天使分为九层上三级--神圣的阶层：炽天使：Seraphim在《圣经》中，炽天使被称坐Seraphim，它是天使中地位最高的。炽天使唯一的使命就是歌颂神（马屁精？）。Seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表着燃烧和蛇的意思，在古代是被形容成在天界中飞翔，似神的有机体，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体。在天使群中甚持威严和名誉，被成为是“啊和想象力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多，太多脱离不了乌列，梅丹佐，卡麦尔，拿但业及加百列等等。
具《以诺书》记载，炽天使是四名君主级天使的综合体，分别对应东西南北或四方之风。这四名君主大天使分别是梅丹佐（在魔王撒旦被放逐前，这个位子是撒旦的）、卡麦尔、拿但业和加百列；其中梅丹佐和加百列却是下级的大天使；另有一说，谓炽天使仅是这两名大天使的共同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然。不过可以推论出来三种单纯的解释：一、这四大君主朝见神的御坐前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使；二、炽天使是四大君主或两位大天使的另一面像；三、炽天使本体无形无质，但可有多种具像化身。或者，与其说炽天使所特具的“位格”，或是某些特别光辉耀眼的天使，起荣耀的代名词。
炽天使无形无体，以起振动创造生命。若是必须现身于人前时，是以六翼四首（也有二首之说）之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus赞美词的火炎短剑做指挥的旗帜。古以色列战乱时代的大先知以塞亚综描述在神的御座前目击炽天使的经过：“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮蔽圣殿。具上有撒拉弗待立。各有六个翅膀两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔彼此呼喊说：‘圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地’。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”（《以塞亚书》六章五节）因而留下了六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如师吼声，并发出红色闪电光划过长空，形如长蛇。固其形象成为时常在主的御座旁飞翔并一直唱赞美诗的天使。
古代人在创作中将其表现成如被有孔雀般羽毛于身的灵体。炽天使的希伯来语，是“治愈者”和“至高者”（或守护天使）二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表（一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徽）
智天使：Cherbim智天使是伊甸园的守护者。
在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸园东方，持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在天上位阶论中将其列为第二高之天使。智天使可能是取材自巴比伦人建国之前，中东肥沃新月的共同传说。
关于智天使的记载有不少有矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教借用异教的神祗化成的，是在基督教成形之后才真正定形，因此之间的描述不免有各说各话的情形产生。例如《诗篇》第十八篇记载神搭乘智天使降临，可是待天使的体系完成后，这个使命被指定给了下一级的座天使；约翰在《启示录》中写下目击智天使的经过，可是其描述倒近炽天使，在希伯来传说较早的版本中又云：“智天使有四翼四脸，搬运神的御座、驱驰神的战车”，即使在中世纪的作品《失乐园》中仍采此说，谓神的战车由四脸天使所驱驰，前有四脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。智天使是圣物的守护者，这一点是不会错的，圣经上登记有案、智天使守护之物有二：伊甸园生命之树和神的约柜。相对于炽天使歌颂神的圣德、发出爱和火的振动；智天使发出的则是知识和智慧的振动。
在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形貌，其形成原因则不可考矣。有趣的是罗马神话的丘比特其幼男有翼的形象，被基督教认定为智天使人型化的样子。
七大天使为：乌列、拉斐尔、拉贵尔、米伽勒、沙利叶、伽百列、雷米勒。
拉贵尔：Raguel拉贵尔是对律法的破坏者加以判罪的天使。以诺书称其招引对光之世界的复仇，大概是监视天使的善行之意，公元745年拉贵尔和乌列同遭罗马教廷的整肃，拉贵尔且被逐出圣人历，这件事一直是件迷团，不解当时的教皇萨卡列斯哪来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔。
“启示录”中有一段文字提及拉贵尔。谓神差其为冰雪天使吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天传说中，米伽勒为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天为梅丹佐大天使的说法。其常务为大地之天使，第二天的守护者。
拉斐尔：Raphael拉斐尔是“施展治愈之术的光辉使者”，为神最宠爱的一名天使。Raphael即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治疗术的天使，和蛇的形象就有了牵连他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。是少年、旅者的守护者。除了治疗人的疾苦，将“天使拉结尔之书”交给诺亚的也是拉斐尔。旧约记载与雅各摔交、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府（Sheol）的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。
拉斐尔的传说极其纷乱，继圣经上指名道姓的米伽勒和伽百列，他为第三位罗马教廷认定的一本旧约圣书“托比书（Tobit）”中出现名字的天使，书中直述他是神御座七大天使之一，帮助托比雅完成他早年的冒险，从魔王阿斯魔德手中救出他的妻子撒拉（Sarah）。他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同属智天使、主天使、能天使三位阶。受神的指示和米伽勒，伽百列一同创造了人类，他曾经向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱情的缔结。
在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮他建筑宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇住恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。
一个重要的大天使~米迦勒：Michael米迦勒是上帝身边的首席战士，天界天使团的领导者。米迦勒可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主教承认另一部《托比书》为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。和回教的天使米卡尔Michal可能为同一人。其位阶有炽天使，力天使及大天使三种说法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军，阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇撒旦。米迦勒由于执行人类的创造和反对着撒旦战斗，其威能与大魔王并架齐驱。古时塞尔特有著和中国一样的“龙脉”思想，即以建造米迦勒的寺庙于龙脉交错点以作镇压。
在《死海文书》之“光之子与暗之子之战”中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。
米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护著圣母玛利亚（Mary）的灵魂，不让别人沾污。
米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西流斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的荷米斯Hermes，罗马神话的莫丘里Mercury似有互相影响的痕迹。
“慈悲的天使”、“正义的天使”、“神之王子”、四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字，据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九国新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：“翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免”。《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪的流泪，而生出智天使。
右手剑，左手称就是米迦勒的标准形象（可能正义女神形象就此转化而来），1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护神。在塔罗牌中的“节制—TEMPERANCE”，即是米迦勒审判人灵魂的情形。（这里不是十分确定，因为和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于“审判”）
不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他到底休不休息的关系，他也被视为司“不眠”的天使
沙利叶：Sariel沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同时也是掌握月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存著死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。
由于沙利叶是“月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事（如魔法、死）连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者“地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神，在被放逐前潇洒地离开天界。但《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。
沙利叶是以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，有所谓“邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象徵，沙利叶自然被视为恶魔。沙利叶在这本小说中被称为“月之天使
伽百列：Gabriel伽百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及迦百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有伊斯兰教徒都承认伽百列属女性）。
在伊斯兰教中的迦百列比基督教中要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。迦百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠，事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经中出现，在伪典bookofhenoch也有提及，远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰（st。JohntheBaptizer）传递及妻玛利亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。
迦百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。迦百列在最后审判中负责鸣喇叭已示死人的复活，神秘学中以迦百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。
迦百列在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的甜食，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视为司梦的天使。其象徵为百合花和号角。代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。
雷米勒：Remiel雷米勒将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是被教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚祥，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军（另一说是米伽勒所为），伪经〈巴鲁书（Baruch）〉中有述其以神的圣像使亚述王塞纳克瑞布产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神“巨鹰”尼斯洛克。〈以诺书〉是雷米勒唯一有记载出现的其职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。
雷米勒其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的“启示”，这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米勒还是能操纵雷霆的天使。
乌列：Uriel乌列是“神之光”之意，又是“神之焰—Fireofgod”，是掌管地狱之火的天使支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。〈启示录〉第八章所说的掌圣火，与神最靠近的大天使可能变是乌列。在希腊黑底斯有同一神格，可见乌列有存在于希腊神话中。在犹太教后期，又一大天使“神之颜”珐穆出现在四大天使之列，因为事迹同乌列乃传授人类通向神的秘法之钥，加上地位相等，被视为同一人。
乌列之名未出现于正典中，却是后世教会公认的四大天使之一，在〈失乐园〉一作中大放异彩，称其为“太阳下的统帅者”，有记载的文献中留有乌列为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉（Ezra，相当于正典〈以斯拉记〉的伪经中记载）的启示天使，诺非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。
乌列具有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列象徵神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，链金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信仰，但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判，于公元745年时被PopeZachry移出记录中。直到后世才得以在教会中复权。
相对于拉斐尔的快乐天使形象，乌列是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在《失乐园》中还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，有些神秘主义宗派（可能是诺斯底教派）却认为这位正义天使还掌握诗文及音乐。
乌列的颜色是紫色，白色和静蓝。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌管金星的天使，因为金星代表了神的博爱（光芒）。塔罗牌的力量（Stength）、可能是指乌列，图中使著狮子的女斗士却没有翅膀，即代表说乌列住在地狱的佐证。
路西法：Lucifer列称“撒旦级”的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西法的叛军终于被基督击溃，在混沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。
此后神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪，于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于便布地面。圣经上对于路西法最著名的描述，其实也都有些隐晦不明，《以赛亚书》第14章第12——14节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。
另有一说路西法是古罗马的神，形象是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期教父。这用法是如此的普通，使至当米尔顿写《失乐园》时很自然地用了路西法。真正的“拂晓明星”路西法，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shaiem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。
路西法是最耀眼的魔鬼“明星”。被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能于之相较。《启示录》的作者记载其古龙曳著天上三分之一的星星坠落。即将路西法比为古龙，显然路西法具有炽天使的位格。比较离谱的传说，还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。
玛门：Mammon玛门是新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，是古叙利亚语‘财富’之意。新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿
阿斯莫德：Asmodeus阿斯莫德是七大罪中代表‘淫欲’恶魔，也是所罗门王七十二柱魔神之一。这个魔神可能是由袄教从波斯传过来的，原本是袄教暗黑魔神阿里曼的六大手下之一，是情欲之魔神。演化进犹太教时就称呼他为“恶灵之首”、“魔神”，原在基督教中并不是很重要的恶魔，是在外典《托比特书》中登场的。他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。直到中世纪的魔术书中才被大量使用作恶魔的代名词，如“被制裁的造物”、“地狱之王”、“复仇公子”、淫欲公子“等。
最初袄教的神话中他就是位会杀人的恶魔，并猎杀人和家畜的灵魂，率领世间的魔法师发动战乱。而犹太教的传说则说他具有人的形貌，两翼和火红的面颜，通晓大地中宝矿的知识，尚具有变身的能力。据说使用鱼的肝和心脏烧成的灰对他有驱魔的作用。堕天使传说述其堕天前是为智天使（或说炽天使），而中世纪被引入所罗门王的七十二柱魔神后，被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和小羊的头。骑着地狱的龙，有着水鸟般的脚掌和蛇尾，口能吐火，手持涂着剧毒的枪，通晓天文和数学。他的乐趣就是引人酗酒或赌博或引发其犯罪的欲望。
巴尔：Saal自从《暗黑破坏神2》上市以后，巴尔成为最有人气的堕落神！
巴尔是耶和华最大的敌人，所罗门王七十二柱之一，这位神祗的历史可以追朔到公元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。
Baal有时亦作‘Bal’或‘Bae’，在闪语字面上既有“领主”；“所有者”的意味，当时是和太阳或神的意思同等。演变到后来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是‘神’。巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主夏满叙（BaalShamen）。
这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有纪念，这位神祗甚至连腓尼基人也有崇拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象征，不但是太阳神也是农业神，当灾害来临时，人们既以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必须献上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。随着腓尼基人航海业的东奔西跑，巴力在摩西时期传入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；既米甸地区的阿拉伯一族），和摩押国（Midinite；当时闪族的一支），在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祗的崇拜，可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度，仪式过奢侈，不但献上活人，还建造了花费浩大的寺庙，动员上千的祭司和劳力，甚至出现淫乱的场面。使得某些人产生了反感，成为堕落神的由来。
:}):}):})利未安森：Leviathan利未安森字意为“裂缝”。在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，形象亦为大鲸鱼和大海豚之类。其源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。
古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。在基督教之后被引用为恶魔的代名词，一种反神圣的力量。由于《创世纪》中记载人对蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒。
利未安森的原形在其他的宗教也有出现过。如最早的迦南文化，他是一支叫“Lotan”的大海蛇，并有七个头，最后被巴力所杀。在乌加里特的文化（Ugatric，叙利亚的古闪族一支）中亦是一位恶魔。《黄金传说》第100章还有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身龙身，下半身为鱼，体大如牛，有剑般的牙，住在法国南部罗纳河及附近的森林中，不断地啃食当地的居民并破坏船支，最后被圣女玛尔丹用十字架收复。
别西卜：Beelzubub他是新约中基督耶稣有提到的魔王，所以在撒旦名号的争夺战中也有很高的声望。而“Baai”在字义上却是古时美索不达米亚人称“神”用的字，而“Zebub”为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名“避讳苍蝇者”。新约中犹太人称的鬼王。Baai-zebui在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，民间就将他和撒旦及路西弗常视为同一人。即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼。堕天使传说中说他原是炽天使中圣3队的员，在创世纪战争中失败逃走。在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时，那时对于异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜。
恶魔学将他定位成地狱的宰相，也有著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒旦只是来到地狱的“野党首领”，希望寻求别西卜的合作对抗天庭。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于路西弗。所罗门的著作中乃刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。
o):})宁静而充满光辉的天堂，是至高无上的神耶和华与他座下三亿零一百六十五万五千七百二十二位天使的神圣居所。天堂的光辉普照着大地，泽润着万物的生长。由下至上，共分为九重天：
第一天：月球天，天使群负责管理星象，是最接近尘世的天界。
第二天：水星天，部分受罚天使的禁闭所所在地，力行善者死后的灵魂也居住于此。
第三天：金星天，多情者的灵魂居所。
第四天：太阳天，天上耶路撒冷城所在地，智者与圣者被安置于此。
第五天：火星天，北部为森林地带，设有天使的牢狱。南方舒适宜人，亦是殉教者的灵魂住所。
第六天：木星天，天使学习知识所在，智天使的大本营
第七天：土星天，神的御座阿拉波特（Arabot）神殿在此，诸天使环绕飞行，充满容光的所在。
第八天：恒星天，圣徒居所，后来圣彼得于此查核信徒的资质。
第九天：水晶天，神的居住所，宇宙动力来源，又称原动天。
当至高神耶和华出现在第七天阿拉波特神殿上时，耀眼的圣光穿过神殿充斥着整个天堂，天地间一片辉煌，万物都拜服在神的光辉中。众天使们在圣阶下低低地吟唱着圣歌，歌颂着神的圣洁和光辉。无数小天使轻轻地扑打着羽翼，在御座前后缓缓地环绕飞舞。
神在他的御座上环视整个神殿。在他的右手边坐着光之天使路西法（Lucifer），天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位。这位号称天堂副君的伟大天使，其光辉和勇气，没有其他任何一位天使能与之相较。神的座下分两边依次坐四位君主级的大天使，分别掌管着天堂内外的大小事务：
米迦勒（Michael），掌东方和火之元素，天界天使军团的首领，神座前的首席战士，慈悲而正义的天使。
加百列（Gabriel），掌北方和水之元素，是炽天使中唯一的一位女性，司转生、受孕和生命之天使，也是智天使们的领导者。
拉斐尔（Raphael），掌西方和风之元素，充满愉快和慈爱的天使，天堂的光辉使者。
乌列（Uriel），掌南方和地之元素，代表着绝对的秩序、正义和坚忍，令人生畏的愤怒天使。
天使分为九层上三级--神圣的阶层：炽天使：Seraphim在《圣经》中，炽天使被称坐Seraphim，它是天使中地位最高的。炽天使唯一的使命就是歌颂神（马屁精？）。Seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表着燃烧和蛇的意思，在古代是被形容成在天界中飞翔，似神的有机体，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体。在天使群中甚持威严和名誉，被成为是“啊和想象力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多，太多脱离不了乌列，梅丹佐，卡麦尔，拿但业及加百列等等。
具《以诺书》记载，炽天使是四名君主级天使的综合体，分别对应东西南北或四方之风。这四名君主大天使分别是梅丹佐（在魔王撒旦被放逐前，这个位子是撒旦的）、卡麦尔、拿但业和加百列；其中梅丹佐和加百列却是下级的大天使；另有一说，谓炽天使仅是这两名大天使的共同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然。不过可以推论出来三种单纯的解释：一、这四大君主朝见神的御坐前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使；二、炽天使是四大君主或两位大天使的另一面像；三、炽天使本体无形无质，但可有多种具像化身。或者，与其说炽天使所特具的“位格”，或是某些特别光辉耀眼的天使，起荣耀的代名词。
炽天使无形无体，以起振动创造生命。若是必须现身于人前时，是以六翼四首（也有二首之说）之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus赞美词的火炎短剑做指挥的旗帜。古以色列战乱时代的大先知以塞亚综描述在神的御座前目击炽天使的经过：“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮蔽圣殿。具上有撒拉弗待立。各有六个翅膀两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔彼此呼喊说：‘圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地’。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”（《以塞亚书》六章五节）因而留下了六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如师吼声，并发出红色闪电光划过长空，形如长蛇。固其形象成为时常在主的御座旁飞翔并一直唱赞美诗的天使。
古代人在创作中将其表现成如被有孔雀般羽毛于身的灵体。炽天使的希伯来语，是“治愈者”和“至高者”（或守护天使）二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表（一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徽）
智天使：Cherbim智天使是伊甸园的守护者。
在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸园东方，持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在天上位阶论中将其列为第二高之天使。智天使可能是取材自巴比伦人建国之前，中东肥沃新月的共同传说。
关于智天使的记载有不少有矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教借用异教的神祗化成的，是在基督教成形之后才真正定形，因此之间的描述不免有各说各话的情形产生。例如《诗篇》第十八篇记载神搭乘智天使降临，可是待天使的体系完成后，这个使命被指定给了下一级的座天使；约翰在《启示录》中写下目击智天使的经过，可是其描述倒近炽天使，在希伯来传说较早的版本中又云：“智天使有四翼四脸，搬运神的御座、驱驰神的战车”，即使在中世纪的作品《失乐园》中仍采此说，谓神的战车由四脸天使所驱驰，前有四脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。智天使是圣物的守护者，这一点是不会错的，圣经上登记有案、智天使守护之物有二：伊甸园生命之树和神的约柜。相对于炽天使歌颂神的圣德、发出爱和火的振动；智天使发出的则是知识和智慧的振动。
在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形貌，其形成原因则不可考矣。有趣的是罗马神话的丘比特其幼男有翼的形象，被基督教认定为智天使人型化的样子。
七大天使为：乌列、拉斐尔、拉贵尔、米伽勒、沙利叶、伽百列、雷米勒。
拉贵尔：Raguel拉贵尔是对律法的破坏者加以判罪的天使。以诺书称其招引对光之世界的复仇，大概是监视天使的善行之意，公元745年拉贵尔和乌列同遭罗马教廷的整肃，拉贵尔且被逐出圣人历，这件事一直是件迷团，不解当时的教皇萨卡列斯哪来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔。
“启示录”中有一段文字提及拉贵尔。谓神差其为冰雪天使吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天传说中，米伽勒为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天为梅丹佐大天使的说法。其常务为大地之天使，第二天的守护者。
拉斐尔：Raphael拉斐尔是“施展治愈之术的光辉使者”，为神最宠爱的一名天使。Raphael即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治疗术的天使，和蛇的形象就有了牵连他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。是少年、旅者的守护者。除了治疗人的疾苦，将“天使拉结尔之书”交给诺亚的也是拉斐尔。旧约记载与雅各摔交、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府（Sheol）的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。
拉斐尔的传说极其纷乱，继圣经上指名道姓的米伽勒和伽百列，他为第三位罗马教廷认定的一本旧约圣书“托比书（Tobit）”中出现名字的天使，书中直述他是神御座七大天使之一，帮助托比雅完成他早年的冒险，从魔王阿斯魔德手中救出他的妻子撒拉（Sarah）。他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同属智天使、主天使、能天使三位阶。受神的指示和米伽勒，伽百列一同创造了人类，他曾经向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱情的缔结。
在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮他建筑宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇住恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。
一个重要的大天使~米迦勒：Michael米迦勒是上帝身边的首席战士，天界天使团的领导者。米迦勒可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主教承认另一部《托比书》为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。和回教的天使米卡尔Michal可能为同一人。其位阶有炽天使，力天使及大天使三种说法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军，阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇撒旦。米迦勒由于执行人类的创造和反对着撒旦战斗，其威能与大魔王并架齐驱。古时塞尔特有著和中国一样的“龙脉”思想，即以建造米迦勒的寺庙于龙脉交错点以作镇压。
在《死海文书》之“光之子与暗之子之战”中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。
米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护著圣母玛利亚（Mary）的灵魂，不让别人沾污。
米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西流斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的荷米斯Hermes，罗马神话的莫丘里Mercury似有互相影响的痕迹。
“慈悲的天使”、“正义的天使”、“神之王子”、四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字，据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九国新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：“翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免”。《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪的流泪，而生出智天使。
右手剑，左手称就是米迦勒的标准形象（可能正义女神形象就此转化而来），1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护神。在塔罗牌中的“节制—TEMPERANCE”，即是米迦勒审判人灵魂的情形。（这里不是十分确定，因为和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于“审判”）
不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他到底休不休息的关系，他也被视为司“不眠”的天使
沙利叶：Sariel沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同时也是掌握月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存著死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。
由于沙利叶是“月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事（如魔法、死）连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者“地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神，在被放逐前潇洒地离开天界。但《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。
沙利叶是以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，有所谓“邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象徵，沙利叶自然被视为恶魔。沙利叶在这本小说中被称为“月之天使
伽百列：Gabriel伽百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及迦百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有伊斯兰教徒都承认伽百列属女性）。
在伊斯兰教中的迦百列比基督教中要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。迦百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠，事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经中出现，在伪典bookofhenoch也有提及，远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰（st。JohntheBaptizer）传递及妻玛利亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。
迦百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。迦百列在最后审判中负责鸣喇叭已示死人的复活，神秘学中以迦百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。
迦百列在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的甜食，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视为司梦的天使。其象徵为百合花和号角。代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。
雷米勒：Remiel雷米勒将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是被教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚祥，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军（另一说是米伽勒所为），伪经〈巴鲁书（Baruch）〉中有述其以神的圣像使亚述王塞纳克瑞布产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神“巨鹰”尼斯洛克。〈以诺书〉是雷米勒唯一有记载出现的其职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。
雷米勒其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的“启示”，这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米勒还是能操纵雷霆的天使。
乌列：Uriel乌列是“神之光”之意，又是“神之焰—Fireofgod”，是掌管地狱之火的天使支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。〈启示录〉第八章所说的掌圣火，与神最靠近的大天使可能变是乌列。在希腊黑底斯有同一神格，可见乌列有存在于希腊神话中。在犹太教后期，又一大天使“神之颜”珐穆出现在四大天使之列，因为事迹同乌列乃传授人类通向神的秘法之钥，加上地位相等，被视为同一人。
乌列之名未出现于正典中，却是后世教会公认的四大天使之一，在〈失乐园〉一作中大放异彩，称其为“太阳下的统帅者”，有记载的文献中留有乌列为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉（Ezra，相当于正典〈以斯拉记〉的伪经中记载）的启示天使，诺非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。
乌列具有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列象徵神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，链金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信仰，但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判，于公元745年时被PopeZachry移出记录中。直到后世才得以在教会中复权。
相对于拉斐尔的快乐天使形象，乌列是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在《失乐园》中还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，有些神秘主义宗派（可能是诺斯底教派）却认为这位正义天使还掌握诗文及音乐。
乌列的颜色是紫色，白色和静蓝。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌管金星的天使，因为金星代表了神的博爱（光芒）。塔罗牌的力量（Stength）、可能是指乌列，图中使著狮子的女斗士却没有翅膀，即代表说乌列住在地狱的佐证。
路西法：Lucifer列称“撒旦级”的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西法的叛军终于被基督击溃，在混沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。
此后神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪，于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于便布地面。圣经上对于路西法最著名的描述，其实也都有些隐晦不明，《以赛亚书》第14章第12——14节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。
另有一说路西法是古罗马的神，形象是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期教父。这用法是如此的普通，使至当米尔顿写《失乐园》时很自然地用了路西法。真正的“拂晓明星”路西法，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shaiem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。
路西法是最耀眼的魔鬼“明星”。被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能于之相较。《启示录》的作者记载其古龙曳著天上三分之一的星星坠落。即将路西法比为古龙，显然路西法具有炽天使的位格。比较离谱的传说，还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。
玛门：Mammon玛门是新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，是古叙利亚语‘财富’之意。新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿
阿斯莫德：Asmodeus阿斯莫德是七大罪中代表‘淫欲’恶魔，也是所罗门王七十二柱魔神之一。这个魔神可能是由袄教从波斯传过来的，原本是袄教暗黑魔神阿里曼的六大手下之一，是情欲之魔神。演化进犹太教时就称呼他为“恶灵之首”、“魔神”，原在基督教中并不是很重要的恶魔，是在外典《托比特书》中登场的。他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。直到中世纪的魔术书中才被大量使用作恶魔的代名词，如“被制裁的造物”、“地狱之王”、“复仇公子”、淫欲公子“等。
最初袄教的神话中他就是位会杀人的恶魔，并猎杀人和家畜的灵魂，率领世间的魔法师发动战乱。而犹太教的传说则说他具有人的形貌，两翼和火红的面颜，通晓大地中宝矿的知识，尚具有变身的能力。据说使用鱼的肝和心脏烧成的灰对他有驱魔的作用。堕天使传说述其堕天前是为智天使（或说炽天使），而中世纪被引入所罗门王的七十二柱魔神后，被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和小羊的头。骑着地狱的龙，有着水鸟般的脚掌和蛇尾，口能吐火，手持涂着剧毒的枪，通晓天文和数学。他的乐趣就是引人酗酒或赌博或引发其犯罪的欲望。
巴尔：Saal自从《暗黑破坏神2》上市以后，巴尔成为最有人气的堕落神！
巴尔是耶和华最大的敌人，所罗门王七十二柱之一，这位神祗的历史可以追朔到公元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。
Baal有时亦作‘Bal’或‘Bae’，在闪语字面上既有“领主”；“所有者”的意味，当时是和太阳或神的意思同等。演变到后来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是‘神’。巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主夏满叙（BaalShamen）。
这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有纪念，这位神祗甚至连腓尼基人也有崇拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象征，不但是太阳神也是农业神，当灾害来临时，人们既以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必须献上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。随着腓尼基人航海业的东奔西跑，巴力在摩西时期传入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；既米甸地区的阿拉伯一族），和摩押国（Midinite；当时闪族的一支），在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祗的崇拜，可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度，仪式过奢侈，不但献上活人，还建造了花费浩大的寺庙，动员上千的祭司和劳力，甚至出现淫乱的场面。使得某些人产生了反感，成为堕落神的由来。
:}):}):})利未安森：Leviathan利未安森字意为“裂缝”。在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，形象亦为大鲸鱼和大海豚之类。其源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。
古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。在基督教之后被引用为恶魔的代名词，一种反神圣的力量。由于《创世纪》中记载人对蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒。
利未安森的原形在其他的宗教也有出现过。如最早的迦南文化，他是一支叫“Lotan”的大海蛇，并有七个头，最后被巴力所杀。在乌加里特的文化（Ugatric，叙利亚的古闪族一支）中亦是一位恶魔。《黄金传说》第100章还有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身龙身，下半身为鱼，体大如牛，有剑般的牙，住在法国南部罗纳河及附近的森林中，不断地啃食当地的居民并破坏船支，最后被圣女玛尔丹用十字架收复。
别西卜：Beelzubub他是新约中基督耶稣有提到的魔王，所以在撒旦名号的争夺战中也有很高的声望。而“Baai”在字义上却是古时美索不达米亚人称“神”用的字，而“Zebub”为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名“避讳苍蝇者”。新约中犹太人称的鬼王。Baai-zebui在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，民间就将他和撒旦及路西弗常视为同一人。即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼。堕天使传说中说他原是炽天使中圣3队的员，在创世纪战争中失败逃走。在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时，那时对于异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜。
恶魔学将他定位成地狱的宰相，也有著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒旦只是来到地狱的“野党首领”，希望寻求别西卜的合作对抗天庭。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于路西弗。所罗门的著作中乃刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。
o):})宁静而充满光辉的天堂，是至高无上的神耶和华与他座下三亿零一百六十五万五千七百二十二位天使的神圣居所。天堂的光辉普照着大地，泽润着万物的生长。由下至上，共分为九重天：
第一天：月球天，天使群负责管理星象，是最接近尘世的天界。
第二天：水星天，部分受罚天使的禁闭所所在地，力行善者死后的灵魂也居住于此。
第三天：金星天，多情者的灵魂居所。
第四天：太阳天，天上耶路撒冷城所在地，智者与圣者被安置于此。
第五天：火星天，北部为森林地带，设有天使的牢狱。南方舒适宜人，亦是殉教者的灵魂住所。
第六天：木星天，天使学习知识所在，智天使的大本营
第七天：土星天，神的御座阿拉波特（Arabot）神殿在此，诸天使环绕飞行，充满容光的所在。
第八天：恒星天，圣徒居所，后来圣彼得于此查核信徒的资质。
第九天：水晶天，神的居住所，宇宙动力来源，又称原动天。
当至高神耶和华出现在第七天阿拉波特神殿上时，耀眼的圣光穿过神殿充斥着整个天堂，天地间一片辉煌，万物都拜服在神的光辉中。众天使们在圣阶下低低地吟唱着圣歌，歌颂着神的圣洁和光辉。无数小天使轻轻地扑打着羽翼，在御座前后缓缓地环绕飞舞。
神在他的御座上环视整个神殿。在他的右手边坐着光之天使路西法（Lucifer），天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位。这位号称天堂副君的伟大天使，其光辉和勇气，没有其他任何一位天使能与之相较。神的座下分两边依次坐四位君主级的大天使，分别掌管着天堂内外的大小事务：
米迦勒（Michael），掌东方和火之元素，天界天使军团的首领，神座前的首席战士，慈悲而正义的天使。
加百列（Gabriel），掌北方和水之元素，是炽天使中唯一的一位女性，司转生、受孕和生命之天使，也是智天使们的领导者。
拉斐尔（Raphael），掌西方和风之元素，充满愉快和慈爱的天使，天堂的光辉使者。
乌列（Uriel），掌南方和地之元素，代表着绝对的秩序、正义和坚忍，令人生畏的愤怒天使。