余人，书金刚顶等最上乘密藏经。诏铸博士赵吴造道具十五事（件）。会惠果阿阇梨迁化。大师为作碑并书之。又逢般若三藏。三藏授以所译华严六波罗密经及梵箧。大师于唐元和元年八月回日本。顺宗皇帝锡（通“赐”，）以菩提数珠也。大师于明州海岸。执三股金刚杵默祈。投向东方紫云叆叇（àidài，云彩很厚的样子）处。杵飞入云不见。相传此杵龙猛菩萨传来之法器也。大师既下舶，海风秋多厉。舟将沈（同“沉”），祷之在唐时一刀三礼自刻，惠果开眼之不动明王。明王放光。手剑频动。浪骤息。风日晴美。遂于大同元年十月二十二日归朝。奏所得法器经论及目录。仍修求闻持法于安艺之严岛。瓶花之柏，忽生根芽。自尔潜心弘教。树立真言宗。揭翘即身成佛精义，高踞诸宗之上巍巍。各宗不服。奏请论议於朝廷。嵯峨天皇可之。召大师与各宗大德对辨。大师树即身成佛义。诸大德攻诘辩难。大师述速疾菩提，三密五相，金刚界月轮，胎藏法阿字之蕴奥。以父母所生身证大觉位精理。坚整无可击。於是天皇诏曰，义深矣，非证不能明也。大师则南面结大日如来定印。入五秘密三摩地观。顶上忽涌出五佛宝冠。放五智光明，威容赫如也。上离御榻作礼。群臣皆起拜。真言密教，自尔度越诸宗也。弘仁元年，授实惠大德灌顶职位。三年授最澄金刚界大法。最澄者，台密太祖传教大师也。其年十二月，又开胎藏界灌顶。授泰范等二十二人。沙弥三十七人。公卿四十一人。童子四十五人。四月，授泰范圆澄等金刚界法。七年，授先师勤操金胎两部灌顶。十三年，平城上皇，明年，嵯峨天皇受两部灌顶。日本帝皇，入密坛受灌顶自兹始。自尔从受法灌顶者，前后数万人。密教已兴，奉敕述所业。大师则依毗卢遮那经及菩提心论著十住心论以品藻诸宗。天长元年，大旱。春三月，奉敕修请雨经法。时有守敏法师者，自言世寿法腊皆迈空海。宜先承诏。乃诏守敏。既七日，阴云厚布，都下昼黑如夜。雷鸣雨洒。举朝感异。而雨之所沾，只东西二京。乃诏大师祈，而七日仍不雨。大师入三摩地观之。则守敏已咒诸龙于一瓶。唯天竺无热池之善女龙王在。乃奏延二日，告其徒曰，池中有龙号善女。现形必得悉地。时金色龙现。长八寸许蛇也。而居於九尺之蛇顶。弟子实惠等七人得见。他人不能见也。大师具奏其事。奉敕和气真纲以御币物供养龙王。震雷注膏雨。池水盈溢。漫火坛侧也。沛然三日，天下皆洽。敕加优赏。真言自尔弥崇矣。内州有寺，元(原本)龙池。而龙移他所。池涸。寺众苦无水。大师指一处，而以真言加持。清泉忽沸。因号龙泉寺。尝修不动明王法，身出火焰。或入水观，室内成池。弘仁七年，奏请定纪伊国伊都郡高野峰为入定处。其表略曰，沙门空海言，盖闻山高则云雨润物。水积则鱼龙产化。是故阇耆峻岭。能仁之迹不休。孤岸奇峰。观世之踪相续。寻其所由，地势自尔。又有台岭五寺，禅客比肩。天山一院，定侣连袂。是则国之宝也，民之梁也。伏惟我朝历代皇帝，留心佛法。金刹银台，栉比朝野。谈义龙象，每寺成林。法之兴隆，于是足矣。但恨高山深岭，乏四禅之客。幽薮穷岩，稀入定之宾。实禅教未传，住处不相应之所致也。今准禅经说，深山平地，尤宜修禅。空海少年日。好涉览山水。从吉野南行一日，更向西去两日程，有平原幽地，名曰高野。计当纪伊国伊都郡南。四面高岭，人踪绝蹊。今思上奉为国家，下为诸修行者，芟夷荒薮。聊建立修禅一院。经中有诫，山河地水，悉是国王之有也。若比丘受用他不许物，即犯盗罪者。加以法之兴废，悉系天心。若大若小，不敢自由。望请蒙赐彼空地。早遂小愿。然则四时勤念，以答雨露之施。若天恩允许。请宣付所司。轻尘震扆（yǐ，皇宫中门窗间的一种屏风。）。伏深悚越。表奏。诏可。其年使弟子泰范实惠先登。明年，遂登山，结界造坛场。十年，金堂成。又遵瑜祗经意，造大塔奉安诸佛。大师之结界也。修金刚军荼利法。恶魔邪神，遥去七里之外，名七里结界。初，大师自唐归日，于海岸遥掷三股杵，逮（及、到）开高野山，杵放大光明。挂于今建寺之松也。又于地中得宝剑，长五尺。经卷一轴。大师曰，剑为塔剑，佛法镇护之眼也。三世佛成道时，剑从海或空中飞来。兹剑者，七佛所佩持，而今以赉（lài，赏赐、赠送）予者也。及于予，十有五代矣。初弘仁元年，大师於香气寺圣德太子庙入定。期百日。未满前五日夜半，太子现。示其位之为发光。菩萨三地之位 尝讲一行阿阇梨大日经疏。神祗影向者一万有余。又尝以地藏菩萨之灵告，降伏江州伊香具池毒龙。登高野日，女神丹生津姬者，自言在神道望威福者久。昔现人时，食国南自南海北至本河，东限日本国，西限应神山谷。今举以献，表信仰。宿纪州田边。遇异相貌人，谓稻荷大神。言大师当奉赐东寺。辉四海法灯。又以修妙见大菩萨法。蒙示现。感得宝珠祀之。施国家人民福德。弘仁十四年，嵯峨天皇果赐大师东寺。东寺者，桓武天皇建。镇护国家之大道场也。诸宗得杂住。今专为真言密教法庭。大师准唐青龙寺式。建立灌顶院。每岁春秋行灌顶事。奉置惠果阿阇梨所付袈裟及念珠为寺镇。天长二年，诏改高尾神愿寺为神护国祚真言寺，赐大师。承和元年，大师奏乞准唐国内道场，置真言院於宫中。奉敕，以勘解由司厅为曼荼罗道场，每年正月初八日修息灾增益法七日，命曰后七日。至明治乃移之东寺，于今无废也。二年正月奏置试度三人。毗卢遮那经业金刚顶经业声明业各一人。大师于弘仁十一年，赐传灯大法师位。继晋僧都。承和二年三月廿一日，於金刚峰寺，结跏趺坐。作毗卢印。泊然入定。诸弟子围绕，唱弥勒宝号。初，大师於元年十一月十五日，集实惠诸大德遗言曰，吾以明年三月二十一日寅刻入灭。诸弟子莫悲泣。守我密教之寿命。我往生兜率天。侍弥勒慈尊前。慈尊五十六亿七千万岁之天寿终下生时，俱下生。当寻吾迹。吾在天上，门徒之信仰以否，吾皆见之。护吾密教，努努勿疏。又以东寺付嘱实惠大德。高雄山付嘱真济。弘福寺付嘱真雅。高野山付嘱真然。大师入定时，年六十有二。门人为七七忌。其间须发生，身体暖。经五旬，诸徒剃发整衣。敛身叠石造坛。立率都波其上，定后四日，太上皇敕内舍人吊丧及赠赙（ｆù，旧指以财物助人办丧事）。降吊书曰，真言洪匠。密教宗师。邦家凭其护持。动植荷其德惠。岂图崦嵫（ｙāｎｚī，古文里日落之处）未逼。无常遽侵。速驰草书。吊慰大定。初，大师於桂谷山寺，以指向空书大般若经。至魔事品。於虚空中见六书八体。自此工笔翰。能五笔一时书。或书水上，墨不凌乱。奉敕书大内南门诸额。又书应天门额。已挂。仰见应字缺上点，掷笔补之。斜正无微差。绘画雕刻，亦秀出千古。为世楷范。又曾唱平民教育。创综艺种智两院。巡游诸国布教，兼诲民众以地利天时灌溉之利。开道路。架桥梁。功绩举勿可尽。故推为思想界，艺术界，政治经济界，及日常生活之总指导者，梵汉二国日本化之恩人。宇多法皇宽平间。大师入定八十年矣。上梦大师奏言檀施之德。法衣尤无上福田。我衣弊朽矣。若为我造衣者，宝祚回丰。上敕拣密林之粹者，送桧皮衣一袭（一套）於南山。观贤僧正膺选（中选）。观贤者，大师再传弟子圣宝之上足也。既诣定窟。雾晦不可前。观贤五体投地求哀曰，吾生五欲界；在尘世五十余年。未触欲境。不犯吉罗，戒体无瑕。如教奉行，忏悔无妄。大慈怜悯，许拜尊容。若我失愿者，帝且失信。默祝须臾，如满月出云雾，真仪俨然。悲泣顶礼瞻仰。爪发匝身。法衣甚弊损。便剃除爪发。换御衣。诸从者皆不能见。贤问弟子淳祐见否。答言不见。贤搴祐手摸足膝。觉柔暖。自后淳祐手凡触物皆芬馥。既竟。观贤谓禅座主曰，我犹拜见难也。矧（shěn何况）下焉者乎。恐后世作扰堕重衅。即叠石固封。文德天皇天安元年，赠大僧正。清和天皇贞观六年，赠法印大和尚位。灭后八十六年。醍醐天皇延喜二十一年十月，谥弘法大师。
王宏愿曰，曩（nǎng，以往）尝为大师传。多采之境野黄洋。境野喜纪述古德。而多削去奇迹。盖学者之态度则然。虽然，觉者心量。等弥法界。故其身与之等。其身之一支分一毛端亦与之等也。纳须弥於芥子。如吾辈之研墨作书耳。夫又有何神奇乎。今以科哲蠡（此处读ｌí，指某种植物做的瓢）智。测佛法大海。而曰是於理非可有也。其自满也甚矣。呜呼，何其愚哉。余既稽综东籍。益习知大师事迹。故又为大师传。以补前传所未及。且以倾吾慕向之诚焉。